Fortschritt - Versionsgeschichte

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	"Ein Mann kann nicht wieder zum Kinde werden, oder er wird kindisch. Aber freut ihn die Naivetät des Kindes nicht, und muß er nicht selbst wieder auf einer höhren Stufe streben, seine Wahrheit zu reproduzieren? Lebt in der Kindernatur nicht in jeder Epoche ihr eigner Charakter in seiner Naturwahrheit auf? Warum sollte die geschichtliche Kindheit der Menschheit, wo sie am schönsten entfaltet, als eine nie wiederkehrende Stufe nicht ewigen Reiz ausüben?" [[(MEW 13, S.641 f.)]]		<blockquote>''Ein Mann kann nicht wieder zum Kinde werden, oder er wird kindisch. Aber freut ihn die Naivetät des Kindes nicht, und muß er nicht selbst wieder auf einer höhren Stufe streben, seine Wahrheit zu reproduzieren? Lebt in der Kindernatur nicht in jeder Epoche ihr eigner Charakter in seiner Naturwahrheit auf? Warum sollte die geschichtliche Kindheit der Menschheit, wo sie am schönsten entfaltet, als eine nie wiederkehrende Stufe nicht ewigen Reiz ausüben? [[(MEW 13, S.641 f.)]]''</blockquote>

	Fortschritt kann nur aus der [[Entwicklung]] der politischen [[Freiheit]] hervorgehen, nur in ihrer [[Emanzipation]] begründet sein. Ganz [[allgemein]] ist Fortschritt ein Schritt über die [[Gegebenheiten]] hinaus, nicht ihrer [[Fortbestimmung]] folgend, sondern sie überschreitend. Fortschritt ist also ein [[intelligenter]] Schritt (siehe auch[[Historischer Materialismus]]), der nicht einfach nur Reaktion ist (siehe [[politische Reaktion]]).		Fortschritt kann nur aus der [[Entwicklung]] der politischen [[Freiheit]] hervorgehen, nur in ihrer [[Emanzipation]] begründet sein. Ganz [[allgemein]] ist Fortschritt ein Schritt über die [[Gegebenheiten]] hinaus, nicht ihrer [[Fortbestimmung]] folgend, sondern sie überschreitend. Fortschritt ist also ein [[intelligenter]] Schritt (siehe auch[[Historischer Materialismus]]), der nicht einfach nur Reaktion ist (siehe [[politische Reaktion]]).

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	"Ein Mann kann nicht wieder zum Kinde werden, oder er wird kindisch. Aber freut ihn die Naivetät des Kindes nicht, und muß er nicht selbst wieder auf einer höhren Stufe streben, seine Wahrheit zu reproduzieren? Lebt in der Kindernatur nicht in jeder Epoche ihr eigner Charakter in seiner Naturwahrheit auf? Warum sollte die geschichtliche Kindheit der Menschheit, wo sie am schönsten entfaltet, als eine nie wiederkehrende Stufe nicht ewigen Reiz ausüben?" [[(MEW 13, S.641 f.)]]		"Ein Mann kann nicht wieder zum Kinde werden, oder er wird kindisch. Aber freut ihn die Naivetät des Kindes nicht, und muß er nicht selbst wieder auf einer höhren Stufe streben, seine Wahrheit zu reproduzieren? Lebt in der Kindernatur nicht in jeder Epoche ihr eigner Charakter in seiner Naturwahrheit auf? Warum sollte die geschichtliche Kindheit der Menschheit, wo sie am schönsten entfaltet, als eine nie wiederkehrende Stufe nicht ewigen Reiz ausüben?" [[(MEW 13, S.641 f.)]]

	Fortschritt kann nur aus der [[Entwicklung]] der politischen [[Freiheit]] hervorgehen, nur in ihrer [[Emanzipation]] ~~begr�ndet~~ sein. Ganz [[allgemein]] ist Fortschritt ein Schritt über die [[Gegebenheiten]] hinaus, nicht ihrer [[Fortbestimmung]] folgend, sondern sie überschreitend. Fortschritt ist also ein [[intelligenter]] Schritt (siehe auch[[Historischer Materialismus]]), der nicht einfach nur Reaktion ist (siehe [[politische Reaktion]]).		Fortschritt kann nur aus der [[Entwicklung]] der politischen [[Freiheit]] hervorgehen, nur in ihrer [[Emanzipation]] begründet sein. Ganz [[allgemein]] ist Fortschritt ein Schritt über die [[Gegebenheiten]] hinaus, nicht ihrer [[Fortbestimmung]] folgend, sondern sie überschreitend. Fortschritt ist also ein [[intelligenter]] Schritt (siehe auch[[Historischer Materialismus]]), der nicht einfach nur Reaktion ist (siehe [[politische Reaktion]]).

	Spricht man von Fortschritt oder Rückschritt, so spricht man über [[Geschichte]], über das, was darin wesentlich ist, was die Menschen weitergebracht hat und was sie einschränkt, ihre [[Freiheit]] [[reduziert]] oder was ihre [[Naturmächtigkeit]] ausweitet. Es ist die Frage, was den gesellschaftlichen [[Reichtum]] einer Geschichtsepoche ausmacht und was die bisherige menschliche [[Geschichte]] durch die Verfügung über das geschichtliche geschaffene [[Material]] (siehe auch [[Materialismus]]) ihrer [[Arbeit]] und [[Bedürfnisse]] bestimmt hat. [[Reichtum]] ist ein [[gesellschaftliches]] Vermögen, die Vielseitigkeit und [[subjektive]] [[Kraft]] im [[Nutzen]] und [[Sinn]] des [[Lebens]] der Menschen, ihrer [[Fähigkeiten]] und [[Eigenschaften]] in einer bestimmten [[Zeit]], einer Epoche der [[Geschichte]], die sich mit der Ersparnis (siehe [[Wirtschaft]]) an Aufwändungen der [[Arbeit]] durch den [[Fortschritt]] ihrer [[Produktivkraft]] vermehrt und intensiviert. Von daher hat sich deren Fortschritt in der ganzen bisherigen [[Geschichte]] der Menschheit als maßgeblich erwiesen und das [[Wesen]] der unterschiedlichen Geschichtsepochen und Gesllschaftsformen durch die Verfügbarkeit über ihre Arbeitsmittel (siehe auch [[Produktionsmitttel]]) bestimmt - vom einfachen Stammeswesen der Jäger und Sammler über die Aristokratie der Sklavenhaltergesellschaften, der Feudalgesellschaften und Imperien bis hin zu den [[Dienstleistungegesellschaften]] von heute.		Spricht man von Fortschritt oder Rückschritt, so spricht man über [[Geschichte]], über das, was darin wesentlich ist, was die Menschen weitergebracht hat und was sie einschränkt, ihre [[Freiheit]] [[reduziert]] oder was ihre [[Naturmächtigkeit]] ausweitet. Es ist die Frage, was den gesellschaftlichen [[Reichtum]] einer Geschichtsepoche ausmacht und was die bisherige menschliche [[Geschichte]] durch die Verfügung über das geschichtliche geschaffene [[Material]] (siehe auch [[Materialismus]]) ihrer [[Arbeit]] und [[Bedürfnisse]] bestimmt hat. [[Reichtum]] ist ein [[gesellschaftliches]] Vermögen, die Vielseitigkeit und [[subjektive]] [[Kraft]] im [[Nutzen]] und [[Sinn]] des [[Lebens]] der Menschen, ihrer [[Fähigkeiten]] und [[Eigenschaften]] in einer bestimmten [[Zeit]], einer Epoche der [[Geschichte]], die sich mit der Ersparnis (siehe [[Wirtschaft]]) an Aufwändungen der [[Arbeit]] durch den [[Fortschritt]] ihrer [[Produktivkraft]] vermehrt und intensiviert. Von daher hat sich deren Fortschritt in der ganzen bisherigen [[Geschichte]] der Menschheit als maßgeblich erwiesen und das [[Wesen]] der unterschiedlichen Geschichtsepochen und Gesllschaftsformen durch die Verfügbarkeit über ihre Arbeitsmittel (siehe auch [[Produktionsmitttel]]) bestimmt - vom einfachen Stammeswesen der Jäger und Sammler über die Aristokratie der Sklavenhaltergesellschaften, der Feudalgesellschaften und Imperien bis hin zu den [[Dienstleistungegesellschaften]] von heute.
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	Was nötig ist, das fügt sich. Konservatives Verhalten ist also sachlogisch und vernünftig, [[notwendig]] nur im Formwechsel seiner [[Verhältnisse]]. Im Fortschritt aber kann es seine [[Not]] im [[Ganzen]] wenden, sein [[Wesen]] in seiner [[Notwendigkeit]] neu entfalten. Von daher folgt es nicht seinem [[Trieb]], sondern seinem [[Sinn]], bezieht sich durch die [[Substanz]] seiner [[Kraft]] gegen die Gegebenheiten ihrer [[Wirklichkeit]], wo diese in [[Not]] geraten ist und wendet seine Wesensnot in ein hierin befreites Wesen. Von daher meint Fortschritt die [[Freiheit]] einer [[Notwendigkeit]]. Fortschritt ist Emanzipation sowohl von ihr wie durch sie, also Neugestaltung.		Was nötig ist, das fügt sich. Konservatives Verhalten ist also sachlogisch und vernünftig, [[notwendig]] nur im Formwechsel seiner [[Verhältnisse]]. Im Fortschritt aber kann es seine [[Not]] im [[Ganzen]] wenden, sein [[Wesen]] in seiner [[Notwendigkeit]] neu entfalten. Von daher folgt es nicht seinem [[Trieb]], sondern seinem [[Sinn]], bezieht sich durch die [[Substanz]] seiner [[Kraft]] gegen die Gegebenheiten ihrer [[Wirklichkeit]], wo diese in [[Not]] geraten ist und wendet seine Wesensnot in ein hierin befreites Wesen. Von daher meint Fortschritt die [[Freiheit]] einer [[Notwendigkeit]]. Fortschritt ist Emanzipation sowohl von ihr wie durch sie, also Neugestaltung.

	Es ist z.B. die [[Marktwirtschaft]] ein gesellschaftliches Verhältnis, worin nützliche [[Dinge]] im [[Tausch]] als [[Waren]] vermittelt werden. Die [[Fortbestimmung]] dieses Verhältnis der [[~~N�tzlichkeit~~]] ist also ~~zwangsl�ufig~~ durch den [[Warentausch]] gegeben und von daher zu einem notwendigen Verhalten bestimmend, durch das ein [[Nutzen]] schlechthin zu einer [[Allgemeinheit]] des Bestehenden wird. In dieser erfährt der Nutzen immer einen [[Wert]], der sich im Austausch des Nutzens der Dinge verwirklicht, nicht aber sie erzeugt, also eine hievon [[getrennte]] [[Substanz]] haben muss. Die Menschen müssen Waren tauschen, um in solcher Gesellschaft leben zu können und müssen substanziell für etwa arbeiten, das ihnen durch den Warentausch bestimmt ist, sie aber von ihrer [[Arbeit]] trennt (siehe [[Arbeitsteilung]]). Es ist innerhalb dieses Verhältnisses ihre Lebensnotwendigkeit. Ein wesentlicher Fortschritt aber wäre, wenn sie in diesem Verhältnis einen Sinn finden, der sie über die Bedingung dieser Gegebenheiten hinausführt, also die wesentliche Not eines Waren produzierenden Verhältnisses überwindet, indem sie deren [[Nützlichkeit]] in einen [[Sinn]] wendet, der ihr eine neue [[Qualität]] verleiht. Das wäre dann auch der Sinn ihres Fortschritts.		Es ist z.B. die [[Marktwirtschaft]] ein gesellschaftliches Verhältnis, worin nützliche [[Dinge]] im [[Tausch]] als [[Waren]] vermittelt werden. Die [[Fortbestimmung]] dieses Verhältnis der [[Nützlichkeit]] ist also zwangsläufig durch den [[Warentausch]] gegeben und von daher zu einem notwendigen Verhalten bestimmend, durch das ein [[Nutzen]] schlechthin zu einer [[Allgemeinheit]] des Bestehenden wird. In dieser erfährt der Nutzen immer einen [[Wert]], der sich im Austausch des Nutzens der Dinge verwirklicht, nicht aber sie erzeugt, also eine hievon [[getrennte]] [[Substanz]] haben muss. Die Menschen müssen Waren tauschen, um in solcher Gesellschaft leben zu können und müssen substanziell für etwa arbeiten, das ihnen durch den Warentausch bestimmt ist, sie aber von ihrer [[Arbeit]] trennt (siehe [[Arbeitsteilung]]). Es ist innerhalb dieses Verhältnisses ihre Lebensnotwendigkeit. Ein wesentlicher Fortschritt aber wäre, wenn sie in diesem Verhältnis einen Sinn finden, der sie über die Bedingung dieser Gegebenheiten hinausführt, also die wesentliche Not eines Waren produzierenden Verhältnisses überwindet, indem sie deren [[Nützlichkeit]] in einen [[Sinn]] wendet, der ihr eine neue [[Qualität]] verleiht. Das wäre dann auch der Sinn ihres Fortschritts.

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"Ein Mann kann nicht wieder zum Kinde werden, oder er wird kindisch. Aber freut ihn die Naivetät des Kindes nicht, und muß er nicht selbst wieder auf einer höhren Stufe streben, seine Wahrheit zu reproduzieren? Lebt in der Kindernatur nicht in jeder Epoche ihr eigner Charakter in seiner Naturwahrheit auf? Warum sollte die geschichtliche Kindheit der Menschheit, wo sie am schönsten entfaltet, als eine nie wiederkehrende Stufe nicht ewigen Reiz ausüben?" [[(MEW 13, S.641 f.)]]

Fortschritt kann nur aus der [[Entwicklung]] der politischen [[Freiheit]] hervorgehen, nur in ihrer [[Emanzipation]] begr�ndet sein. Ganz [[allgemein]] ist Fortschritt ein Schritt über die [[Gegebenheiten]] hinaus, nicht ihrer [[Fortbestimmung]] folgend, sondern sie überschreitend. Fortschritt ist also ein [[intelligenter]] Schritt (siehe auch[[Historischer Materialismus]]), der nicht einfach nur Reaktion ist (siehe [[politische Reaktion]]).

Spricht man von Fortschritt oder Rückschritt, so spricht man über [[Geschichte]], über das, was darin wesentlich ist, was die Menschen weitergebracht hat und was sie einschränkt, ihre [[Freiheit]] [[reduziert]] oder was ihre [[Naturmächtigkeit]] ausweitet. Es ist die Frage, was den gesellschaftlichen [[Reichtum]] einer Geschichtsepoche ausmacht und was die bisherige menschliche [[Geschichte]] durch die Verfügung über das geschichtliche geschaffene [[Material]] (siehe auch [[Materialismus]]) ihrer [[Arbeit]] und [[Bedürfnisse]] bestimmt hat. [[Reichtum]] ist ein [[gesellschaftliches]] Vermögen, die Vielseitigkeit und [[subjektive]] [[Kraft]] im [[Nutzen]] und [[Sinn]] des [[Lebens]] der Menschen, ihrer [[Fähigkeiten]] und [[Eigenschaften]] in einer bestimmten [[Zeit]], einer Epoche der [[Geschichte]], die sich mit der Ersparnis (siehe [[Wirtschaft]]) an Aufwändungen der [[Arbeit]] durch den [[Fortschritt]] ihrer [[Produktivkraft]] vermehrt und intensiviert. Von daher hat sich deren Fortschritt in der ganzen bisherigen [[Geschichte]] der Menschheit als maßgeblich erwiesen und das [[Wesen]] der unterschiedlichen Geschichtsepochen und Gesllschaftsformen durch die Verfügbarkeit über ihre Arbeitsmittel (siehe auch [[Produktionsmitttel]]) bestimmt - vom einfachen Stammeswesen der Jäger und Sammler über die Aristokratie der Sklavenhaltergesellschaften, der Feudalgesellschaften und Imperien bis hin zu den [[Dienstleistungegesellschaften]] von heute.

Was nötig ist, das fügt sich. Konservatives Verhalten ist also sachlogisch und vernünftig, [[notwendig]] nur im Formwechsel seiner [[Verhältnisse]]. Im Fortschritt aber kann es seine [[Not]] im [[Ganzen]] wenden, sein [[Wesen]] in seiner [[Notwendigkeit]] neu entfalten. Von daher folgt es nicht seinem [[Trieb]], sondern seinem [[Sinn]], bezieht sich durch die [[Substanz]] seiner [[Kraft]] gegen die Gegebenheiten ihrer [[Wirklichkeit]], wo diese in [[Not]] geraten ist und wendet seine Wesensnot in ein hierin befreites Wesen. Von daher meint Fortschritt die [[Freiheit]] einer [[Notwendigkeit]]. Fortschritt ist Emanzipation sowohl von ihr wie durch sie, also Neugestaltung.

Es ist z.B. die [[Marktwirtschaft]] ein gesellschaftliches Verhältnis, worin nützliche [[Dinge]] im [[Tausch]] als [[Waren]] vermittelt werden. Die [[Fortbestimmung]] dieses Verhältnis der [[N�tzlichkeit]] ist also zwangsl�ufig durch den [[Warentausch]] gegeben und von daher zu einem notwendigen Verhalten bestimmend, durch das ein [[Nutzen]] schlechthin zu einer [[Allgemeinheit]] des Bestehenden wird. In dieser erfährt der Nutzen immer einen [[Wert]], der sich im Austausch des Nutzens der Dinge verwirklicht, nicht aber sie erzeugt, also eine hievon [[getrennte]] [[Substanz]] haben muss. Die Menschen müssen Waren tauschen, um in solcher Gesellschaft leben zu können und müssen substanziell für etwa arbeiten, das ihnen durch den Warentausch bestimmt ist, sie aber von ihrer [[Arbeit]] trennt (siehe [[Arbeitsteilung]]). Es ist innerhalb dieses Verhältnisses ihre Lebensnotwendigkeit. Ein wesentlicher Fortschritt aber wäre, wenn sie in diesem Verhältnis einen Sinn finden, der sie über die Bedingung dieser Gegebenheiten hinausführt, also die wesentliche Not eines Waren produzierenden Verhältnisses überwindet, indem sie deren [[Nützlichkeit]] in einen [[Sinn]] wendet, der ihr eine neue [[Qualität]] verleiht. Das wäre dann auch der Sinn ihres Fortschritts.