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	Weil sie jenseits aller [[wirklichen]] [[Gefühle]] ihre [[Selbstveredelung]] zur Grundlage ihrer [[Selbstwahrnehmung]] nötig haben, stellen sie ihre Selbstwahrnehmung über die [[Wirklichkeiten]] ihrer Lebensverhältnisse und richten ihr [[Erkenntnisinteresse]] auf die Wirkungsmacht ihrer Selbstveräußerung (siehe hierzu auch [[Entäußerung]]). Ihr [[ästhetischer Wille]] muss über sie hinausgreifen, um sich durch die [[Wahrnehmung]] der anderen [[wahr zu haben]] und zu bestärken, um außer sich für sich sein zu können. Weil Narzissmus einer entleerten [[Selbstwahrnehmung]] entsprungen ist, beruht er auf einem [[entäußerten]] [[Selbstgefühl]], dessen [[Geltungsbedürfnis]] nach [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] verlangt, die ihre [[Selbstentfremdung]] schon dadurch betreiben, dass sie ihr [[Leben]] durch den Antrieb (siehe [[Trieb]]) einer ihnen fremden [[Abstraktionskraft]] sich wechselseitig [[einverleiben]].		Weil sie jenseits aller [[wirklichen]] [[Gefühle]] ihre [[Selbstveredelung]] zur Grundlage ihrer [[Selbstwahrnehmung]] nötig haben, stellen sie ihre Selbstwahrnehmung über die [[Wirklichkeiten]] ihrer Lebensverhältnisse und richten ihr [[Erkenntnisinteresse]] auf die Wirkungsmacht ihrer Selbstveräußerung (siehe hierzu auch [[Entäußerung]]). Ihr [[ästhetischer Wille]] muss über sie hinausgreifen, um sich durch die [[Wahrnehmung]] der anderen [[wahr zu haben]] und zu bestärken, um außer sich für sich sein zu können. Weil Narzissmus einer entleerten [[Selbstwahrnehmung]] entsprungen ist, beruht er auf einem [[entäußerten]] [[Selbstgefühl]], dessen [[Geltungsbedürfnis]] nach [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] verlangt, die ihre [[Selbstentfremdung]] schon dadurch betreiben, dass sie ihr [[Leben]] durch den Antrieb (siehe [[Trieb]]) einer ihnen fremden [[Abstraktionskraft]] sich wechselseitig [[einverleiben]].

	Die [[Selbstverwirklichung]] verwirklicht nicht nur die [[Selbstbeziehung]] der Personen in [[psychisch]] bestimmten Verhältnissen, sondern vor allem auch deren Gegensinnigkeit, die in ihrer [[Trennung]] sich verobjektiviert, sie in ihrer [[Isolation]] verbündet. Den Edelmut, den sie für sich beanspruchen und veräußern scheitert in seinem Inneren letztlich an seiner [[Selbstgerechtigkeit]]. Jeder selbstgerechte Mensch verunsichert einen anderen, den er ins Unrecht seiner [[Selbstbehauptung]] versetzt. Und so wird dieser zugleich auch durch einen anderen verunsichert, der die [[Selbstgerechtigkeit]] seiner [[Selbstwahrnehmung]] ihm entgegenhält. Im wechselseitigen Verhältnis ihres Verlustes kann sich im Großen und [[Ganzen]] allein durch dessen [[Narzissmus]] das Gemeine nur als Zusicherung eines potenziellen [[Nutzens]]ihrer [[Selbstgerechtigkeiten]] bewähren, - allerdings nur dadurch, dass jeder sein [[Recht]] auf sich selbst aufgibt und damit seinen Narzissmus veräußert, beide sich im Verlust ihrer [[Selbstbezogenheit]] vereinen, indem sie sich mit den verlorenen Seelen im Allgemeinen vergemeinschaften. In ihrer [[psychischen]] [[Gemeinschaft]] akkumuliert sich der [[Selbstwert]], der darin getrennt von den einzelnen Menschen - ganz [[gleichgültig]] gegen diese verbleibt und im Gemeinen nur [[Langeweile]] verbreiten könnte.		Die [[Selbstverwirklichung]] verwirklicht nicht nur die [[Selbstbeziehung]] der Personen in [[psychisch]] bestimmten Verhältnissen, sondern vor allem auch deren Gegensinnigkeit, die in ihrer [[Trennung]] sich verobjektiviert, sie in ihrer [[Isolation]] verbündet. Den Edelmut, den sie für sich beanspruchen und veräußern scheitert in seinem Inneren letztlich an seiner [[Selbstgerechtigkeit]]. Jeder selbstgerechte Mensch verunsichert einen anderen, den er ins Unrecht seiner [[Selbstbehauptung]] versetzt. Und so wird dieser zugleich auch durch einen anderen verunsichert, der die [[Selbstgerechtigkeit]] seiner [[Selbstwahrnehmung]] ihm entgegenhält. Im wechselseitigen Verhältnis ihres Verlustes kann sich im Großen und [[Ganzen]] allein durch dessen [[Narzissmus]] das Gemeine nur als Zusicherung eines potenziellen [[Nutzens]]ihrer [[Selbstgerechtigkeiten]] bewähren, - allerdings nur dadurch, dass jeder sein [[Recht]] auf sich selbst aufgibt und damit seinen Narzissmus veräußert, beide sich im Verlust ihrer [[Selbstbezogenheit]] vereinen, indem sie sich mit den verlorenen Seelen im Allgemeinen vergemeinschaften. In ihrer [[psychischen]] [[Gemeinschaft]] akkumuliert sich der [[Selbstwert]], der darin getrennt von den einzelnen Menschen - ganz [[gleichgültig]] gegen diese verbleibt und im Gemeinen nur [[Langeweile]] verbreiten könnte.

	Der in einer [[psychischen]] [[Gemeinschaft]]akkumulierte [[Selbstwert]]ist nicht mehr relativ zum [[Selbsterleben]], sondern absolut durch Vergemeinschaftung bestimmt.Von daher ist die [[Selbstbehauptung]]jetzt in ihrem [[Geltungsstreben]] auch dazu bestimmt, eine absolute [[Selbstgerechtigkeit]]gegen andere, besonders gegen [[Fremde]], zu verwirklichen. Der persönliche Mangel, die [[Minderwertigkeitsgefühle]] des [[Selbsterlebens]], finden in der Abgrenzung des [[Fremden]] vom [[Eigenem]] ihre Hochform in der Vergemeinschaftung ihres unterschieldich bestimten [[Edelmuts.]] Sie veredeln diese nun durch ihre [[Gemeinschaft]] höchstselbst. Wer das Gemeine sucht, der meidet das [[Fremde]]. [[Fremdenfeindlichkeit]] entsteht aus der hohen [[Gemeinschaft]] der [[Selbstbezogenheiten]], die an sich selbst gescheitert sind und auch in [[Gemeinschaft]] scheitern würden, wenn sie nicht durch fremde Feinde verbunden wird und in der Ausgrenzung von diesen anwächst, selbst zu einem [[ausschließlichen]] allgemeinen [[Selbstgefühl]] wird. Das [[Fremde]] ist hiergegen schlicht eine Störung ihres [[ästhetischen Willens]].		Der in einer [[psychischen]] [[Gemeinschaft]]akkumulierte [[Selbstwert]]ist nicht mehr relativ zum [[Selbsterleben]], sondern absolut durch Vergemeinschaftung bestimmt.Von daher ist die [[Selbstbehauptung]]jetzt in ihrem [[Geltungsstreben]] auch dazu bestimmt, eine absolute [[Selbstgerechtigkeit]]gegen andere, besonders gegen [[Fremde]], zu verwirklichen. Der persönliche Mangel, die [[Minderwertigkeitsgefühle]] des [[Selbsterlebens]], finden in der Abgrenzung des [[Fremden]] vom [[Eigenem]] ihre Hochform in der Vergemeinschaftung ihres unterschieldich bestimten [[Edelmuts.]] Sie veredeln diese nun durch ihre [[Gemeinschaft]] höchstselbst. Wer das Gemeine sucht, der meidet das [[Fremde]]. [[Fremdenfeindlichkeit]] entsteht aus der hohen [[Gemeinschaft]] der [[Selbstbezogenheiten]], die an sich selbst gescheitert sind und auch in [[Gemeinschaft]] scheitern würden, wenn sie nicht durch fremde Feinde verbunden wird und in der Ausgrenzung von diesen anwächst, selbst zu einem [[ausschließlichen]] allgemeinen [[Selbstgefühl]] wird. Das [[Fremde]] ist hiergegen schlicht eine Störung ihres [[ästhetischen Willens]].

	Narzissmus strebt in dieser [[Gemeinschaft]] zu einer [[ästhetisch]] reinen [[Form]] der [[Selbstbehauptung]], die ihre [[zwischenmenschliche]] [[Wirklichkeit]] aufgegeben hat und ihre [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] nun gänzlich auf die [[Selbstveredelung]] ihrer [[Moden]] konzentriert, um sie außer sich als [[Kult]] ihrer Beziehungen zu [[verallgemeinern]]. Im Unterschied zur [[Egozentrik]], die sich auf das beschränkt, was eine [[Selbstdarstellung]] der [[Selbstwahrnehmung]] nützt, was also das [[Selbstgefühl]] vertieft und den [[Selbstwert]] erhöht und der [[Selbstbehauptung]] dient, ist Narzissmus das gerade Gegenteil auf der Ebene der [[Selbstveredelung]]. Darin entwickelt sich eine [[Selbstdarstellung]] nicht zur Bestärkung der [[Selbstwahrnehmung]], sondern aus einem allgemeinen [[Selbstverlust]], der sich im Widerschein der [[Selbstverwertung]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] sonnt. Aus der [[Einverleibung]] der Wirkung, die über [[Selbstbehauptung]] die [[Selbstwahrnehmung]] nötig war, zählt nun, was sie für ihren[[ästhetischen Willen]] einbringt. Es ist die Verleiblichung eines [[Selbstwerts]], der durch nichts anderes [[wahr]] sein kann, als durch die im Spiegelbild seiner selbst [[verdichtete]] Eigenliebe, die durch die [[Aufmerksamkeiten]] der [[anwesenden]] Menschen in diesen [[Verhältnissen]] bestärkt wird. Aber hierfür müssen sich auch die [[Persönlichkeiten]] einfinden, die sich als Lebensbedingung in einem Lebensverhältnis des Narzissmus einlassen. Es geht ihnen daher darum, die Bedingungen solcher zwischenmenschlicher Verhältnisse und ihre psychische Gegenwärtigkeit als Akkumulationsproszess der narzisstischen Persönlichkeit zu beschreiben. Was hier akkumuliert wird ist nicht eine Sinnesform ihrer [[Psyche]], sondern die Lebensform ihrer [[Veredelung]].		Narzissmus strebt in dieser [[Gemeinschaft]] zu einer [[ästhetisch]] reinen [[Form]] der [[Selbstbehauptung]], die ihre [[zwischenmenschliche]] [[Wirklichkeit]] aufgegeben hat und ihre [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] nun gänzlich auf die [[Selbstveredelung]] ihrer [[Moden]] konzentriert, um sie außer sich als [[Kult]] ihrer Beziehungen zu [[verallgemeinern]]. Im Unterschied zur [[Egozentrik]], die sich auf das beschränkt, was eine [[Selbstdarstellung]] der [[Selbstwahrnehmung]] nützt, was also das [[Selbstgefühl]] vertieft und den [[Selbstwert]] erhöht und der [[Selbstbehauptung]] dient, ist Narzissmus das gerade Gegenteil auf der Ebene der [[Selbstveredelung]]. Darin entwickelt sich eine [[Selbstdarstellung]] nicht zur Bestärkung der [[Selbstwahrnehmung]], sondern aus einem allgemeinen [[Selbstverlust]], der sich im Widerschein der [[Selbstverwertung]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] sonnt. Aus der [[Einverleibung]] der Wirkung, die über [[Selbstbehauptung]] die [[Selbstwahrnehmung]] nötig war, zählt nun, was sie für ihren[[ästhetischen Willen]] einbringt. Es ist die Verleiblichung eines [[Selbstwerts]], der durch nichts anderes [[wahr]] sein kann, als durch die im Spiegelbild seiner selbst [[verdichtete]] Eigenliebe, die durch die [[Aufmerksamkeiten]] der [[anwesenden]] Menschen in diesen [[Verhältnissen]] bestärkt wird. Aber hierfür müssen sich auch die [[Persönlichkeiten]] einfinden, die sich als Lebensbedingung in einem Lebensverhältnis des Narzissmus einlassen. Es geht ihnen daher darum, die Bedingungen solcher zwischenmenschlicher Verhältnisse und ihre psychische Gegenwärtigkeit als Akkumulationsproszess der narzisstischen Persönlichkeit zu beschreiben. Was hier akkumuliert wird ist nicht eine Sinnesform ihrer [[Psyche]], sondern die Lebensform ihrer [[Veredelung]].

	In narzisstischen [[Beziehungen]] [[ergänzen]] die Menschen ihr [[Selbstgefühl]] durch die [[Selbstlosigkeit]] [[fremder]] [[Gefühle]]. Es wird durch den [[Eindruck]], den ein [[Gefühl]] hierbei macht, in seiner [[Selbstbezogenheit]] verdoppelt, in einem [[Selbstgefühl]] dadurch [[veredelt]], dass es sich durch fremde [[Selbstwahrnehmung]] seiner selbst vergewissert. Die Unsicherheit der [[Psyche]], die in den [[Verhältnissen]] ihrer [[Selbstbehauptung]] entstanden war, der Zweifel an der Wechselseitigkeit der [[Selbstgefühle]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]], wird über eine [[fremde]] [[Wahrnehmung]] ausgeräumt, die allerdings von sich absehen muss, um [[wirklich]] [[wahr]] zu sein.		In narzisstischen [[Beziehungen]] [[ergänzen]] die Menschen ihr [[Selbstgefühl]] durch die [[Selbstlosigkeit]] [[fremder]] [[Gefühle]]. Es wird durch den [[Eindruck]], den ein [[Gefühl]] hierbei macht, in seiner [[Selbstbezogenheit]] verdoppelt, in einem [[Selbstgefühl]] dadurch [[veredelt]], dass es sich durch fremde [[Selbstwahrnehmung]] seiner selbst vergewissert. Die Unsicherheit der [[Psyche]], die in den [[Verhältnissen]] ihrer [[Selbstbehauptung]] entstanden war, der Zweifel an der Wechselseitigkeit der [[Selbstgefühle]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]], wird über eine [[fremde]] [[Wahrnehmung]] ausgeräumt, die allerdings von sich absehen muss, um [[wirklich]] [[wahr]] zu sein.
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	Narzissmus betreibt sein seltsames [[Glück]] in [[Verhältnissen]], worin Unglück herrscht, wo die [[Einverleibung]] fremder [[Aufmerksamkeit]] das wichtigste Ziel einer jeden [[Beziehung]] ist, durch welche sich eine Eigenliebe in ihrer [[Langeweile]]erhält, die nichts anderes als [[Eitelkeit]] sein und nur [[edelmütige]] [[Selbstgefühle]] für sich erzeugen kann, indem sie einer ohnmächtigen Selbstwahrnehmung den notwendigen [[Stoff]] ihres Selbsterhalts durch die [[Ereignisse]] ihres [[zwischenmenschlichen Verhältnisses]] bietet. Narzissmus ist die [[ästhetisch]] reine [[Form]] der [[Selbstbehauptung]], die ihre [[zwischenmenschliche]] [[Wirklichkeit]] [[aufgehoben]] hat und ihre [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] [[gänzlich]] auf ihre [[Selbstveredelung]] konzentriert. Aber im Unterschied zur [[Egozentrik]], die sich auf das beschränkt, was eine [[Selbstdarstellung]] der [[Selbstwahrnehmung]] nützt, was also das [[Selbstgefühl]] vertieft und den [[Selbstwert]] erhöht und der [[Selbstbehauptung]] dient, ist Narzissmus das gerade Gegenteil auf der Ebene der [[Selbstveredelung]]. Darin entwickelt sich eine [[Selbstdarstellung]] nicht zur Bestärkung der [[Selbstwahrnehmung]], sondern aus dem Widerschein der [[Selbstverwertung]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]], aus der [[Einverleibung]] der Wirkung, die sie der [[Selbstwahrnehmung]] für ihren[[ästhetischen Willen]] einbringt. Es ist die Verleiblichung eines [[Selbstwerts]], der durch nichts anderes [[wahr]] sein kann, als durch die im Spiegelbild seiner [[verdichtete]] Eigenliebe, die durch die [[Aufmerksamkeiten]] der [[anwesenden]] Menschen in diesen [[Verhältnissen]] bestärkt wird.		Narzissmus betreibt sein seltsames [[Glück]] in [[Verhältnissen]], worin Unglück herrscht, wo die [[Einverleibung]] fremder [[Aufmerksamkeit]] das wichtigste Ziel einer jeden [[Beziehung]] ist, durch welche sich eine Eigenliebe in ihrer [[Langeweile]]erhält, die nichts anderes als [[Eitelkeit]] sein und nur [[edelmütige]] [[Selbstgefühle]] für sich erzeugen kann, indem sie einer ohnmächtigen Selbstwahrnehmung den notwendigen [[Stoff]] ihres Selbsterhalts durch die [[Ereignisse]] ihres [[zwischenmenschlichen Verhältnisses]] bietet. Narzissmus ist die [[ästhetisch]] reine [[Form]] der [[Selbstbehauptung]], die ihre [[zwischenmenschliche]] [[Wirklichkeit]] [[aufgehoben]] hat und ihre [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] [[gänzlich]] auf ihre [[Selbstveredelung]] konzentriert. Aber im Unterschied zur [[Egozentrik]], die sich auf das beschränkt, was eine [[Selbstdarstellung]] der [[Selbstwahrnehmung]] nützt, was also das [[Selbstgefühl]] vertieft und den [[Selbstwert]] erhöht und der [[Selbstbehauptung]] dient, ist Narzissmus das gerade Gegenteil auf der Ebene der [[Selbstveredelung]]. Darin entwickelt sich eine [[Selbstdarstellung]] nicht zur Bestärkung der [[Selbstwahrnehmung]], sondern aus dem Widerschein der [[Selbstverwertung]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]], aus der [[Einverleibung]] der Wirkung, die sie der [[Selbstwahrnehmung]] für ihren[[ästhetischen Willen]] einbringt. Es ist die Verleiblichung eines [[Selbstwerts]], der durch nichts anderes [[wahr]] sein kann, als durch die im Spiegelbild seiner [[verdichtete]] Eigenliebe, die durch die [[Aufmerksamkeiten]] der [[anwesenden]] Menschen in diesen [[Verhältnissen]] bestärkt wird.

	Im Prozess der [[Selbstveredelung]] für die eigene [[Person]] gewinnt sich der Selbstwert im [[Edelmut]] von Selbstreflektionen im Verhalten der [[Wahrnehmung]], die sich nicht mehr auf das beschränkt, was der [[Selbstwahrnehmung]] durch ihre [[Egozentrik]] nützt, was also das [[Selbstgefühl]] vertieft und den [[Selbstwert]] im eigenen Lebensstandard der Wahrnehmung erhöht. Es ist die Wirkungsweise einer Selbsbespiegelung, die ihre [[zwischenmenschliche Beziehungen]] zu ihrer [[Selbstvergegenwärtigung]] nutzt. Hierdurch wird jedes [[zwischenmenschliche Verhältnis]] gemessen an dem, was es dem [[Selbsterleben]] einbringt, was darin also zur eigenen [[Selbstbeziehung]] [[einverleibt]] werden kann (siehe auch [[Kulturkonsum]]) und im [[Edelmut]] der Selbstwahrnehmung bezogen wird. Solche [[Beziehungen]] leben [[substanziell]] durch den Bezug von [[Selbstwert]], durch den allein sie sich als Menschen gelten, auch wenn sie dabei ihre [[Selbstachtung]] aufgeben müssen, bzw. durch [[Selbstwert]] ersetzen, der schließlich für sie einen Mehrwert ihrer [[Beziehung]] darstellt. Ohne diese [[edelmütige]] Bestärkung ihrer [[Selbstverwertung]] würden sie sich [[zwischenmenschlich]] nur [[minderwertig fühlen]] und ihre persönliche [[Identität]] bedroht sehen.		Im Prozess der [[Selbstveredelung]] für die eigene [[Person]] gewinnt sich der Selbstwert im [[Edelmut]] von Selbstreflektionen im Verhalten der [[Wahrnehmung]], die sich nicht mehr auf das beschränkt, was der [[Selbstwahrnehmung]] durch ihre [[Egozentrik]] nützt, was also das [[Selbstgefühl]] vertieft und den [[Selbstwert]] im eigenen Lebensstandard der Wahrnehmung erhöht. Es ist die Wirkungsweise einer Selbsbespiegelung, die ihre [[zwischenmenschliche Beziehungen]] zu ihrer [[Selbstvergegenwärtigung]] nutzt. Hierdurch wird jedes [[zwischenmenschliche Verhältnis]] gemessen an dem, was es dem [[Selbsterleben]] einbringt, was darin also zur eigenen [[Selbstbeziehung]] [[einverleibt]] werden kann (siehe auch [[Kulturkonsum]]) und im [[Edelmut]] der Selbstwahrnehmung bezogen wird. Solche [[Beziehungen]] leben [[substanziell]] durch den Bezug von [[Selbstwert]], durch den allein sie sich als Menschen gelten, auch wenn sie dabei ihre [[Selbstachtung]] aufgeben müssen, bzw. durch [[Selbstwert]] ersetzen, der schließlich für sie einen Mehrwert ihrer [[Beziehung]] darstellt. Ohne diese [[edelmütige]] Bestärkung ihrer [[Selbstverwertung]] würden sie sich [[zwischenmenschlich]] nur [[minderwertig fühlen]] und ihre persönliche [[Identität]] bedroht sehen.

	Ihr [[Geltungsstreben]] ist deshalb auf die [[Wirkung]] berechnet, die dem [[Selbstgefühl]] eine [[ästhetische]] [[Beziehung]] vermittelt und ist auf den [[Eindruck]] auf andere Menschen bedacht, durch den sie an [[Selbstwert]] gewinnt. Ihre [[Selbstdarstellung]] vollzieht sich daher in der [[Absicht]], andere Menschen als [[Objekte]] der [[Selbstwahrnehmung]] zu nutzen und sich hierdurch als [[Subjekt]] der [[Selbstwahrnehmung]] über diese zu erheben. Die [[Liebe]] in solchen Beziehungen wird dadurch auf [[Eindrücke]] reduziert, in denen sie wirkungslos, also unwirklich bestimmt ist, weil sie zu einer bloßen Wahrnehmunsformation von [[Selbstgefühlen]] aufgehoben und damit [[Wert]] für sich wird.		Ihr [[Geltungsstreben]] ist deshalb auf die [[Wirkung]] berechnet, die dem [[Selbstgefühl]] eine [[ästhetische]] [[Beziehung]] vermittelt und ist auf den [[Eindruck]] auf andere Menschen bedacht, durch den sie an [[Selbstwert]] gewinnt. Ihre [[Selbstdarstellung]] vollzieht sich daher in der [[Absicht]], andere Menschen als [[Objekte]] der [[Selbstwahrnehmung]] zu nutzen und sich hierdurch als [[Subjekt]] der [[Selbstwahrnehmung]] über diese zu erheben. Die [[Liebe]] in solchen Beziehungen wird dadurch auf [[Eindrücke]] reduziert, in denen sie wirkungslos, also unwirklich bestimmt ist, weil sie zu einer bloßen Wahrnehmunsformation von [[Selbstgefühlen]] aufgehoben und damit [[Wert]] für sich wird.
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	Aber Gefühle von Selbstwert gibt es nicht allein und für sich. Ein Mensch kann sich viel einbilden, aber nur in der Gesellschaft von Menschen kann er einen [[Wert]] fühlen, den er in deren Verhältnissen hat - eben als Wert, den er in der Beziehung auf andere hat. In den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]], worin sich Menschen verwirklicht haben und sich in dieser [[Wirklichkeit]] auch selbst fühlen, empfinden sie sich auch zwischen den Menschen wertvoll, gut und nützlich für andere. Ihre einzelne [[Selbstbehauptung]] und [[Selbstgerechtigkeit]] hebt sich in diesem Dazwischensein wunderbar auf und macht aus jedem einzelnen Menschen einen allgemeinen [[Zwischenmenschen]], der im Mitgefühl ganz in anderen Menschen aufgeht und sein [[Selbstgefühl]] dort gewinnt, wo er hierdurch auch Mitgefühl erfährt. Zwar ist ein solches Gefühl ohne Grund und von daher bodenlos, doch es hält immerhin jedes grundlose Leben in einer Woge der Gefühligkeiten, worin jeder Mensch als mehr oder weniger angepasstes Individualwesen einer [[Gemeinschaft]] erscheint, die durch ihre Selbstgefühle einander aufrecht erhält und einen [[Selbstwert]] für alle darstellt, einen allgemeinen Selbstwert, auch wenn der für jeden einzelnen Menschen völlig empfindungslos ist - eben nur ist, weil er dazu gehört. Jeder Mensch "ist dabei" durch seine bloße [[Anwesenheit]] und auch wenn er hierbei keinen großen [[Eindruck]] mehr macht, so ist diese [[Anwesenheit]] doch immer schon ein Beitrag im [[Erleben]] dieser [[Gemeinschaft]], worin jedwede [[Selbstwahrnehmung]] bestätigt und bestärkt wird.		Aber Gefühle von Selbstwert gibt es nicht allein und für sich. Ein Mensch kann sich viel einbilden, aber nur in der Gesellschaft von Menschen kann er einen [[Wert]] fühlen, den er in deren Verhältnissen hat - eben als Wert, den er in der Beziehung auf andere hat. In den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]], worin sich Menschen verwirklicht haben und sich in dieser [[Wirklichkeit]] auch selbst fühlen, empfinden sie sich auch zwischen den Menschen wertvoll, gut und nützlich für andere. Ihre einzelne [[Selbstbehauptung]] und [[Selbstgerechtigkeit]] hebt sich in diesem Dazwischensein wunderbar auf und macht aus jedem einzelnen Menschen einen allgemeinen [[Zwischenmenschen]], der im Mitgefühl ganz in anderen Menschen aufgeht und sein [[Selbstgefühl]] dort gewinnt, wo er hierdurch auch Mitgefühl erfährt. Zwar ist ein solches Gefühl ohne Grund und von daher bodenlos, doch es hält immerhin jedes grundlose Leben in einer Woge der Gefühligkeiten, worin jeder Mensch als mehr oder weniger angepasstes Individualwesen einer [[Gemeinschaft]] erscheint, die durch ihre Selbstgefühle einander aufrecht erhält und einen [[Selbstwert]] für alle darstellt, einen allgemeinen Selbstwert, auch wenn der für jeden einzelnen Menschen völlig empfindungslos ist - eben nur ist, weil er dazu gehört. Jeder Mensch "ist dabei" durch seine bloße [[Anwesenheit]] und auch wenn er hierbei keinen großen [[Eindruck]] mehr macht, so ist diese [[Anwesenheit]] doch immer schon ein Beitrag im [[Erleben]] dieser [[Gemeinschaft]], worin jedwede [[Selbstwahrnehmung]] bestätigt und bestärkt wird.

	Jede einzelne [[Selbstwahrnehmung]] gewinnt sich somit also in der [[Beziehung]] auf andere, auch wenn sie für sich völlig grundlos bleibt. Nur indem Menschen ihre Wirkung auf andere für sich wahrhaben, können sie Selbstgefühle in der Form haben, dass darin Selbstwert gefühlt wird, dass sie also in den Wahrnehmungsverhältnissen ihren Wert für sich finden und an Wert gewinnen, soweit sie dieser Gefühlsgemeinschaft durch ihre unbestimmte Anwesenheit dienen. In einer Gesellschaft, worin die ihr zugrunde liegenden Selbstgefühle bodenlos sind, können die Selbstwerte nicht anders existieren, als in den Selbstgefühlen selbst. Und in diesen Verhältnissen erscheint der Selbstwert übermächtig, gerade weil er bodenlos ist.		Jede einzelne [[Selbstwahrnehmung]] gewinnt sich somit also in der [[Beziehung]] auf andere, auch wenn sie für sich völlig grundlos bleibt. Nur indem Menschen ihre Wirkung auf andere für sich wahrhaben, können sie Selbstgefühle in der Form haben, dass darin Selbstwert gefühlt wird, dass sie also in den Wahrnehmungsverhältnissen ihren Wert für sich finden und an Wert gewinnen, soweit sie dieser Gefühlsgemeinschaft durch ihre unbestimmte Anwesenheit dienen. In einer Gesellschaft, worin die ihr zugrunde liegenden Selbstgefühle bodenlos sind, können die Selbstwerte nicht anders existieren, als in den Selbstgefühlen selbst. Und in diesen Verhältnissen erscheint der Selbstwert übermächtig, gerade weil er bodenlos ist.

	Aber in dieser Gemeinschaft der Überwertigkeiten, die nur durch ihre Bodenlosigkeit verbunden sind, ist das Leben nicht einfach - im Grunde gerade deshalb, weil sie in nichts als aus Angst um diese leere Verbundenheit besteht. Und so entsteht eine Gier hiernach, denn nur hier haben die Menschen auch einen Selbstwert für sich, ohne sich für bestimmte Gefühle wertvoll zu erweisen. Sie haben also nur für die Selbstwahrnehmung in dieser Gesellschaft einen Wert in dem Maß, wie sie und wie dicht sie füreinander da sind. Gefühlte Selbstwerte gibt es also nur in diesem gesellschaftlichen Verhältnis wirklich, worin Menschen wechselseitig ihre [[Beziehung]] als Selbstbezogenheit ihrer Wahrnehmung bestätigen und bewahren, ohne aufeinander [[Eindruck]] zu machen, ohne also sich in dieser Gemeinschaft wirklich zwischenmenschlich zu [[erleben]].		Aber in dieser Gemeinschaft der Überwertigkeiten, die nur durch ihre Bodenlosigkeit verbunden sind, ist das Leben nicht einfach - im Grunde gerade deshalb, weil sie in nichts als aus Angst um diese leere Verbundenheit besteht. Und so entsteht eine Gier hiernach, denn nur hier haben die Menschen auch einen Selbstwert für sich, ohne sich für bestimmte Gefühle wertvoll zu erweisen. Sie haben also nur für die Selbstwahrnehmung in dieser Gesellschaft einen Wert in dem Maß, wie sie und wie dicht sie füreinander da sind. Gefühlte Selbstwerte gibt es also nur in diesem gesellschaftlichen Verhältnis wirklich, worin Menschen wechselseitig ihre [[Beziehung]] als Selbstbezogenheit ihrer Wahrnehmung bestätigen und bewahren, ohne aufeinander [[Eindruck]] zu machen, ohne also sich in dieser Gemeinschaft wirklich zwischenmenschlich zu [[erleben]].

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