Geltungsbedürfnis - Versionsgeschichte

Python: Automatischer Import aus TXT

2025-11-04T18:48:31Z

Automatischer Import aus TXT

← Nächstältere Version		Version vom 4. November 2025, 20:48 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	Geltung ist die allgemeine Gültigkeit einer [[Bewertung]], stellt also die Gültigkeit einer [[Eigenschaft]] als allgemeinen [[Wert]] dar. Hierbei ist einerseits die Allgemeinheit ihres Vorhandenseins unterstellt. Zugleich aber wird auch erst mit dieser Bewertung die allgemeine Gültigkeit eines Werts hergestellt, an der es dem Einzelnen ermangelt, weil ihm diese äußerlich begegnet. Von daher ist mit der Geltung eine Eigenschaft einerseits [[subjektiv]] hervorgehoben, wird aber allgemein als Wert durch allgemeine Anerkennung dieser Geltung erzeugt. Sie existiert daher erst durch dessen praktische gesellschaftliche Bestätigung in seiner allgemeinen Gültigkeit [[objektiv]]. und bietet von daher die Grundlage für das [[Bedürfnis]] nach Geltung, welche das [[Selbstgefühl]] verlangt und ein [[Geltungsstrebens]] begründet, um sich im [[Allgemeinen]] [[behaupten]] zu können (siehe [[Selbstbehauptung]]). In der Allgemeinheit seiner Verhältnisse hat das [[Geltungsstreben]], das aus der [[Konkurrenz]] der [[Selbstgefühle]] hervorging, sich durch seinen[[ästhetischen Willen]] zu einem Geltungsbedürfnis entwickelt, das erst wirklichen [[Selbstwert]] erbringen und verwerten will (siehe auch [[Verwertungslogik]]).		Geltung ist die allgemeine Gültigkeit einer [[Bewertung]], stellt also die Gültigkeit einer [[Eigenschaft]] als allgemeinen [[Wert]] dar. Hierbei ist einerseits die Allgemeinheit ihres Vorhandenseins unterstellt. Zugleich aber wird auch erst mit dieser Bewertung die allgemeine Gültigkeit eines Werts hergestellt, an der es dem Einzelnen ermangelt, weil ihm diese äußerlich begegnet. Von daher ist mit der Geltung eine Eigenschaft einerseits [[subjektiv]] hervorgehoben, wird aber allgemein als Wert durch allgemeine Anerkennung dieser Geltung erzeugt. Sie existiert daher erst durch dessen praktische gesellschaftliche Bestätigung in seiner allgemeinen Gültigkeit [[objektiv]]. und bietet von daher die Grundlage für das [[Bedürfnis]] nach Geltung, welche das [[Selbstgefühl]] verlangt und ein [[Geltungsstrebens]] begründet, um sich im [[Allgemeinen]] [[behaupten]] zu können (siehe [[Selbstbehauptung]]). In der Allgemeinheit seiner Verhältnisse hat das [[Geltungsstreben]], das aus der [[Konkurrenz]] der [[Selbstgefühle]] hervorging, sich durch seinen[[ästhetischen Willen]] zu einem Geltungsbedürfnis entwickelt, das erst wirklichen [[Selbstwert]] erbringen und verwerten will (siehe auch [[Verwertungslogik]]).

	In den [[Widersprüchen]] einer [[Verwertungslogik]] nivellieren sich die Unterschiede in einer [[allgemeinen]] [[Gleichhgültigkeit]], in der sie mit ihrem substanzloßen Vergleichen sich in unsinnigem Quantifizieren "wertgerecht" auflösen. Es ist der [[Widersinn]] solcher [[Logik]], die dadurch [[Konkurrenz]] erzeugt, dass alles untergeht, was sich nicht von selbst gegen die eigene [[Nichtung]] wendet, was sich gegen jedwede Minderwertigkeit wehren muss. Und darin vollzieht sich ein [[Wert]], der sich dadurch entfaltet, dass er nur in seiner Besonderheit wesentlich erscheinen kann, [[Erscheinung]] seines [[abstrakten]] [[Wesens]] ist. Wer nichts Besonderes darstellen kann, geht durch seine [[Bewertung]] in den Konkurrenzverhältnissen seiner Verwertung und Verwertbarkeit unter. In [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] entsteht von daher ein ähnliches [[Geltungsstreben]] wie in den Preisverhältnissen des ökonomischen [[Wertwachstums]] und entwickelt Geltenungsbedürfnisse, wenn er oder sie sich nicht [[kritisch]] auf diese [[Verhältnisse]] bezieht.		In den [[Widersprüchen]] einer [[Verwertungslogik]] nivellieren sich die Unterschiede in einer [[allgemeinen]] [[Gleichhgültigkeit]], in der sie mit ihrem substanzloßen Vergleichen sich in unsinnigem Quantifizieren ''wertgerecht'' auflösen. Es ist der [[Widersinn]] solcher [[Logik]], die dadurch [[Konkurrenz]] erzeugt, dass alles untergeht, was sich nicht von selbst gegen die eigene [[Nichtung]] wendet, was sich gegen jedwede Minderwertigkeit wehren muss. Und darin vollzieht sich ein [[Wert]], der sich dadurch entfaltet, dass er nur in seiner Besonderheit wesentlich erscheinen kann, [[Erscheinung]] seines [[abstrakten]] [[Wesens]] ist. Wer nichts Besonderes darstellen kann, geht durch seine [[Bewertung]] in den Konkurrenzverhältnissen seiner Verwertung und Verwertbarkeit unter. In [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] entsteht von daher ein ähnliches [[Geltungsstreben]] wie in den Preisverhältnissen des ökonomischen [[Wertwachstums]] und entwickelt Geltenungsbedürfnisse, wenn er oder sie sich nicht [[kritisch]] auf diese [[Verhältnisse]] bezieht.

	Aus dem [[Geltungsstrebens]] entstehen Konflikte, welche die [[Psyche]]bildet, betreibt und antreibt. Was ihre [[Absichten]] und Gefühle erreichen können, ist eine Verwirklichung ihrer [[Selbstbezogenheiten]], die sich im Resultat ihrer [[Selbstverwertungen]] wie der personifizierte [[Edelmut]] ihrer [[Absichten]] herausstellen. Alle zwischenmenschlichen Beziehungen, die ihr vorausgegangen sind, stellen sich darin nicht mehr als bestimmte [[Absicht]], sondern als Orientierung persönlicher Vorlieben und Handlungen dar. Der Anschein eines inneren Individualwesens, das jenseits der gesellschaftlichen [[Verhältnisse]] nun in der selbstbestimmten [[Persönlichkeit]] des Bürgertums als höchste Sinnesform des [[Lebens]] zur [[Geltung]] gelangt zu sein scheint, [[bestimmt]] nun die [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] so, als ob es nichts anderes mehr gebe, als ob die [[Selbstgefühle]] und [[Absichten]] der [[Psyche]] keine Herkunft aus ihren Lebensverhältnissen mehr hätten, weil sie als Status einer Befindlichkeit und eines Befindens, als zwischenmenschliche [[Eigenschaft]] einer [[Person]] auftreten.		Aus dem [[Geltungsstrebens]] entstehen Konflikte, welche die [[Psyche]]bildet, betreibt und antreibt. Was ihre [[Absichten]] und Gefühle erreichen können, ist eine Verwirklichung ihrer [[Selbstbezogenheiten]], die sich im Resultat ihrer [[Selbstverwertungen]] wie der personifizierte [[Edelmut]] ihrer [[Absichten]] herausstellen. Alle zwischenmenschlichen Beziehungen, die ihr vorausgegangen sind, stellen sich darin nicht mehr als bestimmte [[Absicht]], sondern als Orientierung persönlicher Vorlieben und Handlungen dar. Der Anschein eines inneren Individualwesens, das jenseits der gesellschaftlichen [[Verhältnisse]] nun in der selbstbestimmten [[Persönlichkeit]] des Bürgertums als höchste Sinnesform des [[Lebens]] zur [[Geltung]] gelangt zu sein scheint, [[bestimmt]] nun die [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] so, als ob es nichts anderes mehr gebe, als ob die [[Selbstgefühle]] und [[Absichten]] der [[Psyche]] keine Herkunft aus ihren Lebensverhältnissen mehr hätten, weil sie als Status einer Befindlichkeit und eines Befindens, als zwischenmenschliche [[Eigenschaft]] einer [[Person]] auftreten.

Python: Automatischer Import aus TXT

2025-11-02T16:28:23Z

Automatischer Import aus TXT

← Nächstältere Version		Version vom 2. November 2025, 18:28 Uhr
Zeile 3:		Zeile 3:
	In den [[Widersprüchen]] einer [[Verwertungslogik]] nivellieren sich die Unterschiede in einer [[allgemeinen]] [[Gleichhgültigkeit]], in der sie mit ihrem substanzloßen Vergleichen sich in unsinnigem Quantifizieren "wertgerecht" auflösen. Es ist der [[Widersinn]] solcher [[Logik]], die dadurch [[Konkurrenz]] erzeugt, dass alles untergeht, was sich nicht von selbst gegen die eigene [[Nichtung]] wendet, was sich gegen jedwede Minderwertigkeit wehren muss. Und darin vollzieht sich ein [[Wert]], der sich dadurch entfaltet, dass er nur in seiner Besonderheit wesentlich erscheinen kann, [[Erscheinung]] seines [[abstrakten]] [[Wesens]] ist. Wer nichts Besonderes darstellen kann, geht durch seine [[Bewertung]] in den Konkurrenzverhältnissen seiner Verwertung und Verwertbarkeit unter. In [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] entsteht von daher ein ähnliches [[Geltungsstreben]] wie in den Preisverhältnissen des ökonomischen [[Wertwachstums]] und entwickelt Geltenungsbedürfnisse, wenn er oder sie sich nicht [[kritisch]] auf diese [[Verhältnisse]] bezieht.		In den [[Widersprüchen]] einer [[Verwertungslogik]] nivellieren sich die Unterschiede in einer [[allgemeinen]] [[Gleichhgültigkeit]], in der sie mit ihrem substanzloßen Vergleichen sich in unsinnigem Quantifizieren "wertgerecht" auflösen. Es ist der [[Widersinn]] solcher [[Logik]], die dadurch [[Konkurrenz]] erzeugt, dass alles untergeht, was sich nicht von selbst gegen die eigene [[Nichtung]] wendet, was sich gegen jedwede Minderwertigkeit wehren muss. Und darin vollzieht sich ein [[Wert]], der sich dadurch entfaltet, dass er nur in seiner Besonderheit wesentlich erscheinen kann, [[Erscheinung]] seines [[abstrakten]] [[Wesens]] ist. Wer nichts Besonderes darstellen kann, geht durch seine [[Bewertung]] in den Konkurrenzverhältnissen seiner Verwertung und Verwertbarkeit unter. In [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] entsteht von daher ein ähnliches [[Geltungsstreben]] wie in den Preisverhältnissen des ökonomischen [[Wertwachstums]] und entwickelt Geltenungsbedürfnisse, wenn er oder sie sich nicht [[kritisch]] auf diese [[Verhältnisse]] bezieht.

	Aus dem [[Geltungsstrebens]] entstehen Konflikte, welche die [[Psyche]]bildet, betreibt und antreibt. Was ihre [[Absichten]] und Gefühle erreichen können, ist eine Verwirklichung ihrer [[Selbstbezogenheiten]], die sich im Resultat ihrer [[Selbstverwertungen]] wie der personifizierte [[Edelmut]] ihrer [[Absichten]] herausstellen. Alle zwischenmenschlichen Beziehungen, die ihr vorausgegangen sind, stellen sich darin nicht mehr als bestimmte [[Absicht]], sondern als Orientierung persönlicher Vorlieben und Handlungen dar. Der Anschein eines inneren Individualwesens, das jenseits der gesellschaftlichen [[Verhältnisse]] nun in der selbstbestimmten [[Persönlichkeit]] des Bürgertums als höchste Sinnesform des [[Lebens]] zur [[Geltung]] gelangt zu sein scheint, [[bestimmt]] nun die [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] so, als ob es nichts anderes mehr gebe, als ob die [[Selbstgefühle]] und [[Absichten]] der [[Psyche]] keine Herkunft aus ihren Lebensverhältnissen mehr hätten, weil sie als Status einer Befindlichkeit und eines Befindens, als zwischenmenschliche [[Eigenschaft]] einer [[Person]] auftreten.		Aus dem [[Geltungsstrebens]] entstehen Konflikte, welche die [[Psyche]]bildet, betreibt und antreibt. Was ihre [[Absichten]] und Gefühle erreichen können, ist eine Verwirklichung ihrer [[Selbstbezogenheiten]], die sich im Resultat ihrer [[Selbstverwertungen]] wie der personifizierte [[Edelmut]] ihrer [[Absichten]] herausstellen. Alle zwischenmenschlichen Beziehungen, die ihr vorausgegangen sind, stellen sich darin nicht mehr als bestimmte [[Absicht]], sondern als Orientierung persönlicher Vorlieben und Handlungen dar. Der Anschein eines inneren Individualwesens, das jenseits der gesellschaftlichen [[Verhältnisse]] nun in der selbstbestimmten [[Persönlichkeit]] des Bürgertums als höchste Sinnesform des [[Lebens]] zur [[Geltung]] gelangt zu sein scheint, [[bestimmt]] nun die [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] so, als ob es nichts anderes mehr gebe, als ob die [[Selbstgefühle]] und [[Absichten]] der [[Psyche]] keine Herkunft aus ihren Lebensverhältnissen mehr hätten, weil sie als Status einer Befindlichkeit und eines Befindens, als zwischenmenschliche [[Eigenschaft]] einer [[Person]] auftreten.

	Waren die Menschen bisher in der Bildung solcher Eigenschaften noch gegen sich selbst bedürftig, also in der [[Notwendigkeit]], einen eigenen [[Sinn]] darin zu haben, durchzusetzen und zu verwirklichen, so stehen sie jetzt auch gegeneinander in dem, was ihre Sinne für andere gelten, was also ihre persönliche Geltung im Reich dieser Sinne in der Entwicklung ihrer [[Selbstgefühle]] ausmacht. Der [[Trieb]] dieser Entwicklung beruht darauf, dass diese Gefühle für sich keinen Grund mehr haben können und nur dadurch entstehen, dass sie gegen andere sinnvoller erscheinen, als diese für sich selbst sein können. Wer sich in solchen Verhältnissen nicht mehr gilt, als ihm andere gelten, wird sich nicht nur minderwertig fühlen, sondern aus dem, was die Sinne verbindet auch ausgeschlossen sein. Und wer sich ob solcher Gefühle nicht selbst achten kann, gibt auch keine Acht auf sich und sein Fortkommen in dieser Welt der zu zwischenmenschlichen Persönlichkeiten werdenden Psychen.		Waren die Menschen bisher in der Bildung solcher Eigenschaften noch gegen sich selbst bedürftig, also in der [[Notwendigkeit]], einen eigenen [[Sinn]] darin zu haben, durchzusetzen und zu verwirklichen, so stehen sie jetzt auch gegeneinander in dem, was ihre Sinne für andere gelten, was also ihre persönliche Geltung im Reich dieser Sinne in der Entwicklung ihrer [[Selbstgefühle]] ausmacht. Der [[Trieb]] dieser Entwicklung beruht darauf, dass diese Gefühle für sich keinen Grund mehr haben können und nur dadurch entstehen, dass sie gegen andere sinnvoller erscheinen, als diese für sich selbst sein können. Wer sich in solchen Verhältnissen nicht mehr gilt, als ihm andere gelten, wird sich nicht nur minderwertig fühlen, sondern aus dem, was die Sinne verbindet auch ausgeschlossen sein. Und wer sich ob solcher Gefühle nicht selbst achten kann, gibt auch keine Acht auf sich und sein Fortkommen in dieser Welt der zu zwischenmenschlichen Persönlichkeiten werdenden Psychen.

	In disen Verhältnissen hängt die [[Selbstachtung]] unmittelbar vom Gelingen der persönlichen [[Geltung]] ab, also davon, worin sich die Menschen durch ihre Selbstgefühle adeln können, weil sie ihnen einen Sinn verleihen, den sie nur dadurch haben, dass sie deren Verbindlichkeit gegen sich und andere durch die Einverleibung ihrer edelmütigen Selbstbeziehung als Beziehung auf andere erzeugen und sich in diesem selbstbezogenen Erzeugnis bestärken. Es kein kein wirklicher Sinn, wohl aber die Wirkung eines sinnlichen Verhältnisses, das schließlich die Macht einer allgemeinen Verbindlichkeit über die Menschen erfährt, weil sich alle ihm unterwerfen, um menschlich verbunden zu sein. Was im schwischenmenschlichen Verhältnis in seiner widersprüchlichen Empfindungswelt nur ideell angelegt war wird hierdurch zu einem wirklichen Verhältnis der Gefühle, die sich zum Beispiel in Familien, Vereinen, Gemeinschaften und Ertüchtigungsverhältnisse finden und daher auch vor allem dort [[empfinden]] lassen.		In disen Verhältnissen hängt die [[Selbstachtung]] unmittelbar vom Gelingen der persönlichen [[Geltung]] ab, also davon, worin sich die Menschen durch ihre Selbstgefühle adeln können, weil sie ihnen einen Sinn verleihen, den sie nur dadurch haben, dass sie deren Verbindlichkeit gegen sich und andere durch die Einverleibung ihrer edelmütigen Selbstbeziehung als Beziehung auf andere erzeugen und sich in diesem selbstbezogenen Erzeugnis bestärken. Es kein kein wirklicher Sinn, wohl aber die Wirkung eines sinnlichen Verhältnisses, das schließlich die Macht einer allgemeinen Verbindlichkeit über die Menschen erfährt, weil sich alle ihm unterwerfen, um menschlich verbunden zu sein. Was im schwischenmenschlichen Verhältnis in seiner widersprüchlichen Empfindungswelt nur ideell angelegt war wird hierdurch zu einem wirklichen Verhältnis der Gefühle, die sich zum Beispiel in Familien, Vereinen, Gemeinschaften und Ertüchtigungsverhältnisse finden und daher auch vor allem dort [[empfinden]] lassen.

	Mit dieser Selbständigkeit des Psychischen ist eine zwischenmenschliche [[Persönlichkeit]] geworden, die sich so zu verwirklichen versteht, wie sie in diesen [[Verhältnissen]] erscheinen und auftreten kann. Sie kann ihre psychischen Beweggründe daher nun auch verlassen und sich in der gesellschaftlichen Verbundenheit zur Geltung bringen, in der [[Einheit]] ihrer Gefühle ausschließlich für sich verhalten, Herz und Verstand als Beziehung ihrer Verhältnisse einrichten und dabei sehr vernünftig auftreten, indem sie die gemeinsame Sorge als ihr größtes persönliches Ansinnen und Anliegen vertreten. Doch ihre [[Vernunft]] wird nur die der [[Zwischenmenschlichkeit]] bleiben können und früher oder später in ihrer Welt sehr unsinnig werden, sobald sie endlich den allgemeinen [[Sinn]] [[zwischenmenschlicher Verhältnisse]] gegen die darin entstehenden Geltungsbedürfnisse wendet und zu formulieren hat, was darin ausgeschlossen ist. Der Kampf um die persönliche Geltung ist damit eröffnet und der wird im [[Edelmut]] der [[Selbstbezüglichkeiten]] ausgetragen, in der [[Konkurrenz]] der [[Selbstveredelungen]] fortbestimmt. Doch zunächst wissen wir nur, dass es sich hierbei um die Konkurrenz von abwesender zwischenmenschlicher Geltung handeln kann, dass es also ein Kampf um die persönliche Geltung in zwischenmenschlich entsinnlichten Beziehungen geht.		Mit dieser Selbständigkeit des Psychischen ist eine zwischenmenschliche [[Persönlichkeit]] geworden, die sich so zu verwirklichen versteht, wie sie in diesen [[Verhältnissen]] erscheinen und auftreten kann. Sie kann ihre psychischen Beweggründe daher nun auch verlassen und sich in der gesellschaftlichen Verbundenheit zur Geltung bringen, in der [[Einheit]] ihrer Gefühle ausschließlich für sich verhalten, Herz und Verstand als Beziehung ihrer Verhältnisse einrichten und dabei sehr vernünftig auftreten, indem sie die gemeinsame Sorge als ihr größtes persönliches Ansinnen und Anliegen vertreten. Doch ihre [[Vernunft]] wird nur die der [[Zwischenmenschlichkeit]] bleiben können und früher oder später in ihrer Welt sehr unsinnig werden, sobald sie endlich den allgemeinen [[Sinn]] [[zwischenmenschlicher Verhältnisse]] gegen die darin entstehenden Geltungsbedürfnisse wendet und zu formulieren hat, was darin ausgeschlossen ist. Der Kampf um die persönliche Geltung ist damit eröffnet und der wird im [[Edelmut]] der [[Selbstbezüglichkeiten]] ausgetragen, in der [[Konkurrenz]] der [[Selbstveredelungen]] fortbestimmt. Doch zunächst wissen wir nur, dass es sich hierbei um die Konkurrenz von abwesender zwischenmenschlicher Geltung handeln kann, dass es also ein Kampf um die persönliche Geltung in zwischenmenschlich entsinnlichten Beziehungen geht.

	Ihre höchste Geltung haben solche Beziehungen dort, wo der Mensch nur noch völlig abstrakt vorkommt. In der Religion gilt die allgemeine menschliche Verbundenheit (Re-Ligio) - namentlich in der christlichen Kultur (siehe auch [[Christentum]]) - als Schöpfung eines [[Übermenschen]] ([[Gott]]) und hat durch diese Erhöhung ihre Geltung, höhere Gültigkeit. Als Odem Gottes ist die [[Seele]] allen Menschen gleicherbaßen bestimmt und von daher allgemein gültig. Als geistiges Wesen des Individuums, als Kulturform des Menschen gilt sie allgemein auch als wesentlicher sittlicher Wert.		Ihre höchste Geltung haben solche Beziehungen dort, wo der Mensch nur noch völlig abstrakt vorkommt. In der Religion gilt die allgemeine menschliche Verbundenheit (Re-Ligio) - namentlich in der christlichen Kultur (siehe auch [[Christentum]]) - als Schöpfung eines [[Übermenschen]] ([[Gott]]) und hat durch diese Erhöhung ihre Geltung, höhere Gültigkeit. Als Odem Gottes ist die [[Seele]] allen Menschen gleicherbaßen bestimmt und von daher allgemein gültig. Als geistiges Wesen des Individuums, als Kulturform des Menschen gilt sie allgemein auch als wesentlicher sittlicher Wert.

Python: Automatischer Import

2025-05-07T21:38:27Z

Automatischer Import

Neue Seite

Geltung ist die allgemeine Gültigkeit einer [[Bewertung]], stellt also die Gültigkeit einer [[Eigenschaft]] als allgemeinen [[Wert]] dar. Hierbei ist einerseits die Allgemeinheit ihres Vorhandenseins unterstellt. Zugleich aber wird auch erst mit dieser Bewertung die allgemeine Gültigkeit eines Werts hergestellt, an der es dem Einzelnen ermangelt, weil ihm diese äußerlich begegnet. Von daher ist mit der Geltung eine Eigenschaft einerseits [[subjektiv]] hervorgehoben, wird aber allgemein als Wert durch allgemeine Anerkennung dieser Geltung erzeugt. Sie existiert daher erst durch dessen praktische gesellschaftliche Bestätigung in seiner allgemeinen Gültigkeit [[objektiv]]. und bietet von daher die Grundlage für das [[Bedürfnis]] nach Geltung, welche das [[Selbstgefühl]] verlangt und ein [[Geltungsstrebens]] begründet, um sich im [[Allgemeinen]] [[behaupten]] zu können (siehe [[Selbstbehauptung]]). In der Allgemeinheit seiner Verhältnisse hat das [[Geltungsstreben]], das aus der [[Konkurrenz]] der [[Selbstgefühle]] hervorging, sich durch seinen[[ästhetischen Willen]] zu einem Geltungsbedürfnis entwickelt, das erst wirklichen [[Selbstwert]] erbringen und verwerten will (siehe auch [[Verwertungslogik]]).

In den [[Widersprüchen]] einer [[Verwertungslogik]] nivellieren sich die Unterschiede in einer [[allgemeinen]] [[Gleichhgültigkeit]], in der sie mit ihrem substanzloßen Vergleichen sich in unsinnigem Quantifizieren "wertgerecht" auflösen. Es ist der [[Widersinn]] solcher [[Logik]], die dadurch [[Konkurrenz]] erzeugt, dass alles untergeht, was sich nicht von selbst gegen die eigene [[Nichtung]] wendet, was sich gegen jedwede Minderwertigkeit wehren muss. Und darin vollzieht sich ein [[Wert]], der sich dadurch entfaltet, dass er nur in seiner Besonderheit wesentlich erscheinen kann, [[Erscheinung]] seines [[abstrakten]] [[Wesens]] ist. Wer nichts Besonderes darstellen kann, geht durch seine [[Bewertung]] in den Konkurrenzverhältnissen seiner Verwertung und Verwertbarkeit unter. In [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] entsteht von daher ein ähnliches [[Geltungsstreben]] wie in den Preisverhältnissen des ökonomischen [[Wertwachstums]] und entwickelt Geltenungsbedürfnisse, wenn er oder sie sich nicht [[kritisch]] auf diese [[Verhältnisse]] bezieht.

Aus dem [[Geltungsstrebens]] entstehen Konflikte, welche die [[Psyche]]bildet, betreibt und antreibt. Was ihre [[Absichten]] und Gefühle erreichen können, ist eine Verwirklichung ihrer [[Selbstbezogenheiten]], die sich im Resultat ihrer [[Selbstverwertungen]] wie der personifizierte [[Edelmut]] ihrer [[Absichten]] herausstellen. Alle zwischenmenschlichen Beziehungen, die ihr vorausgegangen sind, stellen sich darin nicht mehr als bestimmte [[Absicht]], sondern als Orientierung persönlicher Vorlieben und Handlungen dar. Der Anschein eines inneren Individualwesens, das jenseits der gesellschaftlichen [[Verhältnisse]] nun in der selbstbestimmten [[Persönlichkeit]] des Bürgertums als höchste Sinnesform des [[Lebens]] zur [[Geltung]] gelangt zu sein scheint, [[bestimmt]] nun die [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] so, als ob es nichts anderes mehr gebe, als ob die [[Selbstgefühle]] und [[Absichten]] der [[Psyche]] keine Herkunft aus ihren Lebensverhältnissen mehr hätten, weil sie als Status einer Befindlichkeit und eines Befindens, als zwischenmenschliche [[Eigenschaft]] einer [[Person]] auftreten.

Waren die Menschen bisher in der Bildung solcher Eigenschaften noch gegen sich selbst bedürftig, also in der [[Notwendigkeit]], einen eigenen [[Sinn]] darin zu haben, durchzusetzen und zu verwirklichen, so stehen sie jetzt auch gegeneinander in dem, was ihre Sinne für andere gelten, was also ihre persönliche Geltung im Reich dieser Sinne in der Entwicklung ihrer [[Selbstgefühle]] ausmacht. Der [[Trieb]] dieser Entwicklung beruht darauf, dass diese Gefühle für sich keinen Grund mehr haben können und nur dadurch entstehen, dass sie gegen andere sinnvoller erscheinen, als diese für sich selbst sein können. Wer sich in solchen Verhältnissen nicht mehr gilt, als ihm andere gelten, wird sich nicht nur minderwertig fühlen, sondern aus dem, was die Sinne verbindet auch ausgeschlossen sein. Und wer sich ob solcher Gefühle nicht selbst achten kann, gibt auch keine Acht auf sich und sein Fortkommen in dieser Welt der zu zwischenmenschlichen Persönlichkeiten werdenden Psychen.

In disen Verhältnissen hängt die [[Selbstachtung]] unmittelbar vom Gelingen der persönlichen [[Geltung]] ab, also davon, worin sich die Menschen durch ihre Selbstgefühle adeln können, weil sie ihnen einen Sinn verleihen, den sie nur dadurch haben, dass sie deren Verbindlichkeit gegen sich und andere durch die Einverleibung ihrer edelmütigen Selbstbeziehung als Beziehung auf andere erzeugen und sich in diesem selbstbezogenen Erzeugnis bestärken. Es kein kein wirklicher Sinn, wohl aber die Wirkung eines sinnlichen Verhältnisses, das schließlich die Macht einer allgemeinen Verbindlichkeit über die Menschen erfährt, weil sich alle ihm unterwerfen, um menschlich verbunden zu sein. Was im schwischenmenschlichen Verhältnis in seiner widersprüchlichen Empfindungswelt nur ideell angelegt war wird hierdurch zu einem wirklichen Verhältnis der Gefühle, die sich zum Beispiel in Familien, Vereinen, Gemeinschaften und Ertüchtigungsverhältnisse finden und daher auch vor allem dort [[empfinden]] lassen.

Mit dieser Selbständigkeit des Psychischen ist eine zwischenmenschliche [[Persönlichkeit]] geworden, die sich so zu verwirklichen versteht, wie sie in diesen [[Verhältnissen]] erscheinen und auftreten kann. Sie kann ihre psychischen Beweggründe daher nun auch verlassen und sich in der gesellschaftlichen Verbundenheit zur Geltung bringen, in der [[Einheit]] ihrer Gefühle ausschließlich für sich verhalten, Herz und Verstand als Beziehung ihrer Verhältnisse einrichten und dabei sehr vernünftig auftreten, indem sie die gemeinsame Sorge als ihr größtes persönliches Ansinnen und Anliegen vertreten. Doch ihre [[Vernunft]] wird nur die der [[Zwischenmenschlichkeit]] bleiben können und früher oder später in ihrer Welt sehr unsinnig werden, sobald sie endlich den allgemeinen [[Sinn]] [[zwischenmenschlicher Verhältnisse]] gegen die darin entstehenden Geltungsbedürfnisse wendet und zu formulieren hat, was darin ausgeschlossen ist. Der Kampf um die persönliche Geltung ist damit eröffnet und der wird im [[Edelmut]] der [[Selbstbezüglichkeiten]] ausgetragen, in der [[Konkurrenz]] der [[Selbstveredelungen]] fortbestimmt. Doch zunächst wissen wir nur, dass es sich hierbei um die Konkurrenz von abwesender zwischenmenschlicher Geltung handeln kann, dass es also ein Kampf um die persönliche Geltung in zwischenmenschlich entsinnlichten Beziehungen geht.

Ihre höchste Geltung haben solche Beziehungen dort, wo der Mensch nur noch völlig abstrakt vorkommt. In der Religion gilt die allgemeine menschliche Verbundenheit (Re-Ligio) - namentlich in der christlichen Kultur (siehe auch [[Christentum]]) - als Schöpfung eines [[Übermenschen]] ([[Gott]]) und hat durch diese Erhöhung ihre Geltung, höhere Gültigkeit. Als Odem Gottes ist die [[Seele]] allen Menschen gleicherbaßen bestimmt und von daher allgemein gültig. Als geistiges Wesen des Individuums, als Kulturform des Menschen gilt sie allgemein auch als wesentlicher sittlicher Wert.