Ergänzungswirtschaft - Versionsgeschichte

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"Gesetzt, wir hätten als Menschen produziert: Jeder von uns hätte in seiner Produktion sich selbst und den andren doppelt bejaht. Ich hätte

1. in meiner Produktion meine Individualität, ihre Eigentümlichkeit 'vergegenständlicht und daher sowohl während der Tätigkeit eine individuelle Lebensäußerung genossen, als im Anschauen des Gegenstandes die individuelle Freude, meine Persönlichkeit als gegenständliche, sinnlich anschaubare und darum überallen Zweifel erhabene Macht zu wissen.

2. In deinem Genuß oder deinem Gebrauch meines Produkts hätte ich unmittelbar den Genuß, sowohl des Bewußtseins, in meiner Arbeit ein menschliches Bedürfnis befriedigt, also das menschliche Wesen vergegenständlicht und daher dem Bedürfnis eines andren menschlichen Wesens seinen entsprechenden Gegenstand verschafft zu haben,

3. für dich der Mittler zwischen dir und der Gattung gewesen zu sein, also von dir selbst als eine Ergänzung deines eignen Wesens und als ein notwendiger Teil deiner selbst gewußt und empfunden zu werden, also sowohl in deinem Denken wie in deiner Liebe mich bestätigt zu wissen,

4. in meiner individuellen Lebensäußerung unmittelbar deine Lebensäußerung geschaffen zu haben, also in meiner individuellen Tätigkeit unmittelbar mein wahres Wesen, mein menschliches, mein Gemeinwesen bestätigt und verwirklicht zu haben. Unsere Produktionen wären ebenso viele Spiegel, woraus unser Wesen sich entgegenleuchtete." [[(MEW 40, Seite 462)]]

Das [[Kapital]] gründet auf einer [[abstrakten]] [[Arbeitsteilung]], auf der [[Teilung der Arbeit]] durch [[Verhältnisse]], in denen die [[Produkte]] der [[Arbeit]] wie auch die [[Bedürfnisse]] der Menschen [[isoliert]], also [[getrennt]] von einander existieren und durch den Markt und der darin herrechenden [[Konkurrenz]] im [[Warentausch]] sich [[abstrakt]] über ihren [[Wert]] vermitteln. Ergänzung steht im Zweck einer konkreten organischen [[Beziehung]], um ohne eine ihr [[äußerliche]] [[Vermittlung]] einen [[Gegenstand]] als etwas [[Ganzes]] als eine [[Form]] für sich herzustellen, in welcher sich die [[Teile]], z.B. als Teilarbeiten, durch den [[Sinn]] ihrer Organe ungebrochen zusammenfinden.

Ergänzung ist die Grundlage einer jeden [[Entwicklung]], weil sie inhaltliche Bereicherung (siehe auch [[Reichtum]]) in den jeweils unterschiedlichsten [[Formen]] erbringt. Sie kann von daher die unterschiedlichen Folgen in einer Form durch sich erweisen. Im Unterschied zur [[Symbiose]], worin unterschiedliche [[Leben]]ssubstanzen zu einem Eigenleben verschmolzen werden oder ein [[Ganzes]] sich durch [[Einverleibung]] gegen [[Fremdes]] erhält (siehe z.B. [[symbiotische Selbstbehauptung]]), unterstellt Ergänzung eigenständige Teile, die durch ihre bestimmte Verschiedenheit zu etwas [[Ganzem]] werden, das sie für sich in ihrer [[Einzelheit]] nicht [[wirklich]] im Ausschluss einer ganzen Bezogenheit sein können. So sehr sie sich auch vermehren, ohne für sich selbst etwas Ganzes zu werden, werden sie in jedweder [[Totalisierung]] [[unwirklich]], wirkungslos und hinterhältig, weil sie von einer [[Substanz]] zehren, die sie nicht wirklich haben und die sie daher im [[Allgemeinen]], nur [[abstrakt]] für sich [[nutzen]] können (siehe z.B. [[Arbeitskraft]]), indem sie fremde [[Wirklichkeit]] verbrauchen.

Ergänzung ist immer eine [[qualitative]] [[Beziehung]], die ganz im Gegensatz zur Gleichsetzung steht, sich also gänzlich als gänzlich Anderes, durch ihr schlichtes [[Anderssein]] als Verschiedenes in eine [[Beziehung]] von gleicher Art bringt. Eine Ergänzung bildet etwas ganz Anderes, was qualitativ neu ist. Sie überwindet [[Teilung]] und [[Isolation]] und stellt das her, was in der Gleichsetzung im Quantum wesentlich verloren ist ("The Winner takes it all"). Sie unterstellt ein [[Ganzes]], das im einzelnen Tun verwirklicht wird, indem dieses selbst als [[Teil]] seiner [[Eigenschaften]] begriffen, ihm dienlich ist. Es verwirklicht sich dabei immer eine [[Ganzheit]], die alle Teile bestärkt und sie zugleich über ihren bisherigen Zusammenhang hinaushebt. Das Ganze wird einerseits in dem [[qualitativ]] vollkommen, was ihm schon wesentlicher [[Inhalt]] ist, bevor es in seiner [[Ganzheit]] auch wirklich ganz sein konnte. Es erweist sich in seinem [[Wesen]] vervollständigt und beweist dies durch die wachsende [[Synergie]] seiner [[Kraft]]. Indem diese andererseits auch neue [[Beziehungen]] zu anderen Teilen findet, kann auch eine neue Ganzheit entstehen (siehe [[Emergenz]]), die völlig neue [[Eigenschaften]] hat.

"Wenn ich mehr produziere, als ich unmittelbar selbst vor dem produzierten Gegenstand brauchen kann, so ist meine Mehrproduktion auf dein Bedürfnis berechnet, raffiniert. Ich produziere nur dem Schein nach ein Mehr von diesem Gegenstand, Ich produziere der Wahrheit nach einen andern Gegenstand, den Gegenstand deiner Produktion, den ich gegen dies Mehr auszutauschen gedenke, ein Austausch, den ich in Gedanken schon vollzogen habe. Die gesellschaftliche Beziehung, in der ich zu dir stehe, meine Arbeit für dein Bedürfnis ist daher auch ein bloßer Schein, und unsere wechselseitige Ergänzung ist ebenfalls ein bloßer Schein, dem die wechselseitige Plünderung zur Grundlage dient. Die Absicht der Plünderung, des Betrugs liegt notwendig im Hinterhalt, denn da unser Austausch ein eigennütziger ist, von deiner wie meiner Seite, da jeder Eigennutz den fremden zu überbieten sucht, so suchen wir uns notwendig zu betrügen." [[(MEW 40, S. 460)]]

Die Ergänzungswirtschaft des [[Kapitalismus]] setzt auf eine "wechselseitige Plünderung" der eigennützigen [[Beziehungen]] des [[Privateigentums]]. Das [[Kapital]] gründet auf einer [[abstrakten]] [[Arbeitsteilung]], auf der [[Teilung der Arbeit]] durch [[Verhältnisse]], in denen die [[Produkte]] der [[Arbeit]] wie auch die [[Bedürfnisse]] der Menschen [[isoliert]], also [[getrennt]] von einander existieren und durch den Markt und der darin herrechenden [[Konkurrenz]] im [[Warentausch]] sich [[abstrakt]] über ihren [[Wert]] vermitteln. [[Ergänzung]] steht im Zweck einer konkreten organischen [[Beziehung]], um ohne eine ihr [[äußerliche]] [[Vermittlung]] einen [[Gegenstand]] als etwas [[Ganzes]] als eine [[Form]] herzustellen, in welcher sich die [[Teile]], z.B. als Teilarbeiten, durch den [[Sinn]] ihrer Organe ungebrochen zusammenfinden.

Im Unterschied zur [[Konkurrenzwirtschaft]] des [[Wertwachstums]] kann die Ergänzungswirtschaft einer Kommune eine [[Wirtschaft]]sform realer [[wirtschaftlicher]] Beziehungen vielfältiger [[Ergänzungen]] sein. Im [[Bewusstsein]] um deren [[synergetische]] [[Wirkung]] wird hiermit die [[Bereicherung]] eines ganzen Lebenszusammenhangs als [[Wirtschaftswachstum]] einer [[Realwirtschaft]] betrieben, indem kein Machtverhältnis des [[Geldes]] als [[Kapital]] bestärkt oder vertieft wird, sondern durch eine [[reziproke Geldentwertung]] die Teilprodukte selbst sich schon im Sinne eines ganzen Produkts aufeinander [[beziehen]] lassen. Im [[Bewusstsein]] dieses Resultats ist eine [[Politik]] möglich, die diesem durch Ausgleich vorgreift, indem dem wirtschaftlich Bessergestellten ein entsprechend geringerer Anteil an dem im Großen und Ganzen [[wirtschaftlich]] erworbenen [[Reichtum]] zukommt. Auch wenn dieses Verhältnis im Einzelnen durch unmittelbare [[Aufwände]] für den Reicheren belastet ist, wird hierdurch die gesamte [[Produktivkraft]] besser wachsen, als es eine einzelne schon gut entwickelte [[Kraft]] vermöchte. So ist z.B. eine [[Mehrarbeit]] für ein ergänzendes Wirtschaftsverhältnis zum Ausgleich der [[Produktivität]] zwischen armen und reichen Kommunen oder Länder (siehe[[internationale Kommunalwirtschaft]]) zwar unmittelbar für die zuschießenden reichen ein "Nachteil", der aber im Ertrag des ganzen Fortschritts dieses [[Verhältnisses]] durch das [[allgemeine]] Wachstum allen zum "Vorteil" wird und kein [[Wachstumszwang]] durch [[Konkurrenz]] entstehen kann. Die [[Armut]] die durch diese entsteht, ihr Wert, der an sich zugrunde geht, wird zu einem gesellschaftlichen [[Reichtum]], der nicht mehr die Verwerfungen der [[Ausbeutung]] zu sozialisieren und ihre sozialen Löcher zu stopfen hat. Durch Ergänzungswirtschaft kann der [[Sinn]] der menschlichen [[Arbeit]] erst zu einer [[gesellschaftliche]] [[Wirklichkeit]] werden.

Die menschliche [[Arbeit]] ist nicht nur eine Tätigkeit für den Stoffwechsel. Sie ist vor allem Verarbeitung und Fortbildung der Menschen in und durch ihre [[Kultur]] geworden, Fortbildung ihrer Selbstgestaltung in der [[Form]] ihres Lebens[[reichtum]]s, wie er durch die [[Gegenstände]] ihrer [[Lebensäußerung]], ihres [[Lebens]] gebildet und Grundlage ihrer [[Sinnbildung]], der [[Substanz]] ihrer [[Geschichte]] ist. Sie ist [[Bildung]] durch die Erhaltung und [[Entwicklung]] einer menschlichen [[Naturmacht]], [[Bedürfnis]] und Arbeit, Subjektivität und Objektivität der menschlichen [[Gesellschaft]], die in ihrem [[Wesen]] eins ist, in ihrem [[Dasein]] aber auch ganz unterschiedliche Formen und [[Sinn]]esgestalten eingeht. Doch menschliche Arbeit hat ihre Natur dabei nicht einfach abgestreift, sondern ihren [[Stoffwechsel]]gestaltet. Und daher ist die [[Produktivkraft]] der Arbeit das wesentlich [[Material]] in der [[Geschichte]] der menschlichen [[Gesellschaften]], der [[Naturmacht]] ihres [[Reichtums]] durch die Fortbildung ihrer Arbeit und Kultur, ihrer [[Produktivkraft]] und [[Bedürfnisse]].

Im Grunde ist jede geschichtliche [[Entwicklung]] - soweit diese keine Regression, keinen Anachronismus darstellt - der Erfolg einer [[Ergänzung]], die allerdings im [[Kapitalismus]] zugleich nur als [[Klassenkampf]] eines [[Ausbeutung]]sverhältnisses seine [[gesellschaftliche]] Macht in die [[private]] Macht des Geldbesitzes pervertiert (siehe [[Ergänzung]]), aus jedem [[Wirtschaftswachstum]] nur [[Wertwachstum]] als "Erfolg" beziehen kann, weil das ganze Verhältnis im [[Widerspruch]] von [[gesellschaftlicher]] Produktion und [[privater]] Aneignung (siehe [[Eigentum]]) sich vollzieht und die [[Konkurrenz]] der Beteiligten zum [[Prinzip]] ihrer [[Wertform]] hat.

Eine Ergänzungswirtschaft entwickelt sich durch Zusammenhänge in der [[Beziehung]] der Arbeiten aufeinander und zu ihren Produkten und ist das Gegenteil von einer [[Wirtschaft]], die sich durch die [[Konkurrenz]] der Produzenten durch die [[Teilung der Arbeit]]entwickelt, also das Gegenteil von [[Marktwirtschaft]]. Denn in der Konkurrenz geht es um den [[Wert]] bzw. Unwert einer Produktion, die das durchsetzt, was günstig ist und das zum Untergang treibt, was dabei ausfällt. Was hierbei sich im Nachhinein vernichtend auswirkt, wird bei einer Ergänzungswirtschaft durch das [[bewusste]] Zusammenführen der Momente und Teile für ein [[ganzes]] Produkt schon im Vorhinein eingebracht. Dies setzt also eine bewusste politische [[Beziehung]] der arbeitenden Menschen vor der Produktion voraus, die eine wirtschaftliche [[Politik]] vollzieht und die [[politische Ökonomie]] der [[Marktwirtschaft]] ablöst.

Es ist also eine Ökonomie der [[Ergänzung]], welche den gesellschaftlichen Selbsterhalt durch eine lokale [[Subsistenzindustrie]] zur Grundlage hat, die von der gesellschaftlichen Einlösung der existenziellen [[Notwendigkeiten]] ausgeht, aus denen sich dann auch die Fortentwicklung der Produktion für einen höheren [[Lebensstandard]], für einen gesellschaftlichem [[Reichtum]] durch Mehrproduktionen verschiedenster Art ergibt und wodurch daher auch die Existenz der einzelnen Menschen nicht zur Erpressung ihrer [[Arbeitskraft]] verwendet werden kann.

[[Wirtschaft]] soll die [[Aufwände]] reduzieren und die Produkte optimieren. Sie beruht darauf, dass durch eine gute Organisation der Arbeit deren Erfolg besser ist, indem sich ihre Wirkungen hierdurch [[ergänzen]] und sich selbst adäquater werden. Wesentlich ist hierbei die Art der Aufteilung der einzelnen Produktionssphären und das Zusammenfügen der Teile. Es geht also letztlich um die Art und Weise, die [[Form]], in der die [[Teile]] zu einem [[Ganzen]] werden, zu einem [[gesellschaftlichen]] Ganzen, letztlich also um die gesellschaftliche [[Form]] der [[Arbeit]] und der [[Bedürfnisse]], die sich hierauf beziehen.

Die Basis einer jeden menschlichen [[Gesellschaft]] ist die Lebenserhaltung der Individuen, die darin zusammenwirken, deren Aufwände für ihre Lebenserhaltung also in einem gesellschaftlichen [[Verhältnis]] auf ihre [[Bedürfnisse]] [[bezogen]] sind und in ihren Verhältnissen als Verhalten von [[Notwendigkeit]] in [[Freiheit]] entwickelt werden. Ihre natürliche [[Beziehung]] ist daher ihre Teilhabe an einem Verhältnis, in welchem sie einander [[ergänzen]] und die [[Synergie]] ihres Verhältnisses für ihre Fortbildung (siehe [[Sinnbildung]]), für ihre [[Geschichte]] nutzen (siehe auch [[Ergänzungswirtschaft]]). Ihr Auskommen als [[arbeitende]] Menschen sollte daher durch ein Einkommen bestätigt und bestärkt werden, das ihre sinnlichen Verhältnisse bewahrheitet, bewährt und bereichert (siehe [[Reichtum]]).Solange dies gelingt, sind sie einander verträglich und stehen auch ohne ausdrücklichen [[Vertrag]] in ihrem Tun und Lassen in Einklang. Doch [[Gesellschaft]] verlangt das Eingeständnis ihrer [[Notwendigkeit]] und kann [[Freiheit]] nur im Einklang mit ihr auf Dauer ertragen. Und das ist ein kompliziertes [[Verhältnis]] zwischen dem einzelnen [[Individuum]] und seiner menschlichen [[Allgemeinheit]] in einer gesellschaftlichen [[Form]], die sich auch als [[Vertrag]]sform verstehen lässt.

Auch der Kapitalismus betreibt im Widerspruch der Arbeit und der Klassen Ergänzung. Seine Produktivität wird z.B. dadurch geschaffen, dass neue Ideen und Stoffe aus einander ergänzenden Erkenntnissen zusammengebracht werden und sich in einer [[Synergie]] ergänzen, die über die [[durchschnittliche]] Produktion hinausgeht (siehe [[Durchschnittsprofitrate]]) und "Win-win" für Produzenten und Konsumenten Sitiuationen erzeugt, die erst mal auch als gesellschaftlicher [[Fortschritt]] erscheinen. Aber in ihrer Getrenntheit zwischen gesellschaftlicher Produktion und privater Aneignung verwirklicht sich nicht die wirtschaftliche Ergänzung als Ergänzungswirtschaft, sondern die Rationalität einer besseren Verwertung, als [[Wertwachstum]]. Die Warenproduktion erzeugt einzelne nützliche Dinge, die auf dem Markt für [[Geld]] angeboten und daher auch für [[Geld]] erzeugt werden. Sie werden durch [[Geld]] gleichgestellt und stellen sich im [[Warentausch]] als rein quantitatives Verhältnis dar, in welchem das Unterschiedene gleichgestellt und damit in der Beziehung auf alle Unterschiede gleichgeltend wird. Ihre gesellschaftliche Wirkung, ihre [[gleichgültig]] [[Wirklichkeit]] ist [[Geld]], das alle sinnlichen Verbindungen durch das abstrakte Tauschverhälnis, worin das [[Wertmaß]] ihre Abhängigkeiten bestimmt und in dieser [[Abstraktion]] zerteilt. Es reduziert die vielfältigen [[Beziehungen]] auf eine einfältige [[Wertgröße]], die von jeder qualitativen Beziehung absieht und daher von deren Entstehung und ihrem gesellschaftlichen [[Sinn]], also von ihrem Werden, ihrer Geschichte, ihrem wirklich gesellschaftlichen Sein abgetrennt ist. Durch die [[Konkurrenz]] der sich über Geld beziehenden Menschen werden sie gegeneinander bestimmt und reduzieren ihre Bedürfnisse auf das ihnen verfügbare Quantum an Wert, den sie veräußern können. Dabei setzt sich durch, wer schon vor dem Warentausch über ein Privatvermögen verfügen kann, weil er im Tausch einen Mehrwert aneignen kann, der sich aus der Marktpotenz, aus der Abhängigkeit der Besitzlosen vom Markt und dem Vermögen, das die Wertverhältnisse bestimmt, also aus ihren Leistungen für eine Übermacht aneignen lässt. So gewinnt hierbei, wer schon vor dem Tausch schon Werte einbringen kann, die über seinen Bedarf hinausgehen, um diesen Mehrwert einzubringen, den die armen Marktteilnehmer veräußern müssen, um unter diesen Bedingungen existieren zu können. Was in den unterschiedlichen Eigenschaften der Dinge als Reichtum für die Menschen existiert, ist in ihrer gesellschaftlichen Beziehung auf dem Markt gleichgültig; es existiert als bloßes Angebot für eine ebenso bloße, also abstrakte Nachfrage. Mit der hieraus begründeten Abtrennung von ihren an und für sich sinnvollen Zusammenhang der [[Teile]] bewirkt dies deren [[Isolation]] (siehe [[Teilung der Arbeit]]) und bestärkt sie durch die [[Zufälligkeit]], in welcher das Verhältnis von [[Angebot und Nachfrage]] zu existieren scheint. Der Äquivalententausch teilt den Markt zwangsläufig in Klassen, worin sich die vermögende durch die Armut der Besitzlosen bereichert. Umgekehrt wäre dies, wenn das Vermögen selbst zur Bereicherung durch Ergänzung führen würde, also durch die unterschiedlichsten Beiträge nicht nur die Not der Existenz aufhebt, sondern die Arbeit und Bedürfnisse der Menschen im ganzen fortentwickelt, also gesellschaftliche Zusammenhänge durch eine Fortentwicklung des gesellschaftlichen Reichtums bestärkt, verfeinert und dessen Sinn in unmittelbare menschlichen Beziehungen verwirklicht. Doch dies ist in einer Waren produzierenden Gesellschaft durch die dort herrschende [[Konkurrenz]] ausgeschlossen.

Ergänzungswirtschaft begründet sich durch die einander ergänzenden Unterschiede, stellt damit die inhaltlichen Verbundenheiten gegen die [[Gleichgültigkeit]] der Geldverhältnisse und ist von daher schon seinem [[Wesen]] nach [[subversiv]]. Ergänzungswirtschaft ist von daher im Grunde die [[Aufhebung]] von [[Arbeitsteilung]], indem die voneinander getrennten Arbeitsteile in einer konkreten gesellschaftlichen [[Beziehung]] zu einander als Organisation der Produktion und auf die Bedürfnisse der Menschen, auf die Nachfrage nach den Produkten, [[vermittelt]] werden, wodurch die [[Emergenz]] dieser Vermittlung ein völlig anderes Zusammenkommen der Menschen bewirkt. In der bürgerlichen Gesellschaft besteht diese [[Beziehung]] [[ausschließlich]] in der allgemeinen [[Wertform]], in der Geldform, und bleibt von daher für die Menschen [[abstrakt]]. Was in bürgerlicher Form nur auf der Seite des [[Kapitals]] als sogenanntes "Win-win-Verhältnis" auftreten kann, soll in der Wirtschaftsbeziehung der [[Vertragswirtschaft]] als lebendige [[Synergie]] der [[Arbeit]] selbst gezielt verwirklicht werden, indem sie deren implizite [[Ganzheit]] verfolgt, also wechselseitige [[Ergänzung]] betreibt. Da es vom Standpunkt einer [[gesellschaftlichen Ökonomie]] aus sinnlos ist, [[Arbeit]] autark und nur aus vereinzelten [[Kräften]] zu bewältigen, sucht die Ergänzungswirtschaft nach einer Beziehung, die dem Arbeitszusammenhang von Teilarbeiten und Produkten entspricht (siehe [[internationale Kommunalwirtschaft]]).

Im Zusammenhang eines kommunalen Vertragssystems (siehe [[internationale Kommunalwirtschaft]]) kann dieses Verhältnis durch eine [[Vertragswirtschaft]] jenseits des marktwertigen Geldes bestehen - in der einfachsten Form z.B. durch Naturalwirtschaft oder durch kommunalpolitisch bestimmtes Geld (z.B. [[Rechengeld]]). Diese Wirtschaftsform kann bis zu einer Form der Kommunalwirtschaft entwickelt werden, wenn sich die Beziehungen in einem vollständigen Wirtschaftskreislauf der Subsistzenerhaltung bewegen und alle Mehrproduktion hierauf bezogen wird. Vertragswirtschaft bezieht sich nicht unbedingt auf Vergleichbares, sondern regelt durch verttraglichen Formulierungen auch eine Beziehung von Ungleichem ermöglichen und ist damit auch in der Lage, die Beziehungen einer Ergänzugswirtschaft zu formulieren, deren Eigenheit ist, dass sie immer das aufeinander bezieht, was sich durch seine Unterschiedenheit ergänzen soll.

Wesentlich für eine Ergänzungswirtschaft ist daher, dass sie die [[abstrakte]] Form des [[Tausch]]verhältnisses, die aus einer selbständigen [[Wertgröße]] ([[Geld]]) besteht, in eine konkrete Beziehung des Austauschs entwickelt, also vor allem eine [[wertförmige]] Quantifizierung des Austauschs aufhebt, indem diese qualitativ aus der Arbeit und ihren Stoffen selbst abgeleitet wird.

Inhalt hierfür sind die organischen Substanzen, die zur Erzeugung der Sache aufgewendet werden müssen, also menschliche Arbeit, Werkzeugverbrauch und Rohstoff. Das Maß der Arbeit wäre dementsprechend Arbeitszeit pro Mensch, das Maß des Werkzeugverbrauchs dessen Lebenszeit pro Belastung (Verschleiß) und das Maß des Rohstoffs die verfügbare Menge in einem bestimmten Lebensraum pro Bedarf. All dies sind keine absoluten Größen. Sie sind relativ und historisch.

Ergänzungswirtschaft wäre die natürliche Form einer weltweiten Wirtschaftsbeziehung unterschiedlicher [[Gesellschaften]]. Diese ergänzen sich, wo der einen fehlt, was die andere im Überfluss hat. Natürlich ist daher auch eine Ergänzungswirtschaft, durch welche die Güter verschiedener Kulturen in eine bestimmte Beziehung versetzt sind, wenn sie ihre überschüssigen Güter austauschen. Und das muss kein [[Warentausch]] sein, wenn die Maßverhältnisse des Austauschs genauso natürlich bestimmt werden, wie die Güter selbst es sind. Ihre Herstellung erfordert eben eine durch ihre Natur bestimmte Menge eines [[Arbeit]]saufwands, ein hiernach ebenso zu ermessendes Ausmaß an stofflichem Entzug von [[Rohstoff]] und Landschaft und einen bestimmten Verschleiß an Arbeitsmitteln, an Werkzeug und [[Maschinen]], die für ihre Erzeugung nötig sind und die auch wiederum selbst in selber Weise erzeugt worden waren. Dies müssen die Substanzen eines Vertragsverhältnisses sein, in denen der Austausch von Gütern quantifiziert wird. Von daher ist die Ergänzungswirtschaft immer eine [[Vertragswirtschaft]], in welcher diese [[Verhältnisse]] bestimmt werden.

Daraus folgt, dass eine Ergänzungswirtschaft relativ und [[geschichtlich]] bestimmt ist, sich auch danach entwickelt, wie z.B. die Arbeit, die Werkzeuge und die Rohstoffe verschiedener Lebensräume sich zueinander verhalten.

So kann lange Zeit die Wüste wenig Substanz für solche Wirtschaftsform beibringen; sie wird aber bedeutend, sobald deren Fläche zur Gewinnung von Sonnenenergie genutzt werden kann. Auch Immobilien sind immer abhängig vom Bedarf, also der aktuellen Bevölkerungsdichte. Diese wiederum kann varieren nach Verfügbarkeit von Rohstoffen, Anwesenheitsbedürfnisse einer Kultur usw. Schwer wird hiergegen die Beurteilung von sogg. Luxusgütern, also die Bewerung eines Bedarfs, der im Grunde nur noch einzeln zu begründen ist.