Ökonomie - Versionsgeschichte

Python: Automatischer Import aus TXT

2025-11-04T18:51:34Z

Automatischer Import aus TXT

← Nächstältere Version		Version vom 4. November 2025, 20:51 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	„Die wirkliche Ökonomie – Ersparung – besteht in Ersparung von Arbeitszeit; ... Diese Ersparung ist aber identisch mit [der] Entwicklung der Produktivkraft.“ [[K. Marx, Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie, S. 607.]]		<blockquote>''„Die wirkliche Ökonomie – Ersparung – besteht in Ersparung von Arbeitszeit; ... Diese Ersparung ist aber identisch mit [der] Entwicklung der Produktivkraft.“ [[K. Marx, Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie, S. 607.]]''</blockquote>

	Ökonomie (altgriechisch: Gesetz des Hauses, gr. "oikonomia", "Hausverwaltung" oder "Haushaltsführung") bedeutet systematisches Haushalten und ist sowohl der Begriff für ein räumlich bestimmtes [[Wirtschaften]], wie auch für deren wissenschaftliche Beschreibung.. Wissenschaftliche Ökonomi sollte demnach die Lehre vom Wirtschaften, von einem "verlustarmen" Umgang mit Aufwänden, mit der Mühe und den Ressourcen, dem Vermögen und der Kräfte in einem begrenzten Wirtschafsraum sein, das vor allem auch in der Lage ist, Folgeschäden an Mensch und Natur auszuschließen.		Ökonomie (altgriechisch: Gesetz des Hauses, gr. ''oikonomia'', ''Hausverwaltung'' oder ''Haushaltsführung'') bedeutet systematisches Haushalten und ist sowohl der Begriff für ein räumlich bestimmtes [[Wirtschaften]], wie auch für deren wissenschaftliche Beschreibung.. Wissenschaftliche Ökonomi sollte demnach die Lehre vom Wirtschaften, von einem ''verlustarmen'' Umgang mit Aufwänden, mit der Mühe und den Ressourcen, dem Vermögen und der Kräfte in einem begrenzten Wirtschafsraum sein, das vor allem auch in der Lage ist, Folgeschäden an Mensch und Natur auszuschließen.

	Aber die bürgerliche Ökonomie ist eine [[politische Ökonomie]] und beschränkt sich in ihren Beschreibungen weitgehend auf eine Finanzwirtschaft in den weltweiten Verhältnissen der [[Marktwirtschaft]] und den Finanzverhältnissen, welche die globale [[Konkurrenz]] der Nationalstaaten (siehe [[Globalisierung]]) in der Folge ihrer imperialen Machtbestrebungen mit sich gebracht haben, auf die Rationalität, in der ihr die Warenverhältnisse als Bereicherung ihres Wertquantums erscheinen. Das [[Wertwachstum]] gilt dabei als [[Wirtschaftswachstum]]. also als Zweck aller Bestrebungen, welche die Ausbeute aus Verhältnissen des [[Geldbesitzes]] als Geldvermehrung ausweiten (siehe hierzu [[Kapitalgetisch]]). Sie versteht sich daher eher als natioalpolitisches Regulativ der Markt- und Verteilungsverhältnisse, um Friktionen des Freihandels, der Kreditwirtschaft und der Währungssysteme durch marktpolitische Eingriffe aufzulösen. Dabei zielt ihr Eingreifen zwangsläufig immer auf die Beförderung der Hauptsache der Wertbildung, der Verwertung der menschlichen [[Arbeit]], also der [[Kapital]]bildung und [[Mehrwert]]produktion, weil ihr diese als nationale oder betriebliche [[Gegebenheit]] der [[Marktwirtschaft]] [[notwendig]] zur Systemerhaltung erscheint, mit der sie am meisten für die Geldwertstabilität bewirken kann.		Aber die bürgerliche Ökonomie ist eine [[politische Ökonomie]] und beschränkt sich in ihren Beschreibungen weitgehend auf eine Finanzwirtschaft in den weltweiten Verhältnissen der [[Marktwirtschaft]] und den Finanzverhältnissen, welche die globale [[Konkurrenz]] der Nationalstaaten (siehe [[Globalisierung]]) in der Folge ihrer imperialen Machtbestrebungen mit sich gebracht haben, auf die Rationalität, in der ihr die Warenverhältnisse als Bereicherung ihres Wertquantums erscheinen. Das [[Wertwachstum]] gilt dabei als [[Wirtschaftswachstum]]. also als Zweck aller Bestrebungen, welche die Ausbeute aus Verhältnissen des [[Geldbesitzes]] als Geldvermehrung ausweiten (siehe hierzu [[Kapitalgetisch]]). Sie versteht sich daher eher als natioalpolitisches Regulativ der Markt- und Verteilungsverhältnisse, um Friktionen des Freihandels, der Kreditwirtschaft und der Währungssysteme durch marktpolitische Eingriffe aufzulösen. Dabei zielt ihr Eingreifen zwangsläufig immer auf die Beförderung der Hauptsache der Wertbildung, der Verwertung der menschlichen [[Arbeit]], also der [[Kapital]]bildung und [[Mehrwert]]produktion, weil ihr diese als nationale oder betriebliche [[Gegebenheit]] der [[Marktwirtschaft]] [[notwendig]] zur Systemerhaltung erscheint, mit der sie am meisten für die Geldwertstabilität bewirken kann.
Zeile 9:		Zeile 9:
	„Die Ökonomie handelt nicht von Dingen, sondern von Verhältnissen zwischen Personen und in letzter Instanz zwischen Klassen; diese Verhältnisse sind aber stets an Dinge gebunden und erscheinen als Dinge.“ F. Engels, Rezension zur „Kritik der politischen Ökonomie“, [[(MEW 13, 476.)]]		„Die Ökonomie handelt nicht von Dingen, sondern von Verhältnissen zwischen Personen und in letzter Instanz zwischen Klassen; diese Verhältnisse sind aber stets an Dinge gebunden und erscheinen als Dinge.“ F. Engels, Rezension zur „Kritik der politischen Ökonomie“, [[(MEW 13, 476.)]]

	Was Marx als [[Warenfetischismus]] beschrieb, als einen [[Sachzwang]], der die "Gesellschaft der Menschen als Gesellschaft ihrer Sachen" erscheinen lässt, wird ihr zum Anliegen, die Funktionalität dieses Sachzwangs zu befördern. Hierdurch unterwirft sie sich der [[Abstraktion]] von der [[Arbeit]], vom Selbsterzeugungsprozess des Menschen und verbleibt in den [[Gegebenheiten]] der [[Realabstraktionen]], welche die [[Wert]]verhältnisse den Menschen zumuten und ihr Leben [[entfremden]]. Marx hatte mit dem [[Begriff]] des [[Warenfetischismus]]eijne [[Gesellschaft]] beschrieben, in der alle natürlichen Verhältnisse nur als Erscheinungsform ihres Gegenteils sich aufeinander beziehen, der "Gebrauchswert als Erschungsform des Werts", "konkrete Arbeit zur Erscheinungsform ihres Gegenteils, abstrakt menschlicher Arbeit" und "Privatarbeit zur Form ihres Gegenteils wird, zu Arbeit in unmittelbar gesellschaftlicher Form." [[(MEW 23, S. 70f)]], die sich nurmehr in gesellschaftlichen [[Strukturen]] äußern kann. Von daher ist die bürgerliche Ökonomie ausschließlich den Wertverhältnissen dienstbar und vertritt ihre politische Gewalt als Affirmation von bürgerlicher [[Politik]] überhaupt.		Was Marx als [[Warenfetischismus]] beschrieb, als einen [[Sachzwang]], der die ''Gesellschaft der Menschen als Gesellschaft ihrer Sachen'' erscheinen lässt, wird ihr zum Anliegen, die Funktionalität dieses Sachzwangs zu befördern. Hierdurch unterwirft sie sich der [[Abstraktion]] von der [[Arbeit]], vom Selbsterzeugungsprozess des Menschen und verbleibt in den [[Gegebenheiten]] der [[Realabstraktionen]], welche die [[Wert]]verhältnisse den Menschen zumuten und ihr Leben [[entfremden]]. Marx hatte mit dem [[Begriff]] des [[Warenfetischismus]]eijne [[Gesellschaft]] beschrieben, in der alle natürlichen Verhältnisse nur als Erscheinungsform ihres Gegenteils sich aufeinander beziehen, der ''Gebrauchswert als Erschungsform des Werts'', ''konkrete Arbeit zur Erscheinungsform ihres Gegenteils, abstrakt menschlicher Arbeit'' und ''Privatarbeit zur Form ihres Gegenteils wird, zu Arbeit in unmittelbar gesellschaftlicher Form.'' [[(MEW 23, S. 70f)]], die sich nurmehr in gesellschaftlichen [[Strukturen]] äußern kann. Von daher ist die bürgerliche Ökonomie ausschließlich den Wertverhältnissen dienstbar und vertritt ihre politische Gewalt als Affirmation von bürgerlicher [[Politik]] überhaupt.

	[[Karl Marx]] hatte sich aus der Kritik der [[Philosophie]] als Interpretation und Weisheit der bürgerlichen Gesellschaft dahin entwickelt, die politische Begrifflichkeit als praktisches Verhalten der Wissenschaften zu kritisieren und die Abgetrenntheit des bürgerlichen Bewusstseins zu einer Kritik der Abstraktion zu treiben. In seiner [[Kritik der politischen Ökonomie]] bezieht er sich daher auf den politischen Gehalt der Nationalökonomie, auf die Abstraktion von wirklich konkretem Menschsein in den Wertverhältnissen. Damit entschleiert er deren Zweck, den politischen Gebrauch von Ökonomie und die darin eingebundenen Vorstellungen und Ideologien als notwendigen Schein abstrakter Lebensverhältnisse (siehe auch [[Warenfetischismsus]]).		[[Karl Marx]] hatte sich aus der Kritik der [[Philosophie]] als Interpretation und Weisheit der bürgerlichen Gesellschaft dahin entwickelt, die politische Begrifflichkeit als praktisches Verhalten der Wissenschaften zu kritisieren und die Abgetrenntheit des bürgerlichen Bewusstseins zu einer Kritik der Abstraktion zu treiben. In seiner [[Kritik der politischen Ökonomie]] bezieht er sich daher auf den politischen Gehalt der Nationalökonomie, auf die Abstraktion von wirklich konkretem Menschsein in den Wertverhältnissen. Damit entschleiert er deren Zweck, den politischen Gebrauch von Ökonomie und die darin eingebundenen Vorstellungen und Ideologien als notwendigen Schein abstrakter Lebensverhältnisse (siehe auch [[Warenfetischismsus]]).

Python: Automatischer Import aus TXT

2025-11-02T16:31:18Z

Automatischer Import aus TXT

← Nächstältere Version		Version vom 2. November 2025, 18:31 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	„Die wirkliche Ökonomie – Ersparung – besteht in Ersparung von Arbeitszeit; ... Diese Ersparung ist aber identisch mit [der] Entwicklung der Produktivkraft.“ [[K. Marx, Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie, S. 607.]]		„Die wirkliche Ökonomie – Ersparung – besteht in Ersparung von Arbeitszeit; ... Diese Ersparung ist aber identisch mit [der] Entwicklung der Produktivkraft.“ [[K. Marx, Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie, S. 607.]]

	Ökonomie (altgriechisch: Gesetz des Hauses, gr. "oikonomia", "Hausverwaltung" oder "Haushaltsführung") bedeutet systematisches Haushalten und ist sowohl der Begriff für ein räumlich bestimmtes [[Wirtschaften]], wie auch für deren wissenschaftliche Beschreibung.. Wissenschaftliche Ökonomi sollte demnach die Lehre vom Wirtschaften, von einem "verlustarmen" Umgang mit Aufwänden, mit der Mühe und den Ressourcen, dem Vermögen und der Kräfte in einem begrenzten Wirtschafsraum sein, das vor allem auch in der Lage ist, Folgeschäden an Mensch und Natur auszuschließen.		Ökonomie (altgriechisch: Gesetz des Hauses, gr. "oikonomia", "Hausverwaltung" oder "Haushaltsführung") bedeutet systematisches Haushalten und ist sowohl der Begriff für ein räumlich bestimmtes [[Wirtschaften]], wie auch für deren wissenschaftliche Beschreibung.. Wissenschaftliche Ökonomi sollte demnach die Lehre vom Wirtschaften, von einem "verlustarmen" Umgang mit Aufwänden, mit der Mühe und den Ressourcen, dem Vermögen und der Kräfte in einem begrenzten Wirtschafsraum sein, das vor allem auch in der Lage ist, Folgeschäden an Mensch und Natur auszuschließen.

	Aber die bürgerliche Ökonomie ist eine [[politische Ökonomie]] und beschränkt sich in ihren Beschreibungen weitgehend auf eine Finanzwirtschaft in den weltweiten Verhältnissen der [[Marktwirtschaft]] und den Finanzverhältnissen, welche die globale [[Konkurrenz]] der Nationalstaaten (siehe [[Globalisierung]]) in der Folge ihrer imperialen Machtbestrebungen mit sich gebracht haben, auf die Rationalität, in der ihr die Warenverhältnisse als Bereicherung ihres Wertquantums erscheinen. Das [[Wertwachstum]] gilt dabei als [[Wirtschaftswachstum]]. also als Zweck aller Bestrebungen, welche die Ausbeute aus Verhältnissen des [[Geldbesitzes]] als Geldvermehrung ausweiten (siehe hierzu [[Kapitalgetisch]]). Sie versteht sich daher eher als natioalpolitisches Regulativ der Markt- und Verteilungsverhältnisse, um Friktionen des Freihandels, der Kreditwirtschaft und der Währungssysteme durch marktpolitische Eingriffe aufzulösen. Dabei zielt ihr Eingreifen zwangsläufig immer auf die Beförderung der Hauptsache der Wertbildung, der Verwertung der menschlichen [[Arbeit]], also der [[Kapital]]bildung und [[Mehrwert]]produktion, weil ihr diese als nationale oder betriebliche [[Gegebenheit]] der [[Marktwirtschaft]] [[notwendig]] zur Systemerhaltung erscheint, mit der sie am meisten für die Geldwertstabilität bewirken kann.		Aber die bürgerliche Ökonomie ist eine [[politische Ökonomie]] und beschränkt sich in ihren Beschreibungen weitgehend auf eine Finanzwirtschaft in den weltweiten Verhältnissen der [[Marktwirtschaft]] und den Finanzverhältnissen, welche die globale [[Konkurrenz]] der Nationalstaaten (siehe [[Globalisierung]]) in der Folge ihrer imperialen Machtbestrebungen mit sich gebracht haben, auf die Rationalität, in der ihr die Warenverhältnisse als Bereicherung ihres Wertquantums erscheinen. Das [[Wertwachstum]] gilt dabei als [[Wirtschaftswachstum]]. also als Zweck aller Bestrebungen, welche die Ausbeute aus Verhältnissen des [[Geldbesitzes]] als Geldvermehrung ausweiten (siehe hierzu [[Kapitalgetisch]]). Sie versteht sich daher eher als natioalpolitisches Regulativ der Markt- und Verteilungsverhältnisse, um Friktionen des Freihandels, der Kreditwirtschaft und der Währungssysteme durch marktpolitische Eingriffe aufzulösen. Dabei zielt ihr Eingreifen zwangsläufig immer auf die Beförderung der Hauptsache der Wertbildung, der Verwertung der menschlichen [[Arbeit]], also der [[Kapital]]bildung und [[Mehrwert]]produktion, weil ihr diese als nationale oder betriebliche [[Gegebenheit]] der [[Marktwirtschaft]] [[notwendig]] zur Systemerhaltung erscheint, mit der sie am meisten für die Geldwertstabilität bewirken kann.
Zeile 9:		Zeile 9:
	„Die Ökonomie handelt nicht von Dingen, sondern von Verhältnissen zwischen Personen und in letzter Instanz zwischen Klassen; diese Verhältnisse sind aber stets an Dinge gebunden und erscheinen als Dinge.“ F. Engels, Rezension zur „Kritik der politischen Ökonomie“, [[(MEW 13, 476.)]]		„Die Ökonomie handelt nicht von Dingen, sondern von Verhältnissen zwischen Personen und in letzter Instanz zwischen Klassen; diese Verhältnisse sind aber stets an Dinge gebunden und erscheinen als Dinge.“ F. Engels, Rezension zur „Kritik der politischen Ökonomie“, [[(MEW 13, 476.)]]

	Was Marx als [[Warenfetischismus]] beschrieb, als einen [[Sachzwang]], der die "Gesellschaft der Menschen als Gesellschaft ihrer Sachen" erscheinen lässt, wird ihr zum Anliegen, die Funktionalität dieses Sachzwangs zu befördern. Hierdurch unterwirft sie sich der [[Abstraktion]] von der [[Arbeit]], vom Selbsterzeugungsprozess des Menschen und verbleibt in den [[Gegebenheiten]] der [[Realabstraktionen]], welche die [[Wert]]~~verh�ltnisse~~ den Menschen zumuten und ihr Leben [[entfremden]]. Marx hatte mit dem [[Begriff]] des [[Warenfetischismus]]eijne [[Gesellschaft]] beschrieben, in der alle natürlichen Verhältnisse nur als Erscheinungsform ihres Gegenteils sich aufeinander beziehen, der "Gebrauchswert als Erschungsform des Werts", "konkrete Arbeit zur Erscheinungsform ihres Gegenteils, abstrakt menschlicher Arbeit" und "Privatarbeit zur Form ihres Gegenteils wird, zu Arbeit in unmittelbar gesellschaftlicher Form." [[(MEW 23, S. 70f)]], die sich nurmehr in gesellschaftlichen [[Strukturen]] äußern kann. Von daher ist die ~~b�rgerliche �konomie ausschlie�lich~~ den ~~Wertverh�ltnissen~~ dienstbar und vertritt ihre politische Gewalt als Affirmation von ~~b�rgerlicher~~ [[Politik]] ~~�berhaupt~~.		Was Marx als [[Warenfetischismus]] beschrieb, als einen [[Sachzwang]], der die "Gesellschaft der Menschen als Gesellschaft ihrer Sachen" erscheinen lässt, wird ihr zum Anliegen, die Funktionalität dieses Sachzwangs zu befördern. Hierdurch unterwirft sie sich der [[Abstraktion]] von der [[Arbeit]], vom Selbsterzeugungsprozess des Menschen und verbleibt in den [[Gegebenheiten]] der [[Realabstraktionen]], welche die [[Wert]]verhältnisse den Menschen zumuten und ihr Leben [[entfremden]]. Marx hatte mit dem [[Begriff]] des [[Warenfetischismus]]eijne [[Gesellschaft]] beschrieben, in der alle natürlichen Verhältnisse nur als Erscheinungsform ihres Gegenteils sich aufeinander beziehen, der "Gebrauchswert als Erschungsform des Werts", "konkrete Arbeit zur Erscheinungsform ihres Gegenteils, abstrakt menschlicher Arbeit" und "Privatarbeit zur Form ihres Gegenteils wird, zu Arbeit in unmittelbar gesellschaftlicher Form." [[(MEW 23, S. 70f)]], die sich nurmehr in gesellschaftlichen [[Strukturen]] äußern kann. Von daher ist die bürgerliche Ökonomie ausschließlich den Wertverhältnissen dienstbar und vertritt ihre politische Gewalt als Affirmation von bürgerlicher [[Politik]] überhaupt.

	[[Karl Marx]] hatte sich aus der Kritik der [[Philosophie]] als Interpretation und Weisheit der ~~b�rgerlichen~~ Gesellschaft dahin entwickelt, die politische Begrifflichkeit als praktisches Verhalten der Wissenschaften zu kritisieren und die Abgetrenntheit des ~~b�rgerlichen~~ Bewusstseins zu einer Kritik der Abstraktion zu treiben. In seiner [[Kritik der politischen ~~�konomie~~]] bezieht er sich daher auf den politischen Gehalt der ~~National�konomie~~, auf die Abstraktion von wirklich konkretem Menschsein in den ~~Wertverh�ltnissen~~. Damit entschleiert er deren Zweck, den politischen Gebrauch von ~~�konomie~~ und die darin eingebundenen Vorstellungen und Ideologien als notwendigen Schein abstrakter ~~Lebensverh�ltnisse~~ (siehe auch [[Warenfetischismsus]]).		[[Karl Marx]] hatte sich aus der Kritik der [[Philosophie]] als Interpretation und Weisheit der bürgerlichen Gesellschaft dahin entwickelt, die politische Begrifflichkeit als praktisches Verhalten der Wissenschaften zu kritisieren und die Abgetrenntheit des bürgerlichen Bewusstseins zu einer Kritik der Abstraktion zu treiben. In seiner [[Kritik der politischen Ökonomie]] bezieht er sich daher auf den politischen Gehalt der Nationalökonomie, auf die Abstraktion von wirklich konkretem Menschsein in den Wertverhältnissen. Damit entschleiert er deren Zweck, den politischen Gebrauch von Ökonomie und die darin eingebundenen Vorstellungen und Ideologien als notwendigen Schein abstrakter Lebensverhältnisse (siehe auch [[Warenfetischismsus]]).

Python: Automatischer Import

2025-05-07T21:41:47Z

Automatischer Import

Neue Seite

„Die wirkliche Ökonomie – Ersparung – besteht in Ersparung von Arbeitszeit; ... Diese Ersparung ist aber identisch mit [der] Entwicklung der Produktivkraft.“ [[K. Marx, Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie, S. 607.]]

Ökonomie (altgriechisch: Gesetz des Hauses, gr. "oikonomia", "Hausverwaltung" oder "Haushaltsführung") bedeutet systematisches Haushalten und ist sowohl der Begriff für ein räumlich bestimmtes [[Wirtschaften]], wie auch für deren wissenschaftliche Beschreibung.. Wissenschaftliche Ökonomi sollte demnach die Lehre vom Wirtschaften, von einem "verlustarmen" Umgang mit Aufwänden, mit der Mühe und den Ressourcen, dem Vermögen und der Kräfte in einem begrenzten Wirtschafsraum sein, das vor allem auch in der Lage ist, Folgeschäden an Mensch und Natur auszuschließen.

Aber die bürgerliche Ökonomie ist eine [[politische Ökonomie]] und beschränkt sich in ihren Beschreibungen weitgehend auf eine Finanzwirtschaft in den weltweiten Verhältnissen der [[Marktwirtschaft]] und den Finanzverhältnissen, welche die globale [[Konkurrenz]] der Nationalstaaten (siehe [[Globalisierung]]) in der Folge ihrer imperialen Machtbestrebungen mit sich gebracht haben, auf die Rationalität, in der ihr die Warenverhältnisse als Bereicherung ihres Wertquantums erscheinen. Das [[Wertwachstum]] gilt dabei als [[Wirtschaftswachstum]]. also als Zweck aller Bestrebungen, welche die Ausbeute aus Verhältnissen des [[Geldbesitzes]] als Geldvermehrung ausweiten (siehe hierzu [[Kapitalgetisch]]). Sie versteht sich daher eher als natioalpolitisches Regulativ der Markt- und Verteilungsverhältnisse, um Friktionen des Freihandels, der Kreditwirtschaft und der Währungssysteme durch marktpolitische Eingriffe aufzulösen. Dabei zielt ihr Eingreifen zwangsläufig immer auf die Beförderung der Hauptsache der Wertbildung, der Verwertung der menschlichen [[Arbeit]], also der [[Kapital]]bildung und [[Mehrwert]]produktion, weil ihr diese als nationale oder betriebliche [[Gegebenheit]] der [[Marktwirtschaft]] [[notwendig]] zur Systemerhaltung erscheint, mit der sie am meisten für die Geldwertstabilität bewirken kann.

Solche Ökonomie setzt die [[Waren]]verhältnisse, also die gesellschaftliche [[Privat]]form der Produktion und der Produkte als ihre politische Bedingung voraus und befördert deren Ausweitung. Von daher aber ist Ökonomie keine Wirtschaftswissenschaft, sondern politische Ökonomie, die ihre Beziehung auf die Haushaltung der Güter und Kräfte nur im [[Geld]] begründet sieht, nicht in ihren menschlichen Ursprung. Von daher wird sie diese auch nicht als die Lebensproduktion der Menschen selbst, nicht als ihren wirklichen Lebensprozess begreifen. Hiergegen wandte sich Karl Marx, der mit der [[Kritik der politischen Ökonomie]] diese erst zu einer Wissenschaft über menschliche Lebensverhältnisse entwickeln wollte:

„Die Ökonomie handelt nicht von Dingen, sondern von Verhältnissen zwischen Personen und in letzter Instanz zwischen Klassen; diese Verhältnisse sind aber stets an Dinge gebunden und erscheinen als Dinge.“ F. Engels, Rezension zur „Kritik der politischen Ökonomie“, [[(MEW 13, 476.)]]

Was Marx als [[Warenfetischismus]] beschrieb, als einen [[Sachzwang]], der die "Gesellschaft der Menschen als Gesellschaft ihrer Sachen" erscheinen lässt, wird ihr zum Anliegen, die Funktionalität dieses Sachzwangs zu befördern. Hierdurch unterwirft sie sich der [[Abstraktion]] von der [[Arbeit]], vom Selbsterzeugungsprozess des Menschen und verbleibt in den [[Gegebenheiten]] der [[Realabstraktionen]], welche die [[Wert]]verh�ltnisse den Menschen zumuten und ihr Leben [[entfremden]]. Marx hatte mit dem [[Begriff]] des [[Warenfetischismus]]eijne [[Gesellschaft]] beschrieben, in der alle natürlichen Verhältnisse nur als Erscheinungsform ihres Gegenteils sich aufeinander beziehen, der "Gebrauchswert als Erschungsform des Werts", "konkrete Arbeit zur Erscheinungsform ihres Gegenteils, abstrakt menschlicher Arbeit" und "Privatarbeit zur Form ihres Gegenteils wird, zu Arbeit in unmittelbar gesellschaftlicher Form." [[(MEW 23, S. 70f)]], die sich nurmehr in gesellschaftlichen [[Strukturen]] äußern kann. Von daher ist die b�rgerliche �konomie ausschlie�lich den Wertverh�ltnissen dienstbar und vertritt ihre politische Gewalt als Affirmation von b�rgerlicher [[Politik]] �berhaupt.

[[Karl Marx]] hatte sich aus der Kritik der [[Philosophie]] als Interpretation und Weisheit der b�rgerlichen Gesellschaft dahin entwickelt, die politische Begrifflichkeit als praktisches Verhalten der Wissenschaften zu kritisieren und die Abgetrenntheit des b�rgerlichen Bewusstseins zu einer Kritik der Abstraktion zu treiben. In seiner [[Kritik der politischen �konomie]] bezieht er sich daher auf den politischen Gehalt der National�konomie, auf die Abstraktion von wirklich konkretem Menschsein in den Wertverh�ltnissen. Damit entschleiert er deren Zweck, den politischen Gebrauch von �konomie und die darin eingebundenen Vorstellungen und Ideologien als notwendigen Schein abstrakter Lebensverh�ltnisse (siehe auch [[Warenfetischismsus]]).