Glück - Versionsgeschichte

Python: Automatischer Import aus TXT

2025-11-04T18:48:54Z

Automatischer Import aus TXT

← Nächstältere Version		Version vom 4. November 2025, 20:48 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	"Ja renn nur nach dem Glück. Doch renne nicht zu sehr. Denn alle rennen nach dem Glück, das Glück rennt hinterher. Denn für dieses Leben ist der Mensch nicht anspruchslos genug, Drum ist all sein Streben nur ein Selbstbetrug." Bertold Brecht		<blockquote>''Ja renn nur nach dem Glück. Doch renne nicht zu sehr. Denn alle rennen nach dem Glück, das Glück rennt hinterher. Denn für dieses Leben ist der Mensch nicht anspruchslos genug, Drum ist all sein Streben nur ein Selbstbetrug. Bertold Brecht''</blockquote>

	Es gibt kein unbewusstes Glück. Glück entsteht in der Gewissheit um das eigene Leben. Kinder strahlen vor Glück, wenn sie den aufrechten Gang beherrschen, wenn sie sich im Glanz ihrer Erlebnisse erkennen. Glück hat, wem etwas geglückt, etwas gelungen ist, dws sein [[Bewusstsein]], sein [[Selbstverständnis]] oder seine [[Sehnsucht]] entworfen hat und das ihn erfüllt und aus dem Reich der [[Notwendigkeiten]] befreit hat. Es ist das [[Selbstgefühl]] der [[Freiheit]], einem [[Gefühl]] voller [[Reichtum]] an [[Leben]], in das ein Mensch entweder zufällig geraten ist ("Glück gehabt") oder was er oder sie durch [[Zufall]] - z.B. durch entsprechende Strukturierungen - überzufällig angestrebt und erreicht hat. Niemals aber kann Glück dauerhaft sein, weil nichts bleiben kann, wie es ist und und das [[Leben]] sich nicht in [[Zuständen]] oder Strukturen einfangen und aufhalten lässt. Es wird unglücklich, sobald es sich aus der Freiheit in einer [[Beliebigkeit]] wendet, sich selbständig macht und von den [[Notwendigkeiten]] seiner [[Lebensverhältnisse]] abkehrt, ablöst und [[trennt]], zur [[Willkür]] einer [[verkehrten]] [[Freiheit]] geworden ist (siehe [[Liberalismus]]).		Es gibt kein unbewusstes Glück. Glück entsteht in der Gewissheit um das eigene Leben. Kinder strahlen vor Glück, wenn sie den aufrechten Gang beherrschen, wenn sie sich im Glanz ihrer Erlebnisse erkennen. Glück hat, wem etwas geglückt, etwas gelungen ist, dws sein [[Bewusstsein]], sein [[Selbstverständnis]] oder seine [[Sehnsucht]] entworfen hat und das ihn erfüllt und aus dem Reich der [[Notwendigkeiten]] befreit hat. Es ist das [[Selbstgefühl]] der [[Freiheit]], einem [[Gefühl]] voller [[Reichtum]] an [[Leben]], in das ein Mensch entweder zufällig geraten ist (''Glück gehabt'') oder was er oder sie durch [[Zufall]] - z.B. durch entsprechende Strukturierungen - überzufällig angestrebt und erreicht hat. Niemals aber kann Glück dauerhaft sein, weil nichts bleiben kann, wie es ist und und das [[Leben]] sich nicht in [[Zuständen]] oder Strukturen einfangen und aufhalten lässt. Es wird unglücklich, sobald es sich aus der Freiheit in einer [[Beliebigkeit]] wendet, sich selbständig macht und von den [[Notwendigkeiten]] seiner [[Lebensverhältnisse]] abkehrt, ablöst und [[trennt]], zur [[Willkür]] einer [[verkehrten]] [[Freiheit]] geworden ist (siehe [[Liberalismus]]).

	Wird an den [[Formationen]] von Glück festgehalten (z.B. mit einer [[Ideologie]] vom "guten Leben" in einer [[heilen Welt]]), so setzen sie sich im [[Unbewussten]] seiner Freiheit durch und lassen [[Bedürfnisse]] zu einer [[Absicht]] werden, ein Glück festzuhalten, das gerade nicht mehr sein kann, weil seine [[Freiheit]] jenseits des Notwendigen schon aufgehoben ist. Die unbewussten Absichten werden zu seinem Verhämgnis, weil sie nur den Mangel seiner [[Wirklichkeit]] auszulöschen bestrebt sind (siehe [[Psyche]]), [[Bewusstsein]] zu meiden und [[Heil]] durch sich selbst zu finden (siehe [[heile Welt]]), sich also insgesamt in der [[Erscheinung]] seiner selbst zu fixieren (siehe [[objektives Selbstgefühl]]). [[Kritik]] wird hierdurch zum Feind gegen sich selbst, weil sie in diesem [[Verhältnis]] das Bewusstsein nur unglücklich machen kann. Von daher ist es zur [[Emanzipation]] aus dieser [[Fixierun]]g nötig, "aus einem unglücklichen Bewusstsein ein Bewusstsein des Unglücks zu machen" (Marx). Die Fixierung seiner Illusionen ist die [[Religion,]] der "Geist geistloser Zustände".		Wird an den [[Formationen]] von Glück festgehalten (z.B. mit einer [[Ideologie]] vom ''guten Leben'' in einer [[heilen Welt]]), so setzen sie sich im [[Unbewussten]] seiner Freiheit durch und lassen [[Bedürfnisse]] zu einer [[Absicht]] werden, ein Glück festzuhalten, das gerade nicht mehr sein kann, weil seine [[Freiheit]] jenseits des Notwendigen schon aufgehoben ist. Die unbewussten Absichten werden zu seinem Verhämgnis, weil sie nur den Mangel seiner [[Wirklichkeit]] auszulöschen bestrebt sind (siehe [[Psyche]]), [[Bewusstsein]] zu meiden und [[Heil]] durch sich selbst zu finden (siehe [[heile Welt]]), sich also insgesamt in der [[Erscheinung]] seiner selbst zu fixieren (siehe [[objektives Selbstgefühl]]). [[Kritik]] wird hierdurch zum Feind gegen sich selbst, weil sie in diesem [[Verhältnis]] das Bewusstsein nur unglücklich machen kann. Von daher ist es zur [[Emanzipation]] aus dieser [[Fixierun]]g nötig, ''aus einem unglücklichen Bewusstsein ein Bewusstsein des Unglücks zu machen'' (Marx). Die Fixierung seiner Illusionen ist die [[Religion,]] der ''Geist geistloser Zustände''.

	"Das religiöse Elend ist in einem der Ausdruck des wirklichen Elendes und in einem die Protestation gegen das wirkliche Elend. Die Religion ist der Seufzer der bedrängten Kreatur, das Gemüt einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustände ist. Sie ist das Opium des Volkes.		<blockquote>''Das religiöse Elend ist in einem der Ausdruck des wirklichen Elendes und in einem die Protestation gegen das wirkliche Elend. Die Religion ist der Seufzer der bedrängten Kreatur, das Gemüt einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustände ist. Sie ist das Opium des Volkes.''</blockquote>

	Die Aufhebung der Religion als des illusorischen Glücks des Volkes ist die Forderung seines wirklichen Glücks. Die Forderung, die Illusionen über seinen Zustand aufzugeben, ist die Forderung, einen Zustand aufzugeben, der der Illusionen bedarf.< >Die Kritik der Religion ist also im Keim die Kritik des Jammerthales, dessen Heiligenschein die Religion ist." [[(MEW 1, S. 378f)]]		<blockquote>''Die Aufhebung der Religion als des illusorischen Glücks des Volkes ist die Forderung seines wirklichen Glücks. Die Forderung, die Illusionen über seinen Zustand aufzugeben, ist die Forderung, einen Zustand aufzugeben, der der Illusionen bedarf.< >Die Kritik der Religion ist also im Keim die Kritik des Jammerthales, dessen Heiligenschein die Religion ist. [[(MEW 1, S. 378f)]]''</blockquote>

	Glück wird in den [[bürgerlichen Wissenschaften]] meist als zufälliges Fortune oder auch als ein besonders inniges Gefühl ausgefüllter Weltseligkeit, als freudige Stimmungslage oder auch als Verheißung (Glück auf!") verstanden. Dass die Menschen nach ihrm Glück streben, ist der Philosophie ebenso geläufig, wie der Psychologie. Man bemüht sich dort, es zu definieren, zu einer allgemeinen Vorstellung zu machen, um deren Verwirklichung es ginge oder deren Wirklichkeit zu beobachten, "empirisch fassbar" wäre (z.B. Mayring: "positiver, langfristiger emotionaler und kognitiver Wohlbefindlichkeitsfaktor"). Welch absurde Tautologie: Glück ist, was glücklich macht. Wo sich Scheinaussagen türmen, da kommen PsychologInnen immer gerne zu dem, was sie als ihr Geschäft begriffen haben: Glück ist "psychische Gesundheit", die "Fähigkeit zu freudigen Erlebnissen" und Lebensqualität (so auch die Gesundheitsdefinition der WHO). Wie schnell doch ein bestimmtes Erleben hier zur "Fähigkeit" gerät: Die Unfähigkeit ist somit als Geschäftsbasis erstellt. Wer keine "Fähigkeit zum Glück" besitzt, der muss behandelt werden.		Glück wird in den [[bürgerlichen Wissenschaften]] meist als zufälliges Fortune oder auch als ein besonders inniges Gefühl ausgefüllter Weltseligkeit, als freudige Stimmungslage oder auch als Verheißung (Glück auf!'') verstanden. Dass die Menschen nach ihrm Glück streben, ist der Philosophie ebenso geläufig, wie der Psychologie. Man bemüht sich dort, es zu definieren, zu einer allgemeinen Vorstellung zu machen, um deren Verwirklichung es ginge oder deren Wirklichkeit zu beobachten, ''empirisch fassbar'' wäre (z.B. Mayring: ''positiver, langfristiger emotionaler und kognitiver Wohlbefindlichkeitsfaktor''). Welch absurde Tautologie: Glück ist, was glücklich macht. Wo sich Scheinaussagen türmen, da kommen PsychologInnen immer gerne zu dem, was sie als ihr Geschäft begriffen haben: Glück ist ''psychische Gesundheit'', die ''Fähigkeit zu freudigen Erlebnissen'' und Lebensqualität (so auch die Gesundheitsdefinition der WHO). Wie schnell doch ein bestimmtes Erleben hier zur ''Fähigkeit'' gerät: Die Unfähigkeit ist somit als Geschäftsbasis erstellt. Wer keine ''Fähigkeit zum Glück'' besitzt, der muss behandelt werden.

	Als "Fähigkeit" kann man es scheinbar auch leicht erwerben. Das kennen wir ja schon von der Werbung. Wohl dem, der dies verkaufen kann! Schlag nach bei Mayring (1991). Dort steht alles über die Herstellung von Glück. Dass hierbei auch einiges auf der Strecke bleibt, ist den professionellen Glücksproduzenten natürlich selbst klar. Das ist wie mit den Schönheitsoperationen. Der Hellinger-Schüler Gunthard Weber, sieht dies als notwendigen Schmerz der Todesnähe, in der sich Glück befände. Dass aber die Herstellung von Glück zwangsläufig einem Heilsgedanken folgen muss, ist weniger deutlich ausgesprochen.		Als ''Fähigkeit'' kann man es scheinbar auch leicht erwerben. Das kennen wir ja schon von der Werbung. Wohl dem, der dies verkaufen kann! Schlag nach bei Mayring (1991). Dort steht alles über die Herstellung von Glück. Dass hierbei auch einiges auf der Strecke bleibt, ist den professionellen Glücksproduzenten natürlich selbst klar. Das ist wie mit den Schönheitsoperationen. Der Hellinger-Schüler Gunthard Weber, sieht dies als notwendigen Schmerz der Todesnähe, in der sich Glück befände. Dass aber die Herstellung von Glück zwangsläufig einem Heilsgedanken folgen muss, ist weniger deutlich ausgesprochen.

	Glück mag vieles sein oder bringen, es bleibt im Menschen vielleicht nur als Moment des Gefühls, vielleicht als "Strähne" des Gelingens, vielleicht als Augenblick der [[Selbsterkenntnis]], in welchem seine Erkenntnis als Quelle und Ursprung seines Lebens Wirklichkeit wird, Wirkung seiner Liebe oder seiner Arbeit, ein Moment aufgehobener Entfremdung von sich und seiner Welt. Glück selbst kann man nicht erzeugen; es ist wie eine Rückkunft auf sich, eine Art Revolution in sich. Diese hat die Form der Ereignishaftigkeit, die Prozedur des Erzeugens überwunden und kehrt sich in deren Sinn, in die Eigentümlichkeit der Ursprünge zurück als ein anderes, freieres Wesen. Insofern ist Glück selbst unmittelbar, Ereignis und Tätigkeit in der Überwindung von [[Formbestimmung]] und [[Abstraktion]], einfacher [[Sinn]] für sich selbst, für eigene Entfaltung und Gestaltung in der Überwindung von [[Schmerz]]. Von dieser Seite ist die Bekämpfung von Unglück seine einzige Verwirklichung und [[Wirklichkeit]]. Darin steckt der Sinn des Marx'schen Appells, aus dem "unglücklichen Bewußtsein ein Bewußtsein des Unglücks" zu machen.		Glück mag vieles sein oder bringen, es bleibt im Menschen vielleicht nur als Moment des Gefühls, vielleicht als ''Strähne'' des Gelingens, vielleicht als Augenblick der [[Selbsterkenntnis]], in welchem seine Erkenntnis als Quelle und Ursprung seines Lebens Wirklichkeit wird, Wirkung seiner Liebe oder seiner Arbeit, ein Moment aufgehobener Entfremdung von sich und seiner Welt. Glück selbst kann man nicht erzeugen; es ist wie eine Rückkunft auf sich, eine Art Revolution in sich. Diese hat die Form der Ereignishaftigkeit, die Prozedur des Erzeugens überwunden und kehrt sich in deren Sinn, in die Eigentümlichkeit der Ursprünge zurück als ein anderes, freieres Wesen. Insofern ist Glück selbst unmittelbar, Ereignis und Tätigkeit in der Überwindung von [[Formbestimmung]] und [[Abstraktion]], einfacher [[Sinn]] für sich selbst, für eigene Entfaltung und Gestaltung in der Überwindung von [[Schmerz]]. Von dieser Seite ist die Bekämpfung von Unglück seine einzige Verwirklichung und [[Wirklichkeit]]. Darin steckt der Sinn des Marx'schen Appells, aus dem ''unglücklichen Bewußtsein ein Bewußtsein des Unglücks'' zu machen.

Python: Automatischer Import aus TXT

2025-11-02T16:28:42Z

Automatischer Import aus TXT

← Nächstältere Version		Version vom 2. November 2025, 18:28 Uhr
Zeile 11:		Zeile 11:
	Glück wird in den [[bürgerlichen Wissenschaften]] meist als zufälliges Fortune oder auch als ein besonders inniges Gefühl ausgefüllter Weltseligkeit, als freudige Stimmungslage oder auch als Verheißung (Glück auf!") verstanden. Dass die Menschen nach ihrm Glück streben, ist der Philosophie ebenso geläufig, wie der Psychologie. Man bemüht sich dort, es zu definieren, zu einer allgemeinen Vorstellung zu machen, um deren Verwirklichung es ginge oder deren Wirklichkeit zu beobachten, "empirisch fassbar" wäre (z.B. Mayring: "positiver, langfristiger emotionaler und kognitiver Wohlbefindlichkeitsfaktor"). Welch absurde Tautologie: Glück ist, was glücklich macht. Wo sich Scheinaussagen türmen, da kommen PsychologInnen immer gerne zu dem, was sie als ihr Geschäft begriffen haben: Glück ist "psychische Gesundheit", die "Fähigkeit zu freudigen Erlebnissen" und Lebensqualität (so auch die Gesundheitsdefinition der WHO). Wie schnell doch ein bestimmtes Erleben hier zur "Fähigkeit" gerät: Die Unfähigkeit ist somit als Geschäftsbasis erstellt. Wer keine "Fähigkeit zum Glück" besitzt, der muss behandelt werden.		Glück wird in den [[bürgerlichen Wissenschaften]] meist als zufälliges Fortune oder auch als ein besonders inniges Gefühl ausgefüllter Weltseligkeit, als freudige Stimmungslage oder auch als Verheißung (Glück auf!") verstanden. Dass die Menschen nach ihrm Glück streben, ist der Philosophie ebenso geläufig, wie der Psychologie. Man bemüht sich dort, es zu definieren, zu einer allgemeinen Vorstellung zu machen, um deren Verwirklichung es ginge oder deren Wirklichkeit zu beobachten, "empirisch fassbar" wäre (z.B. Mayring: "positiver, langfristiger emotionaler und kognitiver Wohlbefindlichkeitsfaktor"). Welch absurde Tautologie: Glück ist, was glücklich macht. Wo sich Scheinaussagen türmen, da kommen PsychologInnen immer gerne zu dem, was sie als ihr Geschäft begriffen haben: Glück ist "psychische Gesundheit", die "Fähigkeit zu freudigen Erlebnissen" und Lebensqualität (so auch die Gesundheitsdefinition der WHO). Wie schnell doch ein bestimmtes Erleben hier zur "Fähigkeit" gerät: Die Unfähigkeit ist somit als Geschäftsbasis erstellt. Wer keine "Fähigkeit zum Glück" besitzt, der muss behandelt werden.

	Als "Fähigkeit" kann man es scheinbar auch leicht erwerben. Das kennen wir ja schon von der Werbung. Wohl dem, der dies verkaufen kann! Schlag nach bei Mayring (1991). Dort steht alles über die Herstellung von Glück. Dass hierbei auch einiges auf der Strecke bleibt, ist den professionellen Glücksproduzenten natürlich selbst klar. Das ist wie mit den Schönheitsoperationen. Der Hellinger-Schüler Gunthard Weber, sieht dies als notwendigen Schmerz der Todesnähe, in der sich Glück befände. Dass aber die Herstellung von Glück zwangsläufig einem Heilsgedanken folgen muss, ist weniger deutlich ausgesprochen.		Als "Fähigkeit" kann man es scheinbar auch leicht erwerben. Das kennen wir ja schon von der Werbung. Wohl dem, der dies verkaufen kann! Schlag nach bei Mayring (1991). Dort steht alles über die Herstellung von Glück. Dass hierbei auch einiges auf der Strecke bleibt, ist den professionellen Glücksproduzenten natürlich selbst klar. Das ist wie mit den Schönheitsoperationen. Der Hellinger-Schüler Gunthard Weber, sieht dies als notwendigen Schmerz der Todesnähe, in der sich Glück befände. Dass aber die Herstellung von Glück zwangsläufig einem Heilsgedanken folgen muss, ist weniger deutlich ausgesprochen.

	Glück mag vieles sein oder bringen, es bleibt im Menschen vielleicht nur als Moment des Gefühls, vielleicht als "Strähne" des Gelingens, vielleicht als Augenblick der [[Selbsterkenntnis]], in welchem seine Erkenntnis als Quelle und Ursprung seines Lebens Wirklichkeit wird, Wirkung seiner Liebe oder seiner Arbeit, ein Moment aufgehobener Entfremdung von sich und seiner Welt. Glück selbst kann man nicht erzeugen; es ist wie eine Rückkunft auf sich, eine Art Revolution in sich. Diese hat die Form der Ereignishaftigkeit, die Prozedur des Erzeugens überwunden und kehrt sich in deren Sinn, in die Eigentümlichkeit der Ursprünge zurück als ein anderes, freieres Wesen. Insofern ist Glück selbst unmittelbar, Ereignis und Tätigkeit in der Überwindung von [[Formbestimmung]] und [[Abstraktion]], einfacher [[Sinn]] für sich selbst, für eigene Entfaltung und Gestaltung in der Überwindung von [[Schmerz]]. Von dieser Seite ist die Bekämpfung von Unglück seine einzige Verwirklichung und [[Wirklichkeit]]. Darin steckt der Sinn des Marx'schen Appells, aus dem "unglücklichen Bewußtsein ein Bewußtsein des Unglücks" zu machen.		Glück mag vieles sein oder bringen, es bleibt im Menschen vielleicht nur als Moment des Gefühls, vielleicht als "Strähne" des Gelingens, vielleicht als Augenblick der [[Selbsterkenntnis]], in welchem seine Erkenntnis als Quelle und Ursprung seines Lebens Wirklichkeit wird, Wirkung seiner Liebe oder seiner Arbeit, ein Moment aufgehobener Entfremdung von sich und seiner Welt. Glück selbst kann man nicht erzeugen; es ist wie eine Rückkunft auf sich, eine Art Revolution in sich. Diese hat die Form der Ereignishaftigkeit, die Prozedur des Erzeugens überwunden und kehrt sich in deren Sinn, in die Eigentümlichkeit der Ursprünge zurück als ein anderes, freieres Wesen. Insofern ist Glück selbst unmittelbar, Ereignis und Tätigkeit in der Überwindung von [[Formbestimmung]] und [[Abstraktion]], einfacher [[Sinn]] für sich selbst, für eigene Entfaltung und Gestaltung in der Überwindung von [[Schmerz]]. Von dieser Seite ist die Bekämpfung von Unglück seine einzige Verwirklichung und [[Wirklichkeit]]. Darin steckt der Sinn des Marx'schen Appells, aus dem "unglücklichen Bewußtsein ein Bewußtsein des Unglücks" zu machen.

Python: Automatischer Import

2025-05-07T21:38:50Z

Automatischer Import

Neue Seite

"Ja renn nur nach dem Glück. Doch renne nicht zu sehr. Denn alle rennen nach dem Glück, das Glück rennt hinterher. Denn für dieses Leben ist der Mensch nicht anspruchslos genug, Drum ist all sein Streben nur ein Selbstbetrug." Bertold Brecht

Es gibt kein unbewusstes Glück. Glück entsteht in der Gewissheit um das eigene Leben. Kinder strahlen vor Glück, wenn sie den aufrechten Gang beherrschen, wenn sie sich im Glanz ihrer Erlebnisse erkennen. Glück hat, wem etwas geglückt, etwas gelungen ist, dws sein [[Bewusstsein]], sein [[Selbstverständnis]] oder seine [[Sehnsucht]] entworfen hat und das ihn erfüllt und aus dem Reich der [[Notwendigkeiten]] befreit hat. Es ist das [[Selbstgefühl]] der [[Freiheit]], einem [[Gefühl]] voller [[Reichtum]] an [[Leben]], in das ein Mensch entweder zufällig geraten ist ("Glück gehabt") oder was er oder sie durch [[Zufall]] - z.B. durch entsprechende Strukturierungen - überzufällig angestrebt und erreicht hat. Niemals aber kann Glück dauerhaft sein, weil nichts bleiben kann, wie es ist und und das [[Leben]] sich nicht in [[Zuständen]] oder Strukturen einfangen und aufhalten lässt. Es wird unglücklich, sobald es sich aus der Freiheit in einer [[Beliebigkeit]] wendet, sich selbständig macht und von den [[Notwendigkeiten]] seiner [[Lebensverhältnisse]] abkehrt, ablöst und [[trennt]], zur [[Willkür]] einer [[verkehrten]] [[Freiheit]] geworden ist (siehe [[Liberalismus]]).

Wird an den [[Formationen]] von Glück festgehalten (z.B. mit einer [[Ideologie]] vom "guten Leben" in einer [[heilen Welt]]), so setzen sie sich im [[Unbewussten]] seiner Freiheit durch und lassen [[Bedürfnisse]] zu einer [[Absicht]] werden, ein Glück festzuhalten, das gerade nicht mehr sein kann, weil seine [[Freiheit]] jenseits des Notwendigen schon aufgehoben ist. Die unbewussten Absichten werden zu seinem Verhämgnis, weil sie nur den Mangel seiner [[Wirklichkeit]] auszulöschen bestrebt sind (siehe [[Psyche]]), [[Bewusstsein]] zu meiden und [[Heil]] durch sich selbst zu finden (siehe [[heile Welt]]), sich also insgesamt in der [[Erscheinung]] seiner selbst zu fixieren (siehe [[objektives Selbstgefühl]]). [[Kritik]] wird hierdurch zum Feind gegen sich selbst, weil sie in diesem [[Verhältnis]] das Bewusstsein nur unglücklich machen kann. Von daher ist es zur [[Emanzipation]] aus dieser [[Fixierun]]g nötig, "aus einem unglücklichen Bewusstsein ein Bewusstsein des Unglücks zu machen" (Marx). Die Fixierung seiner Illusionen ist die [[Religion,]] der "Geist geistloser Zustände".

"Das religiöse Elend ist in einem der Ausdruck des wirklichen Elendes und in einem die Protestation gegen das wirkliche Elend. Die Religion ist der Seufzer der bedrängten Kreatur, das Gemüt einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustände ist. Sie ist das Opium des Volkes.

Die Aufhebung der Religion als des illusorischen Glücks des Volkes ist die Forderung seines wirklichen Glücks. Die Forderung, die Illusionen über seinen Zustand aufzugeben, ist die Forderung, einen Zustand aufzugeben, der der Illusionen bedarf.< >Die Kritik der Religion ist also im Keim die Kritik des Jammerthales, dessen Heiligenschein die Religion ist." [[(MEW 1, S. 378f)]]

Glück wird in den [[bürgerlichen Wissenschaften]] meist als zufälliges Fortune oder auch als ein besonders inniges Gefühl ausgefüllter Weltseligkeit, als freudige Stimmungslage oder auch als Verheißung (Glück auf!") verstanden. Dass die Menschen nach ihrm Glück streben, ist der Philosophie ebenso geläufig, wie der Psychologie. Man bemüht sich dort, es zu definieren, zu einer allgemeinen Vorstellung zu machen, um deren Verwirklichung es ginge oder deren Wirklichkeit zu beobachten, "empirisch fassbar" wäre (z.B. Mayring: "positiver, langfristiger emotionaler und kognitiver Wohlbefindlichkeitsfaktor"). Welch absurde Tautologie: Glück ist, was glücklich macht. Wo sich Scheinaussagen türmen, da kommen PsychologInnen immer gerne zu dem, was sie als ihr Geschäft begriffen haben: Glück ist "psychische Gesundheit", die "Fähigkeit zu freudigen Erlebnissen" und Lebensqualität (so auch die Gesundheitsdefinition der WHO). Wie schnell doch ein bestimmtes Erleben hier zur "Fähigkeit" gerät: Die Unfähigkeit ist somit als Geschäftsbasis erstellt. Wer keine "Fähigkeit zum Glück" besitzt, der muss behandelt werden.

Als "Fähigkeit" kann man es scheinbar auch leicht erwerben. Das kennen wir ja schon von der Werbung. Wohl dem, der dies verkaufen kann! Schlag nach bei Mayring (1991). Dort steht alles über die Herstellung von Glück. Dass hierbei auch einiges auf der Strecke bleibt, ist den professionellen Glücksproduzenten natürlich selbst klar. Das ist wie mit den Schönheitsoperationen. Der Hellinger-Schüler Gunthard Weber, sieht dies als notwendigen Schmerz der Todesnähe, in der sich Glück befände. Dass aber die Herstellung von Glück zwangsläufig einem Heilsgedanken folgen muss, ist weniger deutlich ausgesprochen.

Glück mag vieles sein oder bringen, es bleibt im Menschen vielleicht nur als Moment des Gefühls, vielleicht als "Strähne" des Gelingens, vielleicht als Augenblick der [[Selbsterkenntnis]], in welchem seine Erkenntnis als Quelle und Ursprung seines Lebens Wirklichkeit wird, Wirkung seiner Liebe oder seiner Arbeit, ein Moment aufgehobener Entfremdung von sich und seiner Welt. Glück selbst kann man nicht erzeugen; es ist wie eine Rückkunft auf sich, eine Art Revolution in sich. Diese hat die Form der Ereignishaftigkeit, die Prozedur des Erzeugens überwunden und kehrt sich in deren Sinn, in die Eigentümlichkeit der Ursprünge zurück als ein anderes, freieres Wesen. Insofern ist Glück selbst unmittelbar, Ereignis und Tätigkeit in der Überwindung von [[Formbestimmung]] und [[Abstraktion]], einfacher [[Sinn]] für sich selbst, für eigene Entfaltung und Gestaltung in der Überwindung von [[Schmerz]]. Von dieser Seite ist die Bekämpfung von Unglück seine einzige Verwirklichung und [[Wirklichkeit]]. Darin steckt der Sinn des Marx'schen Appells, aus dem "unglücklichen Bewußtsein ein Bewußtsein des Unglücks" zu machen.