kulturkritik - Letzte Änderungen [de]

kulturkritik - Letzte Änderungen [de] https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Spezial:Letzte_%C3%84nderungen Verfolge mit diesem Feed die letzten Änderungen in kulturkritik. de MediaWiki 1.44.2 Mon, 13 Apr 2026 04:17:39 GMT Bildungsbürger https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Bildungsb%C3%BCrger&diff=11390&oldid=10132 https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Bildungsb%C3%BCrger&diff=11390&oldid=10132 <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 10. April 2026, 13:41 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">Zeile 5:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 5:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><blockquote>''Die [[gebildete]] [[Angst]] ist die gemiedene, die Angst in der [[Form]] der so genanten [[Erfahrungswissenschaften]] (siehe [[Phänomenologie]]). So in Goethes Faust. Wagner: Verzeiht! es ist ein groß Ergetzen, Sich in den Geist der Zeiten zu versetzen; Zu schauen, wie vor uns ein weiser Mann gedacht, Und wie wir’s dann zuletzt so herrlich weit gebracht.''</blockquote></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><blockquote>''Die [[gebildete]] [[Angst]] ist die gemiedene, die Angst in der [[Form]] der so genanten [[Erfahrungswissenschaften]] (siehe [[Phänomenologie]]). So in Goethes Faust. Wagner: Verzeiht! es ist ein groß Ergetzen, Sich in den Geist der Zeiten zu versetzen; Zu schauen, wie vor uns ein weiser Mann gedacht, Und wie wir’s dann zuletzt so herrlich weit gebracht.''</blockquote></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><blockquote>''Faust: O ja, bis an die Sterne weit! Mein Freund, die Zeiten der Vergangenheit Sind uns ein Buch mit sieben Siegeln. Was ihr den Geist der Zeiten heißt, Das ist im Grund der Herren eigner Geist, In dem die Zeiten sich bespiegeln. Da ist's dann wahrlich oft ein Jammer! Man läuft euch bey dem ersten Blick davon. Ein Kehrichtfaß und eine Rumpelkammer, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Und </del>höchstens eine Haupt- und Staatsaction, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Mit </del>trefflichen, pragmatischen Maximen, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Wie </del>sie den Puppen wohl im Munde ziemen!''</blockquote></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><blockquote>''Faust: O ja, bis an die Sterne weit! Mein Freund, die Zeiten der Vergangenheit Sind uns ein Buch mit sieben Siegeln. Was ihr den Geist der Zeiten heißt, Das ist im Grund der Herren eigner Geist, In dem die Zeiten sich bespiegeln. Da ist's dann wahrlich oft ein Jammer! Man läuft euch bey dem ersten Blick davon. Ein Kehrichtfaß und eine Rumpelkammer, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">und </ins>höchstens eine Haupt- und Staatsaction, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">mit </ins>trefflichen, pragmatischen Maximen, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">wie </ins>sie den Puppen wohl im Munde ziemen!''</blockquote></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><blockquote>''Johann Wolfgang Goethe (1808) „Faust I''</blockquote></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><blockquote>''Johann Wolfgang Goethe (1808) „Faust I''</blockquote></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Es ist nicht die ''schwäbische Hausfrau'', die den Geiz der [[Bilder]]Geldbesitzer und ihres dadurch beschränkten Erkenntnisvermögens ausmacht. Es sind die im Bild <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">verfestigsen </del>[[Vorstellungen]] einer [[Wahrnehmung]] die ihren Sinn verloren hat, einer [[toten Wahrnehmung]], die nur noch die nackte Sybolik des Bürgertums bestärken kann, welche ihre Selbstbeschränkung durch die Ausformulierungen ihrer Formbestimmtheit in populisierbare Wahrnehmungsmuster prominent macht. In dieser Form lassen sie sich leicht in [[Bildern]] fassen, die vor das gestellt sind, was sie [[deuten]] und [[bedeuten]]. Ein [[Bild]] transportiert [[Vorstellungen]], die mit bestimmten [[Ereignissen]], also mit Eigenheiten des [[Erlebens]] verbunden sind – ganz gleich aus welchen [[Gründen]] sie sich zugetragen hatten oder eingetreten sind und welche [[geschichliche]] Zusammenhänge ihnen vorausgesetzt waren. Bildungsbürger tragen deren [[Bildungen]] in sich, stellen sie dar und [[verstehen]] sich als deren [[Repräsentanten]]. Und sie sind von daher auch die hervorragenden Agenten einer [[repräsentativen Demkratie]]. Sie selbst machen keine [[Geschichte]]; wollen aber unbedingt über sie zumindest [[pragmatich]] verfügen, ihre Bedingungen naxh ihrmn [[Vorstellungen]] [[politisch]] so [[bestimmen]], dass darin ihre [[Vorstellungen]] von Erfolgen hekrönt werden können. Ohne ein [[Bewusstsein]] über ihre [[Verhältnisse]] existiert vergangene [[Geschichte]] Für sie lediglich als [[Erzählung]], als deren ''Narrativ'' in einem [[Bild]], durch das sie ihr [[Sein]] und [[Werden]] wie ihr [[absolutes]], ihr ureigenstes [[Dasein]] beschrieben sehen und [[verstehen]]. Sie erzählen alles so, wie sie es sich und Anderen [[vorstellen]] können (siehe auch [[Sprache]]), [[verständigen]] sich daher über ihre [[Vorstellungen]] vom [[Leben]] in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] als einzig [[wirkliches]] [[Lebensverhältnis]], mit dem sie sich in ihrer Gemeinde (siehe auch [[Gemeinschaft]]) einig [[wissen]] wollen. Doch darin ist alles auf einmal und [[ausschließlich]] für sich nur so [[gegenwärtig]] und gewahr, wie es sich in ihren Symbolen und [[Bräuchen]] aus ihrer je [[einzelnen]] [[Geschichte]] zum Imperativ ihrer [[Gemeinschaft]] [[verallgemeinern]] lässt (siehe hierzu auch [[Kategorischer Imperativ]]), wodurch ihre [[Ungewissheit]] unendllch [[bestimmt]] ist (siehe [[schlechte Unendlichkeit]]) und sich selbst vorbildlich verbildlicht (siehe [[Norm]]), um den [[Zweifel]] hieran verbieten zu können (siehe [[Selbstgerechtigkeit]]).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Es ist nicht die ''schwäbische Hausfrau'', die den Geiz der [[Bilder]]Geldbesitzer und ihres dadurch beschränkten Erkenntnisvermögens ausmacht. Es sind die im Bild <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">verfestigten </ins>[[Vorstellungen]] einer [[Wahrnehmung]] die ihren Sinn verloren hat, einer [[toten Wahrnehmung]], die nur noch die nackte Sybolik des Bürgertums bestärken kann, welche ihre Selbstbeschränkung durch die Ausformulierungen ihrer Formbestimmtheit in populisierbare Wahrnehmungsmuster prominent macht. In dieser Form lassen sie sich leicht in [[Bildern]] fassen, die vor das gestellt sind, was sie [[deuten]] und [[bedeuten]]. Ein [[Bild]] transportiert [[Vorstellungen]], die mit bestimmten [[Ereignissen]], also mit Eigenheiten des [[Erlebens]] verbunden sind – ganz gleich aus welchen [[Gründen]] sie sich zugetragen hatten oder eingetreten sind und welche [[geschichliche]] Zusammenhänge ihnen vorausgesetzt waren. Bildungsbürger tragen deren [[Bildungen]] in sich, stellen sie dar und [[verstehen]] sich als deren [[Repräsentanten]]. Und sie sind von daher auch die hervorragenden Agenten einer [[repräsentativen Demkratie]]. Sie selbst machen keine [[Geschichte]]; wollen aber unbedingt über sie zumindest [[pragmatich]] verfügen, ihre Bedingungen naxh ihrmn [[Vorstellungen]] [[politisch]] so [[bestimmen]], dass darin ihre [[Vorstellungen]] von Erfolgen hekrönt werden können. Ohne ein [[Bewusstsein]] über ihre [[Verhältnisse]] existiert vergangene [[Geschichte]] Für sie lediglich als [[Erzählung]], als deren ''Narrativ'' in einem [[Bild]], durch das sie ihr [[Sein]] und [[Werden]] wie ihr [[absolutes]], ihr ureigenstes [[Dasein]] beschrieben sehen und [[verstehen]]. Sie erzählen alles so, wie sie es sich und Anderen [[vorstellen]] können (siehe auch [[Sprache]]), [[verständigen]] sich daher über ihre [[Vorstellungen]] vom [[Leben]] in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] als einzig [[wirkliches]] [[Lebensverhältnis]], mit dem sie sich in ihrer Gemeinde (siehe auch [[Gemeinschaft]]) einig [[wissen]] wollen. Doch darin ist alles auf einmal und [[ausschließlich]] für sich nur so [[gegenwärtig]] und gewahr, wie es sich in ihren Symbolen und [[Bräuchen]] aus ihrer je [[einzelnen]] [[Geschichte]] zum Imperativ ihrer [[Gemeinschaft]] [[verallgemeinern]] lässt (siehe hierzu auch [[Kategorischer Imperativ]]), wodurch ihre [[Ungewissheit]] unendllch [[bestimmt]] ist (siehe [[schlechte Unendlichkeit]]) und sich selbst vorbildlich verbildlicht (siehe [[Norm]]), um den [[Zweifel]] hieran verbieten zu können (siehe [[Selbstgerechtigkeit]]).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Solche [[Bilder]] sind daher je nach [[Zweck]] und [[Erinnerung]] [[objektivierte]] [[Lebensäußerungen]], [[Erinnerungsbilder]] ihrer [[Enstehungsgeschichte]] im [[Gedächtnis]] und [[Denken]] der Menschen. Mit der [[Produktion]] von [[bestimmten]] [[Bildern]] durch bestimmte [[Ereignisse]], [[Erlebnisse]] und [[Zustände]] [[produziert]] und [[reproduziert]] sich das Bildungsbürgertum über die [[Bildung]] seiner [[Anschauungen]] und [[Vorstellungen]], der [[Bildung]] ihrer [[politischen Kultur]] (siehe auch [[Ereignisproduktion]]) durch den [[Austausch]] von [[Eindrücken]] und im [[Bedürfnis]], [[Eindruck]] zu machen, sich [[ausdrücklich]] wie eine [[Vorstellung]] jenseits von sich, also [[selbstlos]] zu [[repräsentieren]]. Bildungsbürger beziehen sich über die [[Gegebenheiten]] ihres [[kleinbürgerlichen]] [[Verstandes]], der sich über ihre [[Lebensumstände]] erhebt und diese nach den [[Lebenswerten]] ihrer [[Bildung]] zu regeln erstrebt.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Solche [[Bilder]] sind daher je nach [[Zweck]] und [[Erinnerung]] [[objektivierte]] [[Lebensäußerungen]], [[Erinnerungsbilder]] ihrer [[Enstehungsgeschichte]] im [[Gedächtnis]] und [[Denken]] der Menschen. Mit der [[Produktion]] von [[bestimmten]] [[Bildern]] durch bestimmte [[Ereignisse]], [[Erlebnisse]] und [[Zustände]] [[produziert]] und [[reproduziert]] sich das Bildungsbürgertum über die [[Bildung]] seiner [[Anschauungen]] und [[Vorstellungen]], der [[Bildung]] ihrer [[politischen Kultur]] (siehe auch [[Ereignisproduktion]]) durch den [[Austausch]] von [[Eindrücken]] und im [[Bedürfnis]], [[Eindruck]] zu machen, sich [[ausdrücklich]] wie eine [[Vorstellung]] jenseits von sich, also [[selbstlos]] zu [[repräsentieren]]. Bildungsbürger beziehen sich über die [[Gegebenheiten]] ihres [[kleinbürgerlichen]] [[Verstandes]], der sich über ihre [[Lebensumstände]] erhebt und diese nach den [[Lebenswerten]] ihrer [[Bildung]] zu regeln erstrebt.</div></td></tr> </table> Fri, 10 Apr 2026 11:41:39 GMT Wolfram https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Diskussion:Bildungsb%C3%BCrger Beziehung https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Beziehung&diff=11389&oldid=10128 https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Beziehung&diff=11389&oldid=10128 <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 10. April 2026, 13:34 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Qualitativ]] ist alles nur im [[Einzelnen]] als das Besondere da (siehe [[Dasein]]), das auch in seiner [[Vereinzelung]] sich im Großen und [[Ganzen]] zu einander [[verhält]]. Was sich aufeinander [[zwischenmenschlich]] bezieht, zieht sich dennoch bei aller Unterschiedenheit auch in den [[zerteilten]] [[Gegensätzlichkeiten]] seiner [[getrennten]] [[Verhältnisse]] – in deren [[abstrakter Allgemeinheit]] – dennoch auch [[wirklich]] an. Es hat ein gemeinsames [[Wesen]], ein ''gemeinsames Drittes'', das ohne einander an einer rücksichtlosen [[Abwesenheit]] leidet, weil es im Großen und [[Ganzen]] sich in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] nicht [[erkennen]] kann (siehe auch [[Langeweile]] ). Eine [[Beziehung]] vollzieht daher ''hinter dem Rücken'' seiner [[Positionen]] das [[Treiben]] einer konkreten [[Substanz]] (siehe auch [[Trieb]]), die dem einen wie dem anderen [[Lebensinhalt]] [[nötig]] ist, weil sie ohne einander nicht sein kann (siehe hierzu auch [[Fetischismus]]).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Qualitativ]] ist alles nur im [[Einzelnen]] als das Besondere da (siehe [[Dasein]]), das auch in seiner [[Vereinzelung]] sich im Großen und [[Ganzen]] zu einander [[verhält]]. Was sich aufeinander [[zwischenmenschlich]] bezieht, zieht sich dennoch bei aller Unterschiedenheit auch in den [[zerteilten]] [[Gegensätzlichkeiten]] seiner [[getrennten]] [[Verhältnisse]] – in deren [[abstrakter Allgemeinheit]] – dennoch auch [[wirklich]] an. Es hat ein gemeinsames [[Wesen]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ihrer Ganzheit</ins>, ein ''gemeinsames Drittes'', das ohne einander an einer rücksichtlosen [[Abwesenheit]] leidet, weil es im Großen und [[Ganzen]] sich in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] nicht [[erkennen]] kann (siehe auch [[Langeweile]] ). Eine [[Beziehung]] vollzieht daher ''hinter dem Rücken'' seiner [[Positionen]] das [[Treiben]] einer konkreten [[Substanz]] (siehe auch [[Trieb]]), die dem einen wie dem anderen [[Lebensinhalt]] [[nötig]] ist, weil sie ohne einander nicht sein kann (siehe hierzu auch [[Fetischismus]]).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] von Menschen ist ihr [[Verhalten]] in ihren [[zwischenmenschliche Beziehungdn]] zunächst nur als Ausdruck ihrer allgemeinen [[Bezogenheit]] die [[formelle]] Seite ihres [[Daseins]]. Ihre [[Beziehungen]] sind ihre Anziehung, ihr [[Inhalt]], also das, was das Eine zum Anderen zieht weil es verbindet und daher seinem [[Wesen]] entsprechend verbindlich ist. Und was in den [[Verhältnissen]] der unterschiedlichen und auch [[gegensätzlichen]] [[Formen]] beides aufeinander bezieht, begründet ihr [[Verhalten]] zu einander. Es ist der [[Grund]] ihrer [[Verwirklichung]] und [[Wirklichkeit]]. Die bestimmten, und also unterschiedlichen Inhalte sind der [[Sinn]] und [[Zweck]] ihres [[Verhaltens]] in ihren [[Verhältnissen]], das [[Wesentliche]] ihres [[Andersseins]], das Anziehende in ihrer [[Anwesenheit]] und das Verlangen in [[Abwesenheit]], der subjektive Gehalt ihrer [[Vermittlung]] (siehe [[Substanz]]), das sowohl [[anwesende]] wie auch [[abwesende]] [[Wesen]] ihrer inhaltlich bestimmten und unterschiedlichen [[Form]] ihrer Zuwendung, wie auch ihrer Abwendung, das Gemeine und zuleich ''ausgeschlossene Dritte'' ihrer [[widersprüchlichen]] Bezogenheiten in ihrem [[Dasein]] (siehe [[Dialektik]]), die Mitte als [[Mittel]] der objektiven [[Notwendigkeiten]] ihres [[Verhaltens]], auch wenn es [[widersinnig]] [[erscheint]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] von Menschen ist ihr [[Verhalten]] in ihren [[zwischenmenschliche Beziehungdn]] zunächst nur als Ausdruck ihrer allgemeinen [[Bezogenheit]] die [[formelle]] Seite ihres [[Daseins]]. Ihre [[Beziehungen]] sind ihre Anziehung, ihr [[Inhalt]], also das, was das Eine zum Anderen zieht weil es verbindet und daher seinem [[Wesen]] entsprechend verbindlich ist. Und was in den [[Verhältnissen]] der unterschiedlichen und auch [[gegensätzlichen]] [[Formen]] beides aufeinander bezieht, begründet ihr [[Verhalten]] zu einander. Es ist der [[Grund]] ihrer [[Verwirklichung]] und [[Wirklichkeit]]. Die bestimmten, und also unterschiedlichen Inhalte sind der [[Sinn]] und [[Zweck]] ihres [[Verhaltens]] in ihren [[Verhältnissen]], das [[Wesentliche]] ihres [[Andersseins]], das Anziehende in ihrer [[Anwesenheit]] und das Verlangen in [[Abwesenheit]], der subjektive Gehalt ihrer [[Vermittlung]] (siehe [[Substanz]]), das sowohl [[anwesende]] wie auch [[abwesende]] [[Wesen]] ihrer inhaltlich bestimmten und unterschiedlichen [[Form]] ihrer Zuwendung, wie auch ihrer Abwendung, das Gemeine und zuleich ''ausgeschlossene Dritte'' ihrer [[widersprüchlichen]] Bezogenheiten in ihrem [[Dasein]] (siehe [[Dialektik]]), die Mitte als [[Mittel]] der objektiven [[Notwendigkeiten]] ihres [[Verhaltens]], auch wenn es [[widersinnig]] [[erscheint]].</div></td></tr> </table> Fri, 10 Apr 2026 11:34:21 GMT Wolfram https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Diskussion:Beziehung