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	"Der maître d´école beschreibt richtig den Zustand, worin die Isolierung von der Außenwelt den Menschen stürzt. Der Mensch, dem die sinnliche Welt zu einer bloßen Idee wird. Ihm verwandeln sich dagegen bloße Ideen in sinnliche Wesen. Die Gespinste seines Gehirns nehmen körperliche Form an. Innerhalb seines Geistes erzeugt sich eine Welt von greifbaren, fühlbaren Gespenstern. Das ist das Geheimnis aller frommen Visionen, das ist zugleich die allgemeine Form der Verrücktheit. Der maître d´école, der die Phrasen Rudolphs über die »Macht der Reue und Buße, verbunden mit schrecklichen Martern« wiederholt, wiederholt sie daher sehen als ein halb Verrückter und bewährt so tatsächlich den Zusammenhang des christlichen Sündenbewußtseins mit dem Wahnsinn. Ebenso, wenn der maître d´école die Verwandlung des Lebens in eine Traumnacht, die von Blendwerken erfüllt wird, als das wahre Ergebnis der Reue und Buße betrachtet, so spricht er das wahre Geheimnis der reinen Kritik und der christlichen Besserung aus. Sie besteht eben dann, den Menschen in ein Gespenst und sein Leben in ein Traumleben zu verwandeln." (Karl Marx,[[MEW 2, Seite 195*f)]]		<blockquote>''Der maître d´école beschreibt richtig den Zustand, worin die Isolierung von der Außenwelt den Menschen stürzt. Der Mensch, dem die sinnliche Welt zu einer bloßen Idee wird. Ihm verwandeln sich dagegen bloße Ideen in sinnliche Wesen. Die Gespinste seines Gehirns nehmen körperliche Form an. Innerhalb seines Geistes erzeugt sich eine Welt von greifbaren, fühlbaren Gespenstern. Das ist das Geheimnis aller frommen Visionen, das ist zugleich die allgemeine Form der Verrücktheit. Der maître d´école, der die Phrasen Rudolphs über die »Macht der Reue und Buße, verbunden mit schrecklichen Martern« wiederholt, wiederholt sie daher sehen als ein halb Verrückter und bewährt so tatsächlich den Zusammenhang des christlichen Sündenbewußtseins mit dem Wahnsinn. Ebenso, wenn der maître d´école die Verwandlung des Lebens in eine Traumnacht, die von Blendwerken erfüllt wird, als das wahre Ergebnis der Reue und Buße betrachtet, so spricht er das wahre Geheimnis der reinen Kritik und der christlichen Besserung aus. Sie besteht eben dann, den Menschen in ein Gespenst und sein Leben in ein Traumleben zu verwandeln. (Karl Marx,[[MEW 2, Seite 195*f)]]''</blockquote>

	Geistererscheinungen reflektieren [[Unheimliches]] eines [[wahrgehabten]] [[Lebens]] als Einfluss auf die [[Wahrnehmung]], welche darin zu einem [[objektiven Gefühl]] wird, manchmal auch mit Halluzination verbunden, deren inhaltliches Sein [[entgegenwärtig]], [[abwesend]] ist. [[Abwesendes]] ist nicht gegenwärtig aber dennoch [[wesentlich]], denn man würde seine [[Abwesenheit]] nicht bemerken, wenn es ohne [[Wesen]] wäre, wenn sein [[Dasein]] selbst schon zu [[bezweifeln]] bliebe. Wenn es in seinem [[Nichtsein]] keinen Mangel darstellt, ist sein [[Wesen]] [[unwesentlich]] und von da her dem [[Gedächtnis]] entgangen oder [[mystifiziert]] (siehe auch [[Gespenst]]). Vergegenwärtigung unterstellt also eine [[Not]] des [[Denkens]], eine [[Notwendigkeit]] es [[gegenwärtig]] zu machen, weil es [[substanziell]] zwar da, aber nicht vorhanden, in etwas Anderem [[existent]] oder [[verselbständigt]] ist. Vergegenwärtigung ist im Grunde eine [[Erinnerung]] an eine [[Entwirklichung]], die dem Mangel an seinem [[Wesen]] entspringt, und nach [[Wirklichkeit]], nach einer [[Tat]] verlangt. Es ist schon mit der [[Wahrnehmung]] seiner [[Abwesenheit]] ein [[Schmerz]] wirksam, der es im Verlauf der Zeit wieder notwendig wahrnehmbar haben muss, solange die Verhältnisse sich in ihrem Wesen nicht geändert haben, dass es nur für die [[Wahrnehmung]] [[anwesend]] sein muss (siehe auch [[Religion]]), dass es also durch irgendwelche Ereignisse entgegenwärtigt wurde, die durch [[Vergegenwärtigung]] aufgehoben werden müssen (siehe hierzu auch [[Fetischismus]]).		Geistererscheinungen reflektieren [[Unheimliches]] eines [[wahrgehabten]] [[Lebens]] als Einfluss auf die [[Wahrnehmung]], welche darin zu einem [[objektiven Gefühl]] wird, manchmal auch mit Halluzination verbunden, deren inhaltliches Sein [[entgegenwärtig]], [[abwesend]] ist. [[Abwesendes]] ist nicht gegenwärtig aber dennoch [[wesentlich]], denn man würde seine [[Abwesenheit]] nicht bemerken, wenn es ohne [[Wesen]] wäre, wenn sein [[Dasein]] selbst schon zu [[bezweifeln]] bliebe. Wenn es in seinem [[Nichtsein]] keinen Mangel darstellt, ist sein [[Wesen]] [[unwesentlich]] und von da her dem [[Gedächtnis]] entgangen oder [[mystifiziert]] (siehe auch [[Gespenst]]). Vergegenwärtigung unterstellt also eine [[Not]] des [[Denkens]], eine [[Notwendigkeit]] es [[gegenwärtig]] zu machen, weil es [[substanziell]] zwar da, aber nicht vorhanden, in etwas Anderem [[existent]] oder [[verselbständigt]] ist. Vergegenwärtigung ist im Grunde eine [[Erinnerung]] an eine [[Entwirklichung]], die dem Mangel an seinem [[Wesen]] entspringt, und nach [[Wirklichkeit]], nach einer [[Tat]] verlangt. Es ist schon mit der [[Wahrnehmung]] seiner [[Abwesenheit]] ein [[Schmerz]] wirksam, der es im Verlauf der Zeit wieder notwendig wahrnehmbar haben muss, solange die Verhältnisse sich in ihrem Wesen nicht geändert haben, dass es nur für die [[Wahrnehmung]] [[anwesend]] sein muss (siehe auch [[Religion]]), dass es also durch irgendwelche Ereignisse entgegenwärtigt wurde, die durch [[Vergegenwärtigung]] aufgehoben werden müssen (siehe hierzu auch [[Fetischismus]]).

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"Der maître d´école beschreibt richtig den Zustand, worin die Isolierung von der Außenwelt den Menschen stürzt. Der Mensch, dem die sinnliche Welt zu einer bloßen Idee wird. Ihm verwandeln sich dagegen bloße Ideen in sinnliche Wesen. Die Gespinste seines Gehirns nehmen körperliche Form an. Innerhalb seines Geistes erzeugt sich eine Welt von greifbaren, fühlbaren Gespenstern. Das ist das Geheimnis aller frommen Visionen, das ist zugleich die allgemeine Form der Verrücktheit. Der maître d´école, der die Phrasen Rudolphs über die »Macht der Reue und Buße, verbunden mit schrecklichen Martern« wiederholt, wiederholt sie daher sehen als ein halb Verrückter und bewährt so tatsächlich den Zusammenhang des christlichen Sündenbewußtseins mit dem Wahnsinn. Ebenso, wenn der maître d´école die Verwandlung des Lebens in eine Traumnacht, die von Blendwerken erfüllt wird, als das wahre Ergebnis der Reue und Buße betrachtet, so spricht er das wahre Geheimnis der reinen Kritik und der christlichen Besserung aus. Sie besteht eben dann, den Menschen in ein Gespenst und sein Leben in ein Traumleben zu verwandeln." (Karl Marx,[[MEW 2, Seite 195*f)]]

Geistererscheinungen reflektieren [[Unheimliches]] eines [[wahrgehabten]] [[Lebens]] als Einfluss auf die [[Wahrnehmung]], welche darin zu einem [[objektiven Gefühl]] wird, manchmal auch mit Halluzination verbunden, deren inhaltliches Sein [[entgegenwärtig]], [[abwesend]] ist. [[Abwesendes]] ist nicht gegenwärtig aber dennoch [[wesentlich]], denn man würde seine [[Abwesenheit]] nicht bemerken, wenn es ohne [[Wesen]] wäre, wenn sein [[Dasein]] selbst schon zu [[bezweifeln]] bliebe. Wenn es in seinem [[Nichtsein]] keinen Mangel darstellt, ist sein [[Wesen]] [[unwesentlich]] und von da her dem [[Gedächtnis]] entgangen oder [[mystifiziert]] (siehe auch [[Gespenst]]). Vergegenwärtigung unterstellt also eine [[Not]] des [[Denkens]], eine [[Notwendigkeit]] es [[gegenwärtig]] zu machen, weil es [[substanziell]] zwar da, aber nicht vorhanden, in etwas Anderem [[existent]] oder [[verselbständigt]] ist. Vergegenwärtigung ist im Grunde eine [[Erinnerung]] an eine [[Entwirklichung]], die dem Mangel an seinem [[Wesen]] entspringt, und nach [[Wirklichkeit]], nach einer [[Tat]] verlangt. Es ist schon mit der [[Wahrnehmung]] seiner [[Abwesenheit]] ein [[Schmerz]] wirksam, der es im Verlauf der Zeit wieder notwendig wahrnehmbar haben muss, solange die Verhältnisse sich in ihrem Wesen nicht geändert haben, dass es nur für die [[Wahrnehmung]] [[anwesend]] sein muss (siehe auch [[Religion]]), dass es also durch irgendwelche Ereignisse entgegenwärtigt wurde, die durch [[Vergegenwärtigung]] aufgehoben werden müssen (siehe hierzu auch [[Fetischismus]]).

Gespenst - Versionsgeschichte

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