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	<blockquote>''Das Ganze ist das Wahre (Hegel) Das Ganze ist das Unwahre (Adorno)''</blockquote>		<blockquote>''Das Ganze ist das Wahre (Hegel) Das Ganze ist das Unwahre (Adorno)''</blockquote>

	In der Dialektik ist das Ganze der Zuasmmanhang aller Teile, worin sie ihren Sinn und ~~zweck~~ entfalten; – in der bürgerlichen Wissenschaft der [[Phänomenologie]] iet es das Große. worin alle Einzelheiten aufgehohen und geborgen sein sollen.		In der Dialektik ist das Ganze der Zuasmmanhang aller Teile, worin sie ihren Sinn und Zweck entfalten; – in der bürgerlichen Wissenschaft der [[Phänomenologie]] iet es das Große. worin alle Einzelheiten aufgehohen und geborgen sein sollen.

	Wo die [[Einfalt]] die Vielfalt [[bestimmt]], zerstört sie das [[Ganze]] ihrer [[Wirklichkeit]] (siehe hierzu [[Phänomenologie]]). Ein Ganzes ist der Zusammenhang seiner [[Teile]], der [[Eigenschaften]] seiner [[Verhältnisse]]. Weil das Einzelne im Jenseits seiner [[Beziehungen]] nur [[zufällig]] da zu sein scheint, weil es dort in [[Wahrheit]] noch beliebig [[da ist]], hat es sein [[wahres]] [[Wesen]] noch außer sich. Und was [[abwesend]] ist, das zieht das an, was ihm im [[Verhalten]] zu einer ganzen [[Gegenwärtigkeit]] fehlt. In der [[Abstraktion]] eines [[Verhältnisses]] treibt es zur [[Totalität]] seiner [[Form]] (siehe [[Abstraktionskraft]]). Im [[Betrieb]] [[abstrakter]] [[Verhältnisse]] entsteht ein [[Trieb]] der [[Ohnmacht]], für die jede [[Macht]] übermächtig [[erscheint]], weil darin ein [[abstrakter]] Zusammenhang wie eine [[fremde Kraft]] wirkt (siehe [[Mystifikation]]).		Wo die [[Einfalt]] die Vielfalt [[bestimmt]], zerstört sie das [[Ganze]] ihrer [[Wirklichkeit]] (siehe hierzu [[Phänomenologie]]). Ein Ganzes ist der Zusammenhang seiner [[Teile]], der [[Eigenschaften]] seiner [[Verhältnisse]]. Weil das Einzelne im Jenseits seiner [[Beziehungen]] nur [[zufällig]] da zu sein scheint, weil es dort in [[Wahrheit]] noch beliebig [[da ist]], hat es sein [[wahres]] [[Wesen]] noch außer sich. Und was [[abwesend]] ist, das zieht das an, was ihm im [[Verhalten]] zu einer ganzen [[Gegenwärtigkeit]] fehlt. In der [[Abstraktion]] eines [[Verhältnisses]] treibt es zur [[Totalität]] seiner [[Form]] (siehe [[Abstraktionskraft]]). Im [[Betrieb]] [[abstrakter]] [[Verhältnisse]] entsteht ein [[Trieb]] der [[Ohnmacht]], für die jede [[Macht]] übermächtig [[erscheint]], weil darin ein [[abstrakter]] Zusammenhang wie eine [[fremde Kraft]] wirkt (siehe [[Mystifikation]]).