Dummheit - Versionsgeschichte

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	"Dummes aber vors Auge gestellt hat ein magisches Recht. Weil es die Sinne gefesselt hält, bleibt der Geist ein Knecht." (Johann Wolfgang Goethe)		<blockquote>''Dummes aber vors Auge gestellt hat ein magisches Recht. Weil es die Sinne gefesselt hält, bleibt der Geist ein Knecht. (Johann Wolfgang Goethe)''</blockquote>

	"Gegen Dummheit kämpfen Götter selbst vergebens" Friedrich Schiller ("Die Jungfrau von Orléons" 1801)		<blockquote>''Gegen Dummheit kämpfen Götter selbst vergebens Friedrich Schiller (Die Jungfrau von Orléons 1801)''</blockquote>

	"Es gibt keine Sünde außer der Dummheit." Oscar Wilde (1854 - 1900),		<blockquote>''Es gibt keine Sünde außer der Dummheit. Oscar Wilde (1854 - 1900),''</blockquote>

	"In Deutschland wird alles gewaltsam unterdrückt, eine wahre Anarchie des Geistes, das Regiment der Dummheit selbst ist hereingebrochen, und Zürich gehorcht den Befehlen aus Berlin; es wird daher immer klarer, daß ein neuer Sammelpunkt für die wirklich denkenden und unabhängigen Köpfe gesucht werden muß. Ich bin überzeugt, durch unsern Plan würde einem wirklichen Bedürfnisse entsprochen werden, und die wirklichen Bedürfnisse müssen sich doch auch wirklich erfüllen lassen." [[(Marx, MEW 1, S. 343)]]		<blockquote>''In Deutschland wird alles gewaltsam unterdrückt, eine wahre Anarchie des Geistes, das Regiment der Dummheit selbst ist hereingebrochen, und Zürich gehorcht den Befehlen aus Berlin; es wird daher immer klarer, daß ein neuer Sammelpunkt für die wirklich denkenden und unabhängigen Köpfe gesucht werden muß. Ich bin überzeugt, durch unsern Plan würde einem wirklichen Bedürfnisse entsprochen werden, und die wirklichen Bedürfnisse müssen sich doch auch wirklich erfüllen lassen. [[(Marx, MEW 1, S. 343)]]''</blockquote>

	In der [[Masse]] der [[Wahrnehmungen]] wird [[prominent]], was immer wieder zuvorkommt und dadurch aus ihrer [[abstrakten Allgemeinheit]] hervortritt und zum [[quantitativen]] Maßstab der [[Normalität]] wird (siehe [[Begriffsgröße]]). Dummheit ist Stumpfheit, verdichtete Form an sich. Sie entsteht in der [[Einfalt]] der [[Selbstgerechtigkeit]] eines [[abstrakt]] verbliebenen [[Denkens]] (siehe [[Begriff]]), das keinen [[Begriff]] seiner [[Verhältnisse]] und seines [[Verhaltens]] erkennen kann, weil es sich durch die soziale [[Macht]] der [[Selbstbezogenheit]] seiner [[Selbstwahrnehmung]] nur um sich selbst drehen kann (siehe hierzu auch [[subjektiver Zirkel]]). Der Begriff kommt aus dem alhochdeutschen von Daumen (thumb), dem groben, stärksten und innersten Finger der Hand. Umgangssprachlich meint das eine Abstumpfung durch die [[körperliche]] [[Masse]] und [[Macht]] einer [[prominent]] gewordenen [[Normalität]] (siehe [[Norm]]) durch ihre Grobheit für die Bewegungen der Hände. Sie entsteht in der [[Allgemeinheit]] von [[Täuschungen]], in der Abstumpfung von [[Bedürfnissen]] (siehe [[Tittytainment]]), die [[politisch]] durch Gleichsetzungen vertauschter Beziehungen im [[Vergleich]] der [[Qualität]] ihres [[zerteilten]] [[Daseins]] über ihre Quantitaten (siehe [[gleichgültig]]) gemacht und bewirkt sind, und sie gedeiht unter der [[Macht]] des Kollektivs der [[Befriedung]] von an und für sich [[gleichgültigen]] gesellschaftlichen [[Beziehungen]] (siehe [[Nationalismus]]). Weil sie den [[gleichgültigen]] [[Individuen]] entzogen und [[fremd]] geworden sind, werden in solcher [[Gemeinschaft]] die [[Inhalte]] unbewusster [[Beziehungen]] durch ihre [[Masse]] sinnlos. Hannah Ahrend mahnte, dass "Realitätsferne und Gedankenlosigkeit in Einem mehr Unheil anrichten könnten als alle die dem Menschen innewohnenden bösen Triebe zusammengenommen".		In der [[Masse]] der [[Wahrnehmungen]] wird [[prominent]], was immer wieder zuvorkommt und dadurch aus ihrer [[abstrakten Allgemeinheit]] hervortritt und zum [[quantitativen]] Maßstab der [[Normalität]] wird (siehe [[Begriffsgröße]]). Dummheit ist Stumpfheit, verdichtete Form an sich. Sie entsteht in der [[Einfalt]] der [[Selbstgerechtigkeit]] eines [[abstrakt]] verbliebenen [[Denkens]] (siehe [[Begriff]]), das keinen [[Begriff]] seiner [[Verhältnisse]] und seines [[Verhaltens]] erkennen kann, weil es sich durch die soziale [[Macht]] der [[Selbstbezogenheit]] seiner [[Selbstwahrnehmung]] nur um sich selbst drehen kann (siehe hierzu auch [[subjektiver Zirkel]]). Der Begriff kommt aus dem alhochdeutschen von Daumen (thumb), dem groben, stärksten und innersten Finger der Hand. Umgangssprachlich meint das eine Abstumpfung durch die [[körperliche]] [[Masse]] und [[Macht]] einer [[prominent]] gewordenen [[Normalität]] (siehe [[Norm]]) durch ihre Grobheit für die Bewegungen der Hände. Sie entsteht in der [[Allgemeinheit]] von [[Täuschungen]], in der Abstumpfung von [[Bedürfnissen]] (siehe [[Tittytainment]]), die [[politisch]] durch Gleichsetzungen vertauschter Beziehungen im [[Vergleich]] der [[Qualität]] ihres [[zerteilten]] [[Daseins]] über ihre Quantitaten (siehe [[gleichgültig]]) gemacht und bewirkt sind, und sie gedeiht unter der [[Macht]] des Kollektivs der [[Befriedung]] von an und für sich [[gleichgültigen]] gesellschaftlichen [[Beziehungen]] (siehe [[Nationalismus]]). Weil sie den [[gleichgültigen]] [[Individuen]] entzogen und [[fremd]] geworden sind, werden in solcher [[Gemeinschaft]] die [[Inhalte]] unbewusster [[Beziehungen]] durch ihre [[Masse]] sinnlos. Hannah Ahrend mahnte, dass ''Realitätsferne und Gedankenlosigkeit in Einem mehr Unheil anrichten könnten als alle die dem Menschen innewohnenden bösen Triebe zusammengenommen''.

	"Eichmann war von empörender Dummheit" (Hannah Ahrend „Gespräche und Briefe mit Joachim Fest") „Das war die Dummheit, die so empörend war. Und das habe ich eigentlich gemeint mit der Banalität“, erklärt Hannah Arendt im Gespräch mit Joachim Fest. Ihr Bericht von der Banalität des Bösen1 über den Jerusalemer Prozess gegen Adolf Eichmann, der als Leiter des „Judenreferats“ im Reichssicherheitshauptamt für die Deportation von Millionen Menschen in die NS-Vernichtungslager verantwortlich war, hatte gleich nach Erscheinen eine erbitterte internationale Kontroverse ausgelöst. Wie konnte das „Böse“ im Zusammenhang eines derartigen Verbrechens und Täters „banal“ genannt werden ? Arendt antwortet im Gespräch mit Fest, indem sie eine Geschichte aus Ernst Jüngers Tagebuch Strahlungen erzählt: „Fahrt zum Friseur. Dort Unterhaltung über die russischen Gefangenen, die man aus den Lagern zur Arbeit schickt. ›Da sollen böse Brüder drunter sein. Die fressen den Hunden das Futter weg. ‹ “ Dass diese Menschen faktisch am Verhungern waren, war dem Friseur nicht in den Sinn gekommen. „Diese Dummheit“, so Arendt, „hat etwas wirklich Empörendes.“ Eichmann sei in gewisser Hinsicht „intelligent“ gewesen, „aber diese Dummheit hatte er. […] Da ist keine Tiefe – das ist nicht dämonisch! Das ist einfach der Unwille, sich je vorzustellen, was eigentlich mit dem anderen ist.“		<blockquote>''Eichmann war von empörender Dummheit (Hannah Ahrend „Gespräche und Briefe mit Joachim Fest) „Das war die Dummheit, die so empörend war. Und das habe ich eigentlich gemeint mit der Banalität“, erklärt Hannah Arendt im Gespräch mit Joachim Fest. Ihr Bericht von der Banalität des Bösen1 über den Jerusalemer Prozess gegen Adolf Eichmann, der als Leiter des „Judenreferats“ im Reichssicherheitshauptamt für die Deportation von Millionen Menschen in die NS-Vernichtungslager verantwortlich war, hatte gleich nach Erscheinen eine erbitterte internationale Kontroverse ausgelöst. Wie konnte das „Böse“ im Zusammenhang eines derartigen Verbrechens und Täters „banal“ genannt werden ? Arendt antwortet im Gespräch mit Fest, indem sie eine Geschichte aus Ernst Jüngers Tagebuch Strahlungen erzählt: „Fahrt zum Friseur. Dort Unterhaltung über die russischen Gefangenen, die man aus den Lagern zur Arbeit schickt. ›Da sollen böse Brüder drunter sein. Die fressen den Hunden das Futter weg. ‹ “ Dass diese Menschen faktisch am Verhungern waren, war dem Friseur nicht in den Sinn gekommen. „Diese Dummheit“, so Arendt, „hat etwas wirklich Empörendes.“ Eichmann sei in gewisser Hinsicht „intelligent“ gewesen, „aber diese Dummheit hatte er. […] Da ist keine Tiefe – das ist nicht dämonisch! Das ist einfach der Unwille, sich je vorzustellen, was eigentlich mit dem anderen ist.“''</blockquote>

	Dummheit mag einer [[allgemeinen]] Naivität entspringen, die der [[Einzelne]] nicht zu durchbrechen vermag. Aber dass Menschen dumm bleiben, liegt auch an ihrem [[Willen]], sich [[gleichgültig]] gegen die Menschen und Probleme ihrer Zeit zu verhalten (siehe hierzu auch [[ästhetischer Wille]]). Diese [[Gleichgültigkeit]] folgt zugleich den [[Möglichkeiten]] eines [[politischen Willens]] ihrer [[Existenz]], sich ihrer [[Notwendigkeiten]] zu entziehen - oder aber sich für irgendeinem Eigennutz (siehe hierzu [[Oppportunismus]]) gegen eine [[substanziell]] [[allgemeine]] [[Not]] (siehe [[Wesensnot]]) zu behaupten, sich hiergegen [[selbst behaupten]] zu können (siehe auch [[tote Wahrnehmung)]]. Und von daher kann sich Dummheit nur im "Sinn des [[Habens]]" (Marx) entfalten (siehe [[Haben]]).		Dummheit mag einer [[allgemeinen]] Naivität entspringen, die der [[Einzelne]] nicht zu durchbrechen vermag. Aber dass Menschen dumm bleiben, liegt auch an ihrem [[Willen]], sich [[gleichgültig]] gegen die Menschen und Probleme ihrer Zeit zu verhalten (siehe hierzu auch [[ästhetischer Wille]]). Diese [[Gleichgültigkeit]] folgt zugleich den [[Möglichkeiten]] eines [[politischen Willens]] ihrer [[Existenz]], sich ihrer [[Notwendigkeiten]] zu entziehen - oder aber sich für irgendeinem Eigennutz (siehe hierzu [[Oppportunismus]]) gegen eine [[substanziell]] [[allgemeine]] [[Not]] (siehe [[Wesensnot]]) zu behaupten, sich hiergegen [[selbst behaupten]] zu können (siehe auch [[tote Wahrnehmung)]]. Und von daher kann sich Dummheit nur im ''Sinn des [[Habens]]'' (Marx) entfalten (siehe [[Haben]]).

	Von daher verweigert sich Dummheit einem [[Erkenntnisinteresse]], das die herrschenden [[Begierden]] und Begehrlichkeiten befragen müsste und sie schutzlos machen würde. Sie folgt dem Schutzbedürfnis eines angesehenen Besitzstandes (siehe auch [[Geldbesitz]]) und hat einen Namen: Ignoranz. Sie kommt vom althochdeutschen "tumb" (stumpf) und meint Stumpfheit des [[Wahrnehmens]], [[Denkens]] und [[Fühlens]] einer [[toten Wahrnehmung]], im vermittelteren [[Sinn]] auch [[Selbstlosigkeit]], Borniertheit und Ignoranz gegen die eigenen [[Empfindungen]] (siehe auch [[tote Wahrnehmung]]). Dies hat nichts zu tun mit einem Mangel an [[Intelligenz]] oder Lebenstüchtigkeit - oft sind dumme Menschen sogar besonders fähig in der Handhabung ihrer [[existenziellen]] [[Not]], der Alltagsroutinen und [[Gewohnheit]]en. Denn darin ist das [[Allgemeine]] selbst zu einer unendlichen [[Bestimmung]] der [[Selbstwahrnehmung]], zu einer leibhaftig [[schlechten Negation,]] zur [[schlechten Unendlichkeit]] einer [[heilen Welt]] geworden, zur [[Heimat]] eines [[Selbstgefühls]] objektiver [[Lebensbedingungen]] geronnen (siehe z.B. auch [[autoritärer Charakter]]), die sich in ihrem [[Lebensraum]] selbst zu einer [[subjektiven]] [[Notwendigkeit]] ihrer [[Egomanie]] (siehe auch [[Narzissmus]]) verschmolzen haben (siehe auch [[reaktionäres Bewusstsein]]). Wer von da her seiner [[wirklich]] [[eigenen]] [[Notwendigkeit]] nicht folgen kann, wer gegen sich selbst unfrei ist (siehe [[Freiheit]]), kann auch nur noch der [[Not]] seiner Dummheit folgen, hat sich selbst in seinem [[Meinen]] und Dafürhalten gegen die [[Notwendigkeit]] einer [[Kritik]] seiner [[Wirklichkeit]] gestellt (siehe auch [[Wählermeinung]]).		Von daher verweigert sich Dummheit einem [[Erkenntnisinteresse]], das die herrschenden [[Begierden]] und Begehrlichkeiten befragen müsste und sie schutzlos machen würde. Sie folgt dem Schutzbedürfnis eines angesehenen Besitzstandes (siehe auch [[Geldbesitz]]) und hat einen Namen: Ignoranz. Sie kommt vom althochdeutschen ''tumb'' (stumpf) und meint Stumpfheit des [[Wahrnehmens]], [[Denkens]] und [[Fühlens]] einer [[toten Wahrnehmung]], im vermittelteren [[Sinn]] auch [[Selbstlosigkeit]], Borniertheit und Ignoranz gegen die eigenen [[Empfindungen]] (siehe auch [[tote Wahrnehmung]]). Dies hat nichts zu tun mit einem Mangel an [[Intelligenz]] oder Lebenstüchtigkeit - oft sind dumme Menschen sogar besonders fähig in der Handhabung ihrer [[existenziellen]] [[Not]], der Alltagsroutinen und [[Gewohnheit]]en. Denn darin ist das [[Allgemeine]] selbst zu einer unendlichen [[Bestimmung]] der [[Selbstwahrnehmung]], zu einer leibhaftig [[schlechten Negation,]] zur [[schlechten Unendlichkeit]] einer [[heilen Welt]] geworden, zur [[Heimat]] eines [[Selbstgefühls]] objektiver [[Lebensbedingungen]] geronnen (siehe z.B. auch [[autoritärer Charakter]]), die sich in ihrem [[Lebensraum]] selbst zu einer [[subjektiven]] [[Notwendigkeit]] ihrer [[Egomanie]] (siehe auch [[Narzissmus]]) verschmolzen haben (siehe auch [[reaktionäres Bewusstsein]]). Wer von da her seiner [[wirklich]] [[eigenen]] [[Notwendigkeit]] nicht folgen kann, wer gegen sich selbst unfrei ist (siehe [[Freiheit]]), kann auch nur noch der [[Not]] seiner Dummheit folgen, hat sich selbst in seinem [[Meinen]] und Dafürhalten gegen die [[Notwendigkeit]] einer [[Kritik]] seiner [[Wirklichkeit]] gestellt (siehe auch [[Wählermeinung]]).

	Dummheit ist also nicht abhängig von genetischen Grundlagen, also von Vererbung oder der [[Genealogie]] einer [[Erziehung]], einer verewigten Kindheit (siehe auch [[erzieherische Beziehung]]). Oft zeigen genetisch oder [[familiär]] benachteiligte Menschen in [[zwischenmenschlichen Verhältnissn]] eine ausgesprochene Schläue im Umgang mit ihnen bevorteilten Mitmenschen. Dummheit verfolgt immer eine [[Absicht]],die sich gegen jede [[natürliche Intelligenz]] richtet. Sie besteht nicht darin, dass ein Mensch etwas nicht versteht, sondern dass er meint, dass er etwas [[verstanden]] hat, das in seiner [[eigentümlichen]] [[Wahrheit]] nicht zu [[begreifen]] ist (siehe hierzu auch [[Meinung]]). Es ist die [[Gewohnheit]] einer Verständigkeit, die keinen [[Sinn]] für das hat, was sie verstanden haben will, sie ihren [[Verstand]] in der [[Vernunft]] seiner Besitzverhältnisse (siehe auch [[Geldbesitz]]) aufgelöst hat, weil sie in einer sinnlosen [[Bestimmung]] ihre Selbstbestätigung sucht, sich darin nur [[selbst behaupten]] will (siehe auch [[Selbstbehauptung]]). Durch deren [[Geltungsstreben]] wird alles [[schön und gut]] und in ihrer [[Güte]] entwickelt sich das [[Böse]], das sich jedweden [[Sinn]] [[einzuverleiben]] muss, um vor der eigenen Dummheit nicht zu erschrecken (vergleiche Hannah Ahrend: "Die Banalität des Bösen").		Dummheit ist also nicht abhängig von genetischen Grundlagen, also von Vererbung oder der [[Genealogie]] einer [[Erziehung]], einer verewigten Kindheit (siehe auch [[erzieherische Beziehung]]). Oft zeigen genetisch oder [[familiär]] benachteiligte Menschen in [[zwischenmenschlichen Verhältnissn]] eine ausgesprochene Schläue im Umgang mit ihnen bevorteilten Mitmenschen. Dummheit verfolgt immer eine [[Absicht]],die sich gegen jede [[natürliche Intelligenz]] richtet. Sie besteht nicht darin, dass ein Mensch etwas nicht versteht, sondern dass er meint, dass er etwas [[verstanden]] hat, das in seiner [[eigentümlichen]] [[Wahrheit]] nicht zu [[begreifen]] ist (siehe hierzu auch [[Meinung]]). Es ist die [[Gewohnheit]] einer Verständigkeit, die keinen [[Sinn]] für das hat, was sie verstanden haben will, sie ihren [[Verstand]] in der [[Vernunft]] seiner Besitzverhältnisse (siehe auch [[Geldbesitz]]) aufgelöst hat, weil sie in einer sinnlosen [[Bestimmung]] ihre Selbstbestätigung sucht, sich darin nur [[selbst behaupten]] will (siehe auch [[Selbstbehauptung]]). Durch deren [[Geltungsstreben]] wird alles [[schön und gut]] und in ihrer [[Güte]] entwickelt sich das [[Böse]], das sich jedweden [[Sinn]] [[einzuverleiben]] muss, um vor der eigenen Dummheit nicht zu erschrecken (vergleiche Hannah Ahrend: ''Die Banalität des Bösen'').

	Dummheit ist ein Phänomen des [[Denkens]] und Gedenkens (siehe auch [[Gedächtnis]]) und resultiert aus dem Gebrechen eines [[Gedanken]]s, der sich einer [[Mystifikation]] überlassen hat (siehe hierzu auch [[Kapitalfetisch]]). Er wird durch seine [[Gleichgültigkeit]] gegen seine Bestimmtheit zirkulär, begründet sich aus seinen Resultaten (siehe [[schlechte Negation]]) und lebt daher von der Gleichsetzung von Grund und Folge, Ursache und Wirkung, Subjekt und Objekt. Man könnte dies auch als ein [[abergläubisches]] Denken bezeichnen, vermittelt es doch seine Bezüge in sich selbst und außer sich zufällig. Jedes Ereignis kann es bestätigen, weil es als nichts für sich gelassen wird, oder es wird zur Bedrohung des Denkens, weil es nur für sich wirkt und also [[Unheimlich]] ist. Hierdurch wirkt Denken als abstoßende [[Selbstbeziehung]] (siehe auch [[Egozentrik]]), also als Rückführung eines Gedankens aus der Vergegenständlichung von [[Wahrnehmung]]en, die ihn bestätigen (siehe auch [[reaktionäres Bewusstsein]]). Deren wesentlichstes Phänomen ist die [[Selbstgerechtigkeit]].		Dummheit ist ein Phänomen des [[Denkens]] und Gedenkens (siehe auch [[Gedächtnis]]) und resultiert aus dem Gebrechen eines [[Gedanken]]s, der sich einer [[Mystifikation]] überlassen hat (siehe hierzu auch [[Kapitalfetisch]]). Er wird durch seine [[Gleichgültigkeit]] gegen seine Bestimmtheit zirkulär, begründet sich aus seinen Resultaten (siehe [[schlechte Negation]]) und lebt daher von der Gleichsetzung von Grund und Folge, Ursache und Wirkung, Subjekt und Objekt. Man könnte dies auch als ein [[abergläubisches]] Denken bezeichnen, vermittelt es doch seine Bezüge in sich selbst und außer sich zufällig. Jedes Ereignis kann es bestätigen, weil es als nichts für sich gelassen wird, oder es wird zur Bedrohung des Denkens, weil es nur für sich wirkt und also [[Unheimlich]] ist. Hierdurch wirkt Denken als abstoßende [[Selbstbeziehung]] (siehe auch [[Egozentrik]]), also als Rückführung eines Gedankens aus der Vergegenständlichung von [[Wahrnehmung]]en, die ihn bestätigen (siehe auch [[reaktionäres Bewusstsein]]). Deren wesentlichstes Phänomen ist die [[Selbstgerechtigkeit]].

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"Dummes aber vors Auge gestellt hat ein magisches Recht. Weil es die Sinne gefesselt hält, bleibt der Geist ein Knecht." (Johann Wolfgang Goethe)

"Gegen Dummheit kämpfen Götter selbst vergebens" Friedrich Schiller ("Die Jungfrau von Orléons" 1801)

"Es gibt keine Sünde außer der Dummheit." Oscar Wilde (1854 - 1900),

"In Deutschland wird alles gewaltsam unterdrückt, eine wahre Anarchie des Geistes, das Regiment der Dummheit selbst ist hereingebrochen, und Zürich gehorcht den Befehlen aus Berlin; es wird daher immer klarer, daß ein neuer Sammelpunkt für die wirklich denkenden und unabhängigen Köpfe gesucht werden muß. Ich bin überzeugt, durch unsern Plan würde einem wirklichen Bedürfnisse entsprochen werden, und die wirklichen Bedürfnisse müssen sich doch auch wirklich erfüllen lassen." [[(Marx, MEW 1, S. 343)]]

In der [[Masse]] der [[Wahrnehmungen]] wird [[prominent]], was immer wieder zuvorkommt und dadurch aus ihrer [[abstrakten Allgemeinheit]] hervortritt und zum [[quantitativen]] Maßstab der [[Normalität]] wird (siehe [[Begriffsgröße]]). Dummheit ist Stumpfheit, verdichtete Form an sich. Sie entsteht in der [[Einfalt]] der [[Selbstgerechtigkeit]] eines [[abstrakt]] verbliebenen [[Denkens]] (siehe [[Begriff]]), das keinen [[Begriff]] seiner [[Verhältnisse]] und seines [[Verhaltens]] erkennen kann, weil es sich durch die soziale [[Macht]] der [[Selbstbezogenheit]] seiner [[Selbstwahrnehmung]] nur um sich selbst drehen kann (siehe hierzu auch [[subjektiver Zirkel]]). Der Begriff kommt aus dem alhochdeutschen von Daumen (thumb), dem groben, stärksten und innersten Finger der Hand. Umgangssprachlich meint das eine Abstumpfung durch die [[körperliche]] [[Masse]] und [[Macht]] einer [[prominent]] gewordenen [[Normalität]] (siehe [[Norm]]) durch ihre Grobheit für die Bewegungen der Hände. Sie entsteht in der [[Allgemeinheit]] von [[Täuschungen]], in der Abstumpfung von [[Bedürfnissen]] (siehe [[Tittytainment]]), die [[politisch]] durch Gleichsetzungen vertauschter Beziehungen im [[Vergleich]] der [[Qualität]] ihres [[zerteilten]] [[Daseins]] über ihre Quantitaten (siehe [[gleichgültig]]) gemacht und bewirkt sind, und sie gedeiht unter der [[Macht]] des Kollektivs der [[Befriedung]] von an und für sich [[gleichgültigen]] gesellschaftlichen [[Beziehungen]] (siehe [[Nationalismus]]). Weil sie den [[gleichgültigen]] [[Individuen]] entzogen und [[fremd]] geworden sind, werden in solcher [[Gemeinschaft]] die [[Inhalte]] unbewusster [[Beziehungen]] durch ihre [[Masse]] sinnlos. Hannah Ahrend mahnte, dass "Realitätsferne und Gedankenlosigkeit in Einem mehr Unheil anrichten könnten als alle die dem Menschen innewohnenden bösen Triebe zusammengenommen".

"Eichmann war von empörender Dummheit" (Hannah Ahrend „Gespräche und Briefe mit Joachim Fest") „Das war die Dummheit, die so empörend war. Und das habe ich eigentlich gemeint mit der Banalität“, erklärt Hannah Arendt im Gespräch mit Joachim Fest. Ihr Bericht von der Banalität des Bösen1 über den Jerusalemer Prozess gegen Adolf Eichmann, der als Leiter des „Judenreferats“ im Reichssicherheitshauptamt für die Deportation von Millionen Menschen in die NS-Vernichtungslager verantwortlich war, hatte gleich nach Erscheinen eine erbitterte internationale Kontroverse ausgelöst. Wie konnte das „Böse“ im Zusammenhang eines derartigen Verbrechens und Täters „banal“ genannt werden ? Arendt antwortet im Gespräch mit Fest, indem sie eine Geschichte aus Ernst Jüngers Tagebuch Strahlungen erzählt: „Fahrt zum Friseur. Dort Unterhaltung über die russischen Gefangenen, die man aus den Lagern zur Arbeit schickt. ›Da sollen böse Brüder drunter sein. Die fressen den Hunden das Futter weg. ‹ “ Dass diese Menschen faktisch am Verhungern waren, war dem Friseur nicht in den Sinn gekommen. „Diese Dummheit“, so Arendt, „hat etwas wirklich Empörendes.“ Eichmann sei in gewisser Hinsicht „intelligent“ gewesen, „aber diese Dummheit hatte er. […] Da ist keine Tiefe – das ist nicht dämonisch! Das ist einfach der Unwille, sich je vorzustellen, was eigentlich mit dem anderen ist.“

Dummheit mag einer [[allgemeinen]] Naivität entspringen, die der [[Einzelne]] nicht zu durchbrechen vermag. Aber dass Menschen dumm bleiben, liegt auch an ihrem [[Willen]], sich [[gleichgültig]] gegen die Menschen und Probleme ihrer Zeit zu verhalten (siehe hierzu auch [[ästhetischer Wille]]). Diese [[Gleichgültigkeit]] folgt zugleich den [[Möglichkeiten]] eines [[politischen Willens]] ihrer [[Existenz]], sich ihrer [[Notwendigkeiten]] zu entziehen - oder aber sich für irgendeinem Eigennutz (siehe hierzu [[Oppportunismus]]) gegen eine [[substanziell]] [[allgemeine]] [[Not]] (siehe [[Wesensnot]]) zu behaupten, sich hiergegen [[selbst behaupten]] zu können (siehe auch [[tote Wahrnehmung)]]. Und von daher kann sich Dummheit nur im "Sinn des [[Habens]]" (Marx) entfalten (siehe [[Haben]]).

Von daher verweigert sich Dummheit einem [[Erkenntnisinteresse]], das die herrschenden [[Begierden]] und Begehrlichkeiten befragen müsste und sie schutzlos machen würde. Sie folgt dem Schutzbedürfnis eines angesehenen Besitzstandes (siehe auch [[Geldbesitz]]) und hat einen Namen: Ignoranz. Sie kommt vom althochdeutschen "tumb" (stumpf) und meint Stumpfheit des [[Wahrnehmens]], [[Denkens]] und [[Fühlens]] einer [[toten Wahrnehmung]], im vermittelteren [[Sinn]] auch [[Selbstlosigkeit]], Borniertheit und Ignoranz gegen die eigenen [[Empfindungen]] (siehe auch [[tote Wahrnehmung]]). Dies hat nichts zu tun mit einem Mangel an [[Intelligenz]] oder Lebenstüchtigkeit - oft sind dumme Menschen sogar besonders fähig in der Handhabung ihrer [[existenziellen]] [[Not]], der Alltagsroutinen und [[Gewohnheit]]en. Denn darin ist das [[Allgemeine]] selbst zu einer unendlichen [[Bestimmung]] der [[Selbstwahrnehmung]], zu einer leibhaftig [[schlechten Negation,]] zur [[schlechten Unendlichkeit]] einer [[heilen Welt]] geworden, zur [[Heimat]] eines [[Selbstgefühls]] objektiver [[Lebensbedingungen]] geronnen (siehe z.B. auch [[autoritärer Charakter]]), die sich in ihrem [[Lebensraum]] selbst zu einer [[subjektiven]] [[Notwendigkeit]] ihrer [[Egomanie]] (siehe auch [[Narzissmus]]) verschmolzen haben (siehe auch [[reaktionäres Bewusstsein]]). Wer von da her seiner [[wirklich]] [[eigenen]] [[Notwendigkeit]] nicht folgen kann, wer gegen sich selbst unfrei ist (siehe [[Freiheit]]), kann auch nur noch der [[Not]] seiner Dummheit folgen, hat sich selbst in seinem [[Meinen]] und Dafürhalten gegen die [[Notwendigkeit]] einer [[Kritik]] seiner [[Wirklichkeit]] gestellt (siehe auch [[Wählermeinung]]).

Dummheit ist also nicht abhängig von genetischen Grundlagen, also von Vererbung oder der [[Genealogie]] einer [[Erziehung]], einer verewigten Kindheit (siehe auch [[erzieherische Beziehung]]). Oft zeigen genetisch oder [[familiär]] benachteiligte Menschen in [[zwischenmenschlichen Verhältnissn]] eine ausgesprochene Schläue im Umgang mit ihnen bevorteilten Mitmenschen. Dummheit verfolgt immer eine [[Absicht]],die sich gegen jede [[natürliche Intelligenz]] richtet. Sie besteht nicht darin, dass ein Mensch etwas nicht versteht, sondern dass er meint, dass er etwas [[verstanden]] hat, das in seiner [[eigentümlichen]] [[Wahrheit]] nicht zu [[begreifen]] ist (siehe hierzu auch [[Meinung]]). Es ist die [[Gewohnheit]] einer Verständigkeit, die keinen [[Sinn]] für das hat, was sie verstanden haben will, sie ihren [[Verstand]] in der [[Vernunft]] seiner Besitzverhältnisse (siehe auch [[Geldbesitz]]) aufgelöst hat, weil sie in einer sinnlosen [[Bestimmung]] ihre Selbstbestätigung sucht, sich darin nur [[selbst behaupten]] will (siehe auch [[Selbstbehauptung]]). Durch deren [[Geltungsstreben]] wird alles [[schön und gut]] und in ihrer [[Güte]] entwickelt sich das [[Böse]], das sich jedweden [[Sinn]] [[einzuverleiben]] muss, um vor der eigenen Dummheit nicht zu erschrecken (vergleiche Hannah Ahrend: "Die Banalität des Bösen").

Dummheit ist ein Phänomen des [[Denkens]] und Gedenkens (siehe auch [[Gedächtnis]]) und resultiert aus dem Gebrechen eines [[Gedanken]]s, der sich einer [[Mystifikation]] überlassen hat (siehe hierzu auch [[Kapitalfetisch]]). Er wird durch seine [[Gleichgültigkeit]] gegen seine Bestimmtheit zirkulär, begründet sich aus seinen Resultaten (siehe [[schlechte Negation]]) und lebt daher von der Gleichsetzung von Grund und Folge, Ursache und Wirkung, Subjekt und Objekt. Man könnte dies auch als ein [[abergläubisches]] Denken bezeichnen, vermittelt es doch seine Bezüge in sich selbst und außer sich zufällig. Jedes Ereignis kann es bestätigen, weil es als nichts für sich gelassen wird, oder es wird zur Bedrohung des Denkens, weil es nur für sich wirkt und also [[Unheimlich]] ist. Hierdurch wirkt Denken als abstoßende [[Selbstbeziehung]] (siehe auch [[Egozentrik]]), also als Rückführung eines Gedankens aus der Vergegenständlichung von [[Wahrnehmung]]en, die ihn bestätigen (siehe auch [[reaktionäres Bewusstsein]]). Deren wesentlichstes Phänomen ist die [[Selbstgerechtigkeit]].