Familienaufstellung - Versionsgeschichte

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	Es können hierbei [[Erkenntnisse]] aus dem [[Leben]] der Familie gewonnen werden, weil die Betroffenen erstmals [[wirklich]] davor gestellt werden, dass [[räum]]liche [[Beziehungen]] [[körper]]licher [[Anwesenheiten]] tasächlich [[Sinn]] formulieren können, auch wenn dieser nur [[abstrakt]] [[vergegenwärtigt]] ist. Das Wiedererkennen von Beziehungen in diesem [[abstrakten Sinn]], die in einer Art Familienskulptur [[vergegenwärtigt]] und zu einem [[Ereignis]] gebracht werden, hat unter dieser [[Bedingung]] eine äußerst ver[[dichtete]] Emotionalität, die nicht unbedingt wahr sein muss und überhaupt nur [[abstrakt]] wahr sein kann, aber immerhin auch die [[Abstraktionen]] von [[Wahrheiten]] zur Positionierung der [[Beziehungen]] in diesen [[Ereignissen]] [[veräußert]]. Nicht was sie sind, spielt hier die zentrale Rolle, sondern wie sie inszeniert sind, wie sie sich aus dem Drehbuch eines emotionalisierten Geschehens als eine dramatischen Situation darstellen lassen.		Es können hierbei [[Erkenntnisse]] aus dem [[Leben]] der Familie gewonnen werden, weil die Betroffenen erstmals [[wirklich]] davor gestellt werden, dass [[räum]]liche [[Beziehungen]] [[körper]]licher [[Anwesenheiten]] tasächlich [[Sinn]] formulieren können, auch wenn dieser nur [[abstrakt]] [[vergegenwärtigt]] ist. Das Wiedererkennen von Beziehungen in diesem [[abstrakten Sinn]], die in einer Art Familienskulptur [[vergegenwärtigt]] und zu einem [[Ereignis]] gebracht werden, hat unter dieser [[Bedingung]] eine äußerst ver[[dichtete]] Emotionalität, die nicht unbedingt wahr sein muss und überhaupt nur [[abstrakt]] wahr sein kann, aber immerhin auch die [[Abstraktionen]] von [[Wahrheiten]] zur Positionierung der [[Beziehungen]] in diesen [[Ereignissen]] [[veräußert]]. Nicht was sie sind, spielt hier die zentrale Rolle, sondern wie sie inszeniert sind, wie sie sich aus dem Drehbuch eines emotionalisierten Geschehens als eine dramatischen Situation darstellen lassen.

	Eine [[Theorie]] hierfür wäre unnötig. Von der psychologischen Substanz her handelt es sich um eine relative simple Konstruktion (siehe auch [[Konstruktivismus]]), die allerdings sehr komplexe und tiefe Gefühle hervorrufen kann. Wieweit die Familienaufstellung ihrem Anspruch als psychotherapeutische Anwendung gewachsen ist, hängt daher wohl sehr von der Empathie des Therapeuten oder der Therapeutin zu dem ab, was die Menschen darin vorbringen und erkennen können. Sie konfrontieren das betreffende Familienmitglied mit dem von ihr ausgesuchten Stellvertreter ihrer Familienbeziehungen und ermöglichen damit die subjektive Artikulation der [[Gefühle]] in den rein formell als [[objektive Gefühle]] an Menschen dargestellten familiären [[Beziehungen]], die sich an ihre [[Geschichte]] so [[erinnern]], wie sie diese im [[Gedächtnis]] haben und für die sie zumindest eine formale [[Gegenwärtigkeit]] erfahren, die sie sonst vermeiden und daher "vom Bauch her" auch in einer Art und Weise reflektieren können, wie sie es nicht [[gewohnt]] sind.		Eine [[Theorie]] hierfür wäre unnötig. Von der psychologischen Substanz her handelt es sich um eine relative simple Konstruktion (siehe auch [[Konstruktivismus]]), die allerdings sehr komplexe und tiefe Gefühle hervorrufen kann. Wieweit die Familienaufstellung ihrem Anspruch als psychotherapeutische Anwendung gewachsen ist, hängt daher wohl sehr von der Empathie des Therapeuten oder der Therapeutin zu dem ab, was die Menschen darin vorbringen und erkennen können. Sie konfrontieren das betreffende Familienmitglied mit dem von ihr ausgesuchten Stellvertreter ihrer Familienbeziehungen und ermöglichen damit die subjektive Artikulation der [[Gefühle]] in den rein formell als [[objektive Gefühle]] an Menschen dargestellten familiären [[Beziehungen]], die sich an ihre [[Geschichte]] so [[erinnern]], wie sie diese im [[Gedächtnis]] haben und für die sie zumindest eine formale [[Gegenwärtigkeit]] erfahren, die sie sonst vermeiden und daher ''vom Bauch her'' auch in einer Art und Weise reflektieren können, wie sie es nicht [[gewohnt]] sind.

	Der einstige katholische Missionar und Jünger von [[Martin Heidegger]], nämlich der "Psychoanalytiker" ohne psychoanalytische Ausbildung [[Bert Hellinger]] hatte diese Familienaufstellung zu einer gigantischen Show in Minutenauftritte aufgepäppt, durch die er wie ein amerikanischer Pastor Erweckungsveranstaltung inszeniert hatte, die vor allem ihm und seinem Einkommen nützlich waren. Besonders in [[Masse]]nveranstaltungen ist die [[Wirkung]] der Darstellung bislang nur [[isoliert]] [[erfahrener]] familiärer Gestaltungen enorm, weil sie die [[Magie]] von [[Massenpsychologie]] mit einem [[Massengefühl]] vollzieht und schon im Minutentakt "[[Erkenntnisse]]" entstehen lässt, deren "Wahrheit" sich nur aus der abstrakten Zuordnung in der [[Personifikation]] allgemein objektiver Dispositionen ergibt, also aus dem ergibt, was die Menschen im Grunde schon vor ihrer Familienaufstellung für sich wissen und lediglich in einer dementsprechenden [[Allgemeinheit]] und [[Masse]] in der Darstellung ihres [[Selbstgefühls]] erfahren. Es ist lediglich das [[Ereignis]] und dessen situative [[Bedingtheit]], die sich hier darstellt und natürlich auch noch durch die Wunderkraft ihrer Objektivität [[esoterisch]] unterlegen lässt.		Der einstige katholische Missionar und Jünger von [[Martin Heidegger]], nämlich der ''Psychoanalytiker'' ohne psychoanalytische Ausbildung [[Bert Hellinger]] hatte diese Familienaufstellung zu einer gigantischen Show in Minutenauftritte aufgepäppt, durch die er wie ein amerikanischer Pastor Erweckungsveranstaltung inszeniert hatte, die vor allem ihm und seinem Einkommen nützlich waren. Besonders in [[Masse]]nveranstaltungen ist die [[Wirkung]] der Darstellung bislang nur [[isoliert]] [[erfahrener]] familiärer Gestaltungen enorm, weil sie die [[Magie]] von [[Massenpsychologie]] mit einem [[Massengefühl]] vollzieht und schon im Minutentakt ''[[Erkenntnisse]]'' entstehen lässt, deren ''Wahrheit'' sich nur aus der abstrakten Zuordnung in der [[Personifikation]] allgemein objektiver Dispositionen ergibt, also aus dem ergibt, was die Menschen im Grunde schon vor ihrer Familienaufstellung für sich wissen und lediglich in einer dementsprechenden [[Allgemeinheit]] und [[Masse]] in der Darstellung ihres [[Selbstgefühls]] erfahren. Es ist lediglich das [[Ereignis]] und dessen situative [[Bedingtheit]], die sich hier darstellt und natürlich auch noch durch die Wunderkraft ihrer Objektivität [[esoterisch]] unterlegen lässt.

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	Familienaufstellungen sind aus theoretischen Vorstellungen der [[Gestaltpsychologie]] heraus entwickelt worden und heute vor allem Bestandteil der therapeutischen Praxis der [[systemischen Psychologie]]. Sie will eine Skulptur der [[~~famili�ren~~]] [[Beziehungen]] erzeugen, die auf den ~~Gef�hlszusammenhang famili�rer~~ [[Beziehungen]] und ihrem [[Familiensinn]] ~~zur�ckgreift~~, um die [[psychischen]] Probleme, die in [[zwischenmenschlichen ~~Verh�ltnissen~~]] auftreten, daraus abzuleiten und durch die Herstellung von entsprechenden [[Ereignissen]] vermittelst der Art und Weise der Aufstellung von Personen wie ein Abbild der ~~famili�ren Verh�ltnisse~~ zu ~~vergegenw�rtigen~~. Fremde Menschen, die sich in eine solche Familienaufstellung begeben, weil dabei jeder mal als Stellverterter und einmal als Betroffener auftritt, werden hierbei von dem Gruppenmitglied, das sich hiermit auseinandersetzt, als Objekt seines ~~K�rperged�chtnisses~~ in seiner ~~famili�ren~~ [[Sinnbildung]] und der darin erinnerten ~~famili�ren~~ Rollen und Erwartungen so im [[Raum]] aufgestellt, wie dieses seine [[~~Gef�hlezu~~]]seiner Familiengeschichte her bildhaft erinnert und ~~f�r~~ sich schon positioniert hat.		Familienaufstellungen sind aus theoretischen Vorstellungen der [[Gestaltpsychologie]] heraus entwickelt worden und heute vor allem Bestandteil der therapeutischen Praxis der [[systemischen Psychologie]]. Sie will eine Skulptur der [[familiären]] [[Beziehungen]] erzeugen, die auf den Gefühlszusammenhang familiärer [[Beziehungen]] und ihrem [[Familiensinn]] zurückgreift, um die [[psychischen]] Probleme, die in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] auftreten, daraus abzuleiten und durch die Herstellung von entsprechenden [[Ereignissen]] vermittelst der Art und Weise der Aufstellung von Personen wie ein Abbild der familiären Verhältnisse zu vergegenwärtigen. Fremde Menschen, die sich in eine solche Familienaufstellung begeben, weil dabei jeder mal als Stellverterter und einmal als Betroffener auftritt, werden hierbei von dem Gruppenmitglied, das sich hiermit auseinandersetzt, als Objekt seines Körpergedächtnisses in seiner familiären [[Sinnbildung]] und der darin erinnerten familiären Rollen und Erwartungen so im [[Raum]] aufgestellt, wie dieses seine [[Gefühlezu]]seiner Familiengeschichte her bildhaft erinnert und für sich schon positioniert hat.

	Alleine aus den so gebildeten Positionen ergehen [[~~ph�nomenologische~~]] Dispositionen der [[~~Selbstgef�hle~~]], die darmit auftreten, wie ~~n�mlich~~ diese Menschen als Stellvertreter ~~famili�rer~~ [[~~Pers�nlichkeiten~~]] nach Anweisung des Betroffenen wahrgenommen, zugewendet, abgewendet, beiseite gestellt usw. wurden. Aus dieser objektiven Disposition werden ~~Gef�hle~~ wach, die zum [[Stoff]] einer Selbstreflexion werden.		Alleine aus den so gebildeten Positionen ergehen [[phänomenologische]] Dispositionen der [[Selbstgefühle]], die darmit auftreten, wie nämlich diese Menschen als Stellvertreter familiärer [[Persönlichkeiten]] nach Anweisung des Betroffenen wahrgenommen, zugewendet, abgewendet, beiseite gestellt usw. wurden. Aus dieser objektiven Disposition werden Gefühle wach, die zum [[Stoff]] einer Selbstreflexion werden.

	Es ~~k�nnen~~ hierbei [[Erkenntnisse]] aus dem [[Leben]] der Familie gewonnen werden, weil die Betroffenen erstmals [[wirklich]] davor gestellt werden, dass [[~~r�um~~]]liche [[Beziehungen]] [[~~k�rper~~]]licher [[Anwesenheiten]] ~~tas�chlich~~ [[Sinn]] formulieren ~~k�nnen~~, auch wenn dieser nur [[abstrakt]] [[~~vergegenw�rtigt~~]] ist. Das Wiedererkennen von Beziehungen in diesem [[abstrakten Sinn]], die in einer Art Familienskulptur [[~~vergegenw�rtigt~~]] und zu einem [[Ereignis]] gebracht werden, hat unter dieser [[Bedingung]] eine ~~�u�erst~~ ver[[dichtete]] ~~Emotionalit�t~~, die nicht unbedingt wahr sein muss und ~~�berhaupt~~ nur [[abstrakt]] wahr sein kann, aber immerhin auch die [[Abstraktionen]] von [[Wahrheiten]] zur Positionierung der [[Beziehungen]] in diesen [[Ereignissen]] [[~~ver�u�ert~~]]. Nicht was sie sind, spielt hier die zentrale Rolle, sondern wie sie inszeniert sind, wie sie sich aus dem Drehbuch eines emotionalisierten Geschehens als eine dramatischen Situation darstellen lassen.		Es können hierbei [[Erkenntnisse]] aus dem [[Leben]] der Familie gewonnen werden, weil die Betroffenen erstmals [[wirklich]] davor gestellt werden, dass [[räum]]liche [[Beziehungen]] [[körper]]licher [[Anwesenheiten]] tasächlich [[Sinn]] formulieren können, auch wenn dieser nur [[abstrakt]] [[vergegenwärtigt]] ist. Das Wiedererkennen von Beziehungen in diesem [[abstrakten Sinn]], die in einer Art Familienskulptur [[vergegenwärtigt]] und zu einem [[Ereignis]] gebracht werden, hat unter dieser [[Bedingung]] eine äußerst ver[[dichtete]] Emotionalität, die nicht unbedingt wahr sein muss und überhaupt nur [[abstrakt]] wahr sein kann, aber immerhin auch die [[Abstraktionen]] von [[Wahrheiten]] zur Positionierung der [[Beziehungen]] in diesen [[Ereignissen]] [[veräußert]]. Nicht was sie sind, spielt hier die zentrale Rolle, sondern wie sie inszeniert sind, wie sie sich aus dem Drehbuch eines emotionalisierten Geschehens als eine dramatischen Situation darstellen lassen.

	Eine [[Theorie]] ~~hierf�r w�re unn�tig~~. Von der psychologischen Substanz her handelt es sich um eine relative simple Konstruktion (siehe auch [[Konstruktivismus]]), die allerdings sehr komplexe und tiefe ~~Gef�hle~~ hervorrufen kann. Wieweit die Familienaufstellung ihrem Anspruch als psychotherapeutische Anwendung gewachsen ist, ~~h�ngt~~ daher wohl sehr von der Empathie des Therapeuten oder der Therapeutin zu dem ab, was die Menschen darin vorbringen und erkennen ~~k�nnen~~. Sie konfrontieren das betreffende Familienmitglied mit dem von ihr ausgesuchten Stellvertreter ihrer Familienbeziehungen und ~~erm�glichen~~ damit die subjektive Artikulation der [[~~Gef�hle~~]] in den rein formell als [[objektive ~~Gef�hle~~]] an Menschen dargestellten ~~famili�ren~~ [[Beziehungen]], die sich an ihre [[Geschichte]] so [[erinnern]], wie sie diese im [[~~Ged�chtnis~~]] haben und ~~f�r~~ die sie zumindest eine formale [[~~Gegenw�rtigkeit~~]] erfahren, die sie sonst vermeiden und daher "vom Bauch her" auch in einer Art und Weise reflektieren ~~k�nnen~~, wie sie es nicht [[gewohnt]] sind.		Eine [[Theorie]] hierfür wäre unnötig. Von der psychologischen Substanz her handelt es sich um eine relative simple Konstruktion (siehe auch [[Konstruktivismus]]), die allerdings sehr komplexe und tiefe Gefühle hervorrufen kann. Wieweit die Familienaufstellung ihrem Anspruch als psychotherapeutische Anwendung gewachsen ist, hängt daher wohl sehr von der Empathie des Therapeuten oder der Therapeutin zu dem ab, was die Menschen darin vorbringen und erkennen können. Sie konfrontieren das betreffende Familienmitglied mit dem von ihr ausgesuchten Stellvertreter ihrer Familienbeziehungen und ermöglichen damit die subjektive Artikulation der [[Gefühle]] in den rein formell als [[objektive Gefühle]] an Menschen dargestellten familiären [[Beziehungen]], die sich an ihre [[Geschichte]] so [[erinnern]], wie sie diese im [[Gedächtnis]] haben und für die sie zumindest eine formale [[Gegenwärtigkeit]] erfahren, die sie sonst vermeiden und daher "vom Bauch her" auch in einer Art und Weise reflektieren können, wie sie es nicht [[gewohnt]] sind.

	Der einstige katholische Missionar und ~~J�nger~~ von [[Martin Heidegger]], ~~n�mlich~~ der "Psychoanalytiker" ohne psychoanalytische Ausbildung [[Bert Hellinger]] hatte diese Familienaufstellung zu einer gigantischen Show in Minutenauftritte ~~aufgep�ppt~~, durch die er wie ein amerikanischer Pastor Erweckungsveranstaltung inszeniert hatte, die vor allem ihm und seinem Einkommen ~~n�tzlich~~ waren. Besonders in [[Masse]]nveranstaltungen ist die [[Wirkung]] der Darstellung bislang nur [[isoliert]] [[erfahrener]] ~~famili�rer~~ Gestaltungen enorm, weil sie die [[Magie]] von [[Massenpsychologie]] mit einem [[~~Massengef�hl~~]] vollzieht und schon im Minutentakt "[[Erkenntnisse]]" entstehen ~~l�sst~~, deren "Wahrheit" sich nur aus der abstrakten Zuordnung in der [[Personifikation]] allgemein objektiver Dispositionen ergibt, also aus dem ergibt, was die Menschen im Grunde schon vor ihrer Familienaufstellung ~~f�r~~ sich wissen und lediglich in einer dementsprechenden [[Allgemeinheit]] und [[Masse]] in der Darstellung ihres [[~~Selbstgef�hls~~]] erfahren. Es ist lediglich das [[Ereignis]] und dessen situative [[Bedingtheit]], die sich hier darstellt und ~~nat�rlich~~ auch noch durch die Wunderkraft ihrer ~~Objektivit�t~~ [[esoterisch]] unterlegen ~~l�sst~~.		Der einstige katholische Missionar und Jünger von [[Martin Heidegger]], nämlich der "Psychoanalytiker" ohne psychoanalytische Ausbildung [[Bert Hellinger]] hatte diese Familienaufstellung zu einer gigantischen Show in Minutenauftritte aufgepäppt, durch die er wie ein amerikanischer Pastor Erweckungsveranstaltung inszeniert hatte, die vor allem ihm und seinem Einkommen nützlich waren. Besonders in [[Masse]]nveranstaltungen ist die [[Wirkung]] der Darstellung bislang nur [[isoliert]] [[erfahrener]] familiärer Gestaltungen enorm, weil sie die [[Magie]] von [[Massenpsychologie]] mit einem [[Massengefühl]] vollzieht und schon im Minutentakt "[[Erkenntnisse]]" entstehen lässt, deren "Wahrheit" sich nur aus der abstrakten Zuordnung in der [[Personifikation]] allgemein objektiver Dispositionen ergibt, also aus dem ergibt, was die Menschen im Grunde schon vor ihrer Familienaufstellung für sich wissen und lediglich in einer dementsprechenden [[Allgemeinheit]] und [[Masse]] in der Darstellung ihres [[Selbstgefühls]] erfahren. Es ist lediglich das [[Ereignis]] und dessen situative [[Bedingtheit]], die sich hier darstellt und natürlich auch noch durch die Wunderkraft ihrer Objektivität [[esoterisch]] unterlegen lässt.

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Familienaufstellungen sind aus theoretischen Vorstellungen der [[Gestaltpsychologie]] heraus entwickelt worden und heute vor allem Bestandteil der therapeutischen Praxis der [[systemischen Psychologie]]. Sie will eine Skulptur der [[famili�ren]] [[Beziehungen]] erzeugen, die auf den Gef�hlszusammenhang famili�rer [[Beziehungen]] und ihrem [[Familiensinn]] zur�ckgreift, um die [[psychischen]] Probleme, die in [[zwischenmenschlichen Verh�ltnissen]] auftreten, daraus abzuleiten und durch die Herstellung von entsprechenden [[Ereignissen]] vermittelst der Art und Weise der Aufstellung von Personen wie ein Abbild der famili�ren Verh�ltnisse zu vergegenw�rtigen. Fremde Menschen, die sich in eine solche Familienaufstellung begeben, weil dabei jeder mal als Stellverterter und einmal als Betroffener auftritt, werden hierbei von dem Gruppenmitglied, das sich hiermit auseinandersetzt, als Objekt seines K�rperged�chtnisses in seiner famili�ren [[Sinnbildung]] und der darin erinnerten famili�ren Rollen und Erwartungen so im [[Raum]] aufgestellt, wie dieses seine [[Gef�hlezu]]seiner Familiengeschichte her bildhaft erinnert und f�r sich schon positioniert hat.

Alleine aus den so gebildeten Positionen ergehen [[ph�nomenologische]] Dispositionen der [[Selbstgef�hle]], die darmit auftreten, wie n�mlich diese Menschen als Stellvertreter famili�rer [[Pers�nlichkeiten]] nach Anweisung des Betroffenen wahrgenommen, zugewendet, abgewendet, beiseite gestellt usw. wurden. Aus dieser objektiven Disposition werden Gef�hle wach, die zum [[Stoff]] einer Selbstreflexion werden.

Es k�nnen hierbei [[Erkenntnisse]] aus dem [[Leben]] der Familie gewonnen werden, weil die Betroffenen erstmals [[wirklich]] davor gestellt werden, dass [[r�um]]liche [[Beziehungen]] [[k�rper]]licher [[Anwesenheiten]] tas�chlich [[Sinn]] formulieren k�nnen, auch wenn dieser nur [[abstrakt]] [[vergegenw�rtigt]] ist. Das Wiedererkennen von Beziehungen in diesem [[abstrakten Sinn]], die in einer Art Familienskulptur [[vergegenw�rtigt]] und zu einem [[Ereignis]] gebracht werden, hat unter dieser [[Bedingung]] eine �u�erst ver[[dichtete]] Emotionalit�t, die nicht unbedingt wahr sein muss und �berhaupt nur [[abstrakt]] wahr sein kann, aber immerhin auch die [[Abstraktionen]] von [[Wahrheiten]] zur Positionierung der [[Beziehungen]] in diesen [[Ereignissen]] [[ver�u�ert]]. Nicht was sie sind, spielt hier die zentrale Rolle, sondern wie sie inszeniert sind, wie sie sich aus dem Drehbuch eines emotionalisierten Geschehens als eine dramatischen Situation darstellen lassen.

Eine [[Theorie]] hierf�r w�re unn�tig. Von der psychologischen Substanz her handelt es sich um eine relative simple Konstruktion (siehe auch [[Konstruktivismus]]), die allerdings sehr komplexe und tiefe Gef�hle hervorrufen kann. Wieweit die Familienaufstellung ihrem Anspruch als psychotherapeutische Anwendung gewachsen ist, h�ngt daher wohl sehr von der Empathie des Therapeuten oder der Therapeutin zu dem ab, was die Menschen darin vorbringen und erkennen k�nnen. Sie konfrontieren das betreffende Familienmitglied mit dem von ihr ausgesuchten Stellvertreter ihrer Familienbeziehungen und erm�glichen damit die subjektive Artikulation der [[Gef�hle]] in den rein formell als [[objektive Gef�hle]] an Menschen dargestellten famili�ren [[Beziehungen]], die sich an ihre [[Geschichte]] so [[erinnern]], wie sie diese im [[Ged�chtnis]] haben und f�r die sie zumindest eine formale [[Gegenw�rtigkeit]] erfahren, die sie sonst vermeiden und daher "vom Bauch her" auch in einer Art und Weise reflektieren k�nnen, wie sie es nicht [[gewohnt]] sind.

Der einstige katholische Missionar und J�nger von [[Martin Heidegger]], n�mlich der "Psychoanalytiker" ohne psychoanalytische Ausbildung [[Bert Hellinger]] hatte diese Familienaufstellung zu einer gigantischen Show in Minutenauftritte aufgep�ppt, durch die er wie ein amerikanischer Pastor Erweckungsveranstaltung inszeniert hatte, die vor allem ihm und seinem Einkommen n�tzlich waren. Besonders in [[Masse]]nveranstaltungen ist die [[Wirkung]] der Darstellung bislang nur [[isoliert]] [[erfahrener]] famili�rer Gestaltungen enorm, weil sie die [[Magie]] von [[Massenpsychologie]] mit einem [[Massengef�hl]] vollzieht und schon im Minutentakt "[[Erkenntnisse]]" entstehen l�sst, deren "Wahrheit" sich nur aus der abstrakten Zuordnung in der [[Personifikation]] allgemein objektiver Dispositionen ergibt, also aus dem ergibt, was die Menschen im Grunde schon vor ihrer Familienaufstellung f�r sich wissen und lediglich in einer dementsprechenden [[Allgemeinheit]] und [[Masse]] in der Darstellung ihres [[Selbstgef�hls]] erfahren. Es ist lediglich das [[Ereignis]] und dessen situative [[Bedingtheit]], die sich hier darstellt und nat�rlich auch noch durch die Wunderkraft ihrer Objektivit�t [[esoterisch]] unterlegen l�sst.