Python: Automatischer Import aus TXT

2025-11-02T16:35:44Z

Automatischer Import aus TXT

← Nächstältere Version		Version vom 2. November 2025, 18:35 Uhr
Zeile 9:		Zeile 9:
	Unter den Bedingungn der Lebensverhältnisse in den [[Lebensburgen]] [[zwischenmenschlicher Bezogenheiten]], in denen die Selbstvergegenwärtigung der Menschen durch die [[Zwischenmenschlichkeit]] der [[Lebensbergung]] der Geschlechter in den Haushalten des Überlebens zur absoluten Lebensbedingung geworden ist, war ihnen ihre [[Beziehung]] zu einer [[Lebenspflichtigkeit]] zeronnen, durch die sie sich [[notwendig]] ihr [[wirkliches]] [[Leben]] [[schuldig]] bleiben. Es ist selbst zu einer Instsitution der [[Lebenspflicht]] geworden, in der die Lebensfürsorge den höchsten Rang bekommen hat, in der also die einzelnen Personen das im [[privaten]] [[Lebensraum]] erbringen müssen, was ihren gesellschaftlichen [[Beziehungen]] an menschlichen Leben abgeht. Und hier können sie sich daher persönlich auch nur als Lebensträger aufeinander beziehen, sodass ihre objektiv bestimmte Rolle auch nur durch ihre [[Subjektivität]] vermittelbar ist. Sie begegnen sich als liebende Menschen in der objektiven [[Pflicht]], ihr gegenwärtiges und künftiges [[Leben]] durch ihre [[Selbstvergegenwärtigung]] zuzusichern und als Menschen sich selbst zur Lebensform dieser [[Bestimmtheit]] zu machen.		Unter den Bedingungn der Lebensverhältnisse in den [[Lebensburgen]] [[zwischenmenschlicher Bezogenheiten]], in denen die Selbstvergegenwärtigung der Menschen durch die [[Zwischenmenschlichkeit]] der [[Lebensbergung]] der Geschlechter in den Haushalten des Überlebens zur absoluten Lebensbedingung geworden ist, war ihnen ihre [[Beziehung]] zu einer [[Lebenspflichtigkeit]] zeronnen, durch die sie sich [[notwendig]] ihr [[wirkliches]] [[Leben]] [[schuldig]] bleiben. Es ist selbst zu einer Instsitution der [[Lebenspflicht]] geworden, in der die Lebensfürsorge den höchsten Rang bekommen hat, in der also die einzelnen Personen das im [[privaten]] [[Lebensraum]] erbringen müssen, was ihren gesellschaftlichen [[Beziehungen]] an menschlichen Leben abgeht. Und hier können sie sich daher persönlich auch nur als Lebensträger aufeinander beziehen, sodass ihre objektiv bestimmte Rolle auch nur durch ihre [[Subjektivität]] vermittelbar ist. Sie begegnen sich als liebende Menschen in der objektiven [[Pflicht]], ihr gegenwärtiges und künftiges [[Leben]] durch ihre [[Selbstvergegenwärtigung]] zuzusichern und als Menschen sich selbst zur Lebensform dieser [[Bestimmtheit]] zu machen.

	Das unmittelbar soziale Verhältnis der Menschen als Menschen hat in den verschiedenen Kulturen sehr unterschiedliche Beziehungen der Geschlechter und Generationen entwickelt, die sich besonders in der Gestaltung ihres Stammes- und Familienwesens darstellen. Sie richten sich von ihrer Natur her an den gesellschaftlichen Möglichkeiten der Lebensproduktion aus, wie sie im Entwicklungsstand ihrer Naturaneignung bestimmt sind. Beschreibungen von Eingeborenen naturwüchsiger Gesellschaften zeigen sehr eigenständige Kulturen in Sitten und Geräuchen des Geschlechtsverhaltens und der Sorge um die Nachkommen, in den Extremen von patriachaischen oder matriarchaischen Hegemonien oder Mischkulturen, in denen Verwandschaft nach den Möglichkeiten der Fürsorge bestimmt werden.		Das unmittelbar soziale Verhältnis der Menschen als Menschen hat in den verschiedenen Kulturen sehr unterschiedliche Beziehungen der Geschlechter und Generationen entwickelt, die sich besonders in der Gestaltung ihres Stammes- und Familienwesens darstellen. Sie richten sich von ihrer Natur her an den gesellschaftlichen Möglichkeiten der Lebensproduktion aus, wie sie im Entwicklungsstand ihrer Naturaneignung bestimmt sind. Beschreibungen von Eingeborenen naturwüchsiger Gesellschaften zeigen sehr eigenständige Kulturen in Sitten und Geräuchen des Geschlechtsverhaltens und der Sorge um die Nachkommen, in den Extremen von patriachaischen oder matriarchaischen Hegemonien oder Mischkulturen, in denen Verwandschaft nach den Möglichkeiten der Fürsorge bestimmt werden.

	Die Diskussion um die wesentliche Lebensform des Geschlechtsverhältnisses, also um die Familie, ist so alt wie die Diskussionen über deren Kultur. Die Untersuchen der Ethnologen und Anthropologen konzentrieren sich zuerst auf sie als Grundlage der menschlichen Fortpflanzung, als auch auf die dem entsprechenden Bestattungritualen. So beschreibt z.B. Wilhelm Reich die Verhältnisse bei den Trobriandern, den Eingeborenen der Trobriand-Inseln in Neu-Guinea, die Männer, Frauen und Jugendlichen vollständig eigene Lebenswelten zubilligten, die über Großfamilien verbunden waren und für ihn zum Vorbild für eine freie sexuelle Entwicklung wurden. Anders als in westlichen Gesellschaften werden die Kinder dort weggegeben, um bei nahen Verwandten aufzuwachsen, in der matrilinealen Kultur hauptsächlich in der mütterlichen Verwandtschaftslinie. Und Friedrich Engels zitiert einen Indianerstamm im Staat New York, der Eltern zwar als "Paarungsfamilie" ansieht, die verwandschaftliche Fürsorge aber hiervon gänzlich unterschieden abtrennt:		Die Diskussion um die wesentliche Lebensform des Geschlechtsverhältnisses, also um die Familie, ist so alt wie die Diskussionen über deren Kultur. Die Untersuchen der Ethnologen und Anthropologen konzentrieren sich zuerst auf sie als Grundlage der menschlichen Fortpflanzung, als auch auf die dem entsprechenden Bestattungritualen. So beschreibt z.B. Wilhelm Reich die Verhältnisse bei den Trobriandern, den Eingeborenen der Trobriand-Inseln in Neu-Guinea, die Männer, Frauen und Jugendlichen vollständig eigene Lebenswelten zubilligten, die über Großfamilien verbunden waren und für ihn zum Vorbild für eine freie sexuelle Entwicklung wurden. Anders als in westlichen Gesellschaften werden die Kinder dort weggegeben, um bei nahen Verwandten aufzuwachsen, in der matrilinealen Kultur hauptsächlich in der mütterlichen Verwandtschaftslinie. Und Friedrich Engels zitiert einen Indianerstamm im Staat New York, der Eltern zwar als "Paarungsfamilie" ansieht, die verwandschaftliche Fürsorge aber hiervon gänzlich unterschieden abtrennt:

	"Der Irokese nennt nicht nur seine eignen Kinder, sondern auch die seiner Brüder seine Söhne und Töchter; und sie nennen ihn Vater. Die Kinder seiner Schwestern dagegen nennt er seine Neffen und Nichten, und sie ihn Onkel. Umgekehrt nennt die Irokesin, neben ihren eignen Kindern, diejenigen ihrer Schwestern ihre Söhne und Töchter, und diese nennen sie Mutter. Die Kinder ihrer Brüder dagegen nennt sie ihre Neffen und Nichten, und sie heißt ihre Tante. Ebenso nennen die Kinder von Brüdern sich untereinander Brüder und Schwestern, desgleichen die Kinder von Schwestern. Die Kinder einer Frau und die ihres Bruders dagegen nennen sich gegenseitig Vettern und Kusinen. Und dies sind nicht bloß leere Namen, sondern Ausdrücke tatsächlich geltender Anschauungen von Nähe und Entferntheit, Gleichheit und Ungleichheit der Blutsverwandtschaft; und diese Anschauungen dienen zur Grundlage eines vollständig ausgearbeiteten Verwandschaftssystems, das mehrere hundert verschiedne Verwandtschaftsbeziehungen eines einzelnen Individuums auszudrücken imstande ist. Noch mehr. Dies System ist nicht nur in voller Geltung bei allen amerikanischen Indianern (bis jetzt ist keine Ausnahme gefunden), sondern es gilt auch fast unverändert bei den Ureinwohnern Indiens, bei den drawidischen Stämmen in Dekan und den Gaurastämmen in Hindustan. Die Verwandtschaftsausdrücke der südindischen Tamiler und der Seneka-Irokesen im Staate New York stimmen noch heute überein für mehr als zweihundert verschiedne Verwandtschaftsbeziehungen." [[(Friedrich Engels - "Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats" MEW 21, S. 36f)]]		"Der Irokese nennt nicht nur seine eignen Kinder, sondern auch die seiner Brüder seine Söhne und Töchter; und sie nennen ihn Vater. Die Kinder seiner Schwestern dagegen nennt er seine Neffen und Nichten, und sie ihn Onkel. Umgekehrt nennt die Irokesin, neben ihren eignen Kindern, diejenigen ihrer Schwestern ihre Söhne und Töchter, und diese nennen sie Mutter. Die Kinder ihrer Brüder dagegen nennt sie ihre Neffen und Nichten, und sie heißt ihre Tante. Ebenso nennen die Kinder von Brüdern sich untereinander Brüder und Schwestern, desgleichen die Kinder von Schwestern. Die Kinder einer Frau und die ihres Bruders dagegen nennen sich gegenseitig Vettern und Kusinen. Und dies sind nicht bloß leere Namen, sondern Ausdrücke tatsächlich geltender Anschauungen von Nähe und Entferntheit, Gleichheit und Ungleichheit der Blutsverwandtschaft; und diese Anschauungen dienen zur Grundlage eines vollständig ausgearbeiteten Verwandschaftssystems, das mehrere hundert verschiedne Verwandtschaftsbeziehungen eines einzelnen Individuums auszudrücken imstande ist. Noch mehr. Dies System ist nicht nur in voller Geltung bei allen amerikanischen Indianern (bis jetzt ist keine Ausnahme gefunden), sondern es gilt auch fast unverändert bei den Ureinwohnern Indiens, bei den drawidischen Stämmen in Dekan und den Gaurastämmen in Hindustan. Die Verwandtschaftsausdrücke der südindischen Tamiler und der Seneka-Irokesen im Staate New York stimmen noch heute überein für mehr als zweihundert verschiedne Verwandtschaftsbeziehungen." [[(Friedrich Engels - "Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats" MEW 21, S. 36f)]]

	Eine [[Lebensburg]] soll [[Leben]] vor den Einwirkungen [[fremder Kräfte]] schützen. Sie kann dies aber nur, wenn hierduch Lebenspflichtigkeiten entstehen, die sich aus der [[Trennung]] von der Welt feindlicher Verhältnisse, den Verhältnissen der zwischenmenschlichen [[Konkurrenzen]] in ihrem [[Geltungsstreben]] ergeben. Was dort noch als gemeinschaftlicher Verlust an Lebensqualität erfahrbar ist, wird hier zwischen einem selbständigen [[Gemeinsinn]] als Lebensnotwendigkeit und dem Selbsterhalt seiner Naturbedingungen aufgeteilt. Was dort noch im Verhältnis der [[Selbstverwertung]] [[narzisstischer]] [[Persönlichkeiten]] [[veredelt]] werden kann, indem sie das zwischenmenschliche [[Erleben]] konsumieren, wird hier zur Verpflichtung, den eigenen [[Lebensraum]] der selbst gewähltenn [[Gemeinschaft]] zu ernähren und zu erhalten. Hierbei stehen fundamentale Pflichtigkeiten dieses objektiv notwendigen, zugleich aber nun privat bestimmten Lebensraumes an, die sich vor allem aus dem Verhältnis der [[Generationen]] und ihrer Eingemeindung, ihrer Sozialisation in die [[Formbestimmtheit]] dieses [[Raumes]] und zugleich zur Qualifizierung der [[Selbstbehauptung]] gegen [[fremde]] Verhältnisse ergeben. Jede Abweichung, jeder "Seitensprung" und jeder [[Zweifel]] an dem [[Sinn]] dieser [[Gemeinschaft]], werden hier zur Tragödie. Ganz allgemein bestimmen [[Schuldgefühle]] die Lebenszusammenhänge der [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] in der [[Lebensburg]].		Eine [[Lebensburg]] soll [[Leben]] vor den Einwirkungen [[fremder Kräfte]] schützen. Sie kann dies aber nur, wenn hierduch Lebenspflichtigkeiten entstehen, die sich aus der [[Trennung]] von der Welt feindlicher Verhältnisse, den Verhältnissen der zwischenmenschlichen [[Konkurrenzen]] in ihrem [[Geltungsstreben]] ergeben. Was dort noch als gemeinschaftlicher Verlust an Lebensqualität erfahrbar ist, wird hier zwischen einem selbständigen [[Gemeinsinn]] als Lebensnotwendigkeit und dem Selbsterhalt seiner Naturbedingungen aufgeteilt. Was dort noch im Verhältnis der [[Selbstverwertung]] [[narzisstischer]] [[Persönlichkeiten]] [[veredelt]] werden kann, indem sie das zwischenmenschliche [[Erleben]] konsumieren, wird hier zur Verpflichtung, den eigenen [[Lebensraum]] der selbst gewähltenn [[Gemeinschaft]] zu ernähren und zu erhalten. Hierbei stehen fundamentale Pflichtigkeiten dieses objektiv notwendigen, zugleich aber nun privat bestimmten Lebensraumes an, die sich vor allem aus dem Verhältnis der [[Generationen]] und ihrer Eingemeindung, ihrer Sozialisation in die [[Formbestimmtheit]] dieses [[Raumes]] und zugleich zur Qualifizierung der [[Selbstbehauptung]] gegen [[fremde]] Verhältnisse ergeben. Jede Abweichung, jeder "Seitensprung" und jeder [[Zweifel]] an dem [[Sinn]] dieser [[Gemeinschaft]], werden hier zur Tragödie. Ganz allgemein bestimmen [[Schuldgefühle]] die Lebenszusammenhänge der [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] in der [[Lebensburg]].
Zeile 33:		Zeile 33:
	Natürlich wollen Kinder von den Älteren wissen, wie man unter den gegebenen Umständen leben kann. Tatsächlich gibt es Erfahrungen und Gefahren, die Ältere den Kindern auf ihrem Lebensweg zeigen und vor denen sie alleine schon wegen der [[Macht]] der herrschenden [[Verhältnisse]] und ihrer [[Natur]] geschützt werden müssen. Und zweifellos wollen Kinder von ihren Eltern erfahren, wie man damit [[leben]] kann. Das macht schon die Natur der [[Generationen]] in ihren Lebensverhältnissen und der Art und Weise ihres Zusammenwirkens aus (siehe auch [[Familie]]). Doch was hat dies mit Erziehung zu tun?		Natürlich wollen Kinder von den Älteren wissen, wie man unter den gegebenen Umständen leben kann. Tatsächlich gibt es Erfahrungen und Gefahren, die Ältere den Kindern auf ihrem Lebensweg zeigen und vor denen sie alleine schon wegen der [[Macht]] der herrschenden [[Verhältnisse]] und ihrer [[Natur]] geschützt werden müssen. Und zweifellos wollen Kinder von ihren Eltern erfahren, wie man damit [[leben]] kann. Das macht schon die Natur der [[Generationen]] in ihren Lebensverhältnissen und der Art und Weise ihres Zusammenwirkens aus (siehe auch [[Familie]]). Doch was hat dies mit Erziehung zu tun?

	Erziehung will im Wesentlichen nicht schützen sondern Kinder zur [[Moral]] der herrschenden Bestimmungen ziehen und in ihrem [[Lebenraum]] bergen, das "unbeholfene Kind" in der Geborgenheit vor [[Fremdem]] wiegen, um das eigene [[Leben]] in seiner [[Lebensburg]], in seiner [[privaten]] Lebensform des [[Wohnens]] und [[Fühlens]] zu festigen (siehe auch [[objektives Gefühl]]) und ihr Verhältnis darin zu bestimmen und sie in ein [[zwischenmenschliches Verhältnis]] einzuüben, das Übung verlangt, weil es sich nicht durch die Menschen [[selbst bestimmen]] lässt. Das ist ein Verhältnis, das [[erzieherische Beziehungen]] nötig hat, weil darin zur [[Gewohnheit]] werden kann, was nicht [[wirklich]] [[frei]] für sich zu [[entwickeln]] ist, worin also jede [[Entwicklung]] und [[Geschichte]] durch Verweise und Gebote bestimmt sein muss, die keiner [[unmittelbaren]] [[Erfahrung]] entsprechen können, weil sie einer [[fremden]] [[Vermittlung]] entsprechen müssen, aus ihrer eigenen [[Ungewissheit]] heraus Ziele und Einbildungen verfolgen, um die junge Generation in ihren [[Eigenschaften]] und [[Fähigkeiten]] für das "zukunftsfähig" zu machen, was nicht [[wirklich]] [[Zukunft]] für sie sein kann.		Erziehung will im Wesentlichen nicht schützen sondern Kinder zur [[Moral]] der herrschenden Bestimmungen ziehen und in ihrem [[Lebenraum]] bergen, das "unbeholfene Kind" in der Geborgenheit vor [[Fremdem]] wiegen, um das eigene [[Leben]] in seiner [[Lebensburg]], in seiner [[privaten]] Lebensform des [[Wohnens]] und [[Fühlens]] zu festigen (siehe auch [[objektives Gefühl]]) und ihr Verhältnis darin zu bestimmen und sie in ein [[zwischenmenschliches Verhältnis]] einzuüben, das Übung verlangt, weil es sich nicht durch die Menschen [[selbst bestimmen]] lässt. Das ist ein Verhältnis, das [[erzieherische Beziehungen]] nötig hat, weil darin zur [[Gewohnheit]] werden kann, was nicht [[wirklich]] [[frei]] für sich zu [[entwickeln]] ist, worin also jede [[Entwicklung]] und [[Geschichte]] durch Verweise und Gebote bestimmt sein muss, die keiner [[unmittelbaren]] [[Erfahrung]] entsprechen können, weil sie einer [[fremden]] [[Vermittlung]] entsprechen müssen, aus ihrer eigenen [[Ungewissheit]] heraus Ziele und Einbildungen verfolgen, um die junge Generation in ihren [[Eigenschaften]] und [[Fähigkeiten]] für das "zukunftsfähig" zu machen, was nicht [[wirklich]] [[Zukunft]] für sie sein kann.

	Erziehung ist eine illusorische [[Beziehung]], eine [[Ideal]]bildung (siehe auch [[Idee]], [[Ideologie]]), die Illusion der [[Selbstlosigkeit]], die Vorstellung, dass Menschen dahin zu "ziehen" wären, etwas zu sein, was sie nicht durch sich selbst, durch ihr [[eigenes]] [[Verhältnis]] zu anderen Menschen und zu ihrer [[Gesellschaft]] von vornherein schon sein könnten, ganz gleich, ob sie nun klein oder groß sind. In dieser [[Beziehung]] betätigt sich die [[Idee]], dass eine bestimmte Bewältigung des Lebensnotwendigen durch Erziehung "eingeimpft", anerzogen werden könne. Doch dies schon impliziert die Injektion einer [[Ideologie]] der herrschenden Verhältnisse, dass sie von den Menschen quasi eintrainiert werden müssten, um fortbestehen zu können. Es ist die [[Ideologie]] der herrschenden [[Institutionen]], dass Menschen auf einen [[Weg]] gezogen und mit einem [[Charakter]] bestückt werden müssten, der sie erst lebensfähig machen würde. Das sei nötig, um den Gefahren des [[Lebens]] begegnen zu können. Aber Wege kann man zeigen, vor Gefahren kann man warnen und Charaktere bilden sich in den [[wirklich]] sinnlichen [[Beziehungen]] des [[Lebens]] selbst. Es liegt in den Menschen selbst, sich das anzueigenen, was ihr Leben bereichert; es ist ihre [[Neugier]], durch die sie sich bilden. Ein Antipädagoge hat mal gesagt: "Was soll ich die Kinder erziehen? Sie machen mir doch sowieso alles nach."		Erziehung ist eine illusorische [[Beziehung]], eine [[Ideal]]bildung (siehe auch [[Idee]], [[Ideologie]]), die Illusion der [[Selbstlosigkeit]], die Vorstellung, dass Menschen dahin zu "ziehen" wären, etwas zu sein, was sie nicht durch sich selbst, durch ihr [[eigenes]] [[Verhältnis]] zu anderen Menschen und zu ihrer [[Gesellschaft]] von vornherein schon sein könnten, ganz gleich, ob sie nun klein oder groß sind. In dieser [[Beziehung]] betätigt sich die [[Idee]], dass eine bestimmte Bewältigung des Lebensnotwendigen durch Erziehung "eingeimpft", anerzogen werden könne. Doch dies schon impliziert die Injektion einer [[Ideologie]] der herrschenden Verhältnisse, dass sie von den Menschen quasi eintrainiert werden müssten, um fortbestehen zu können. Es ist die [[Ideologie]] der herrschenden [[Institutionen]], dass Menschen auf einen [[Weg]] gezogen und mit einem [[Charakter]] bestückt werden müssten, der sie erst lebensfähig machen würde. Das sei nötig, um den Gefahren des [[Lebens]] begegnen zu können. Aber Wege kann man zeigen, vor Gefahren kann man warnen und Charaktere bilden sich in den [[wirklich]] sinnlichen [[Beziehungen]] des [[Lebens]] selbst. Es liegt in den Menschen selbst, sich das anzueigenen, was ihr Leben bereichert; es ist ihre [[Neugier]], durch die sie sich bilden. Ein Antipädagoge hat mal gesagt: "Was soll ich die Kinder erziehen? Sie machen mir doch sowieso alles nach."

	Erziehung ist das Gegenteil von Aneignung, behindert sie geradezu dadurch, dass sie durch [[erzieherische Beziehungen]] [[Gewohnheiten]] notwendig erscheinen lässt, die nur ihren [[Verhältnissen]] in Ermangelung wirklicher Bezogenheiten geschuldet sind. Erziehung ist die [[Einverleibung]] solcher Gewohnheiten durch die [[Symbiose]] ihrer [[Selbstbehauptung]] (siehe [[symbiotische Selbstbehauptung]]).		Erziehung ist das Gegenteil von Aneignung, behindert sie geradezu dadurch, dass sie durch [[erzieherische Beziehungen]] [[Gewohnheiten]] notwendig erscheinen lässt, die nur ihren [[Verhältnissen]] in Ermangelung wirklicher Bezogenheiten geschuldet sind. Erziehung ist die [[Einverleibung]] solcher Gewohnheiten durch die [[Symbiose]] ihrer [[Selbstbehauptung]] (siehe [[symbiotische Selbstbehauptung]]).

	Erziehung unterscheidet sich von den Lern- und Entwicklungsgeschichten der Menschen darin, dass sie die [[Lern]]prozesse in den [[gegeben]] [[Verhältnissen]] und [[Notwendigkeiten]] durch eine dem Menschen [[äußerliche]] [[Notwendigkeit]] begründet. Lernprozesse sollen von daher nicht sich selbst, also ihren [[Bedürfnissen]] und ihrer Neugier überlassen sein, ihre Schwierigkeiten und Fehler durch die Übermittlung von [[Wissen]] erkennen und überwinden zu können, sondern durch die [[Gebotenheiten]] eines [[Lebens]] bestimmt sein, das sich ihnen entzogen hat. Erziehung bezieht sich ihrem [[Inhalt]] nach auf nicht vorhandene [[Verhältnisse]] und [[Wirklichkeiten]], ist ein Vorgriff auf vorgestellte Verhältnisse, die einem [[Vorurteil]] entspringen, das nicht zu überprüfen und zu beweisen und also auch nicht zu [[begreifen]] ist. Das macht sie zum Medium eines [[Zwangsverhältnisses]] und führt damit der dem entsprechenden [[Logik]] auch zu einem [[Zwangsverhalten]]. Von daher teilt Erziehung die gegebenen Notwendigkeiten des [[Lebens]] als allgemeine Gebotenheit mit und kann sich von daher auch nur durch [[Gebote]] vermitteln.		Erziehung unterscheidet sich von den Lern- und Entwicklungsgeschichten der Menschen darin, dass sie die [[Lern]]prozesse in den [[gegeben]] [[Verhältnissen]] und [[Notwendigkeiten]] durch eine dem Menschen [[äußerliche]] [[Notwendigkeit]] begründet. Lernprozesse sollen von daher nicht sich selbst, also ihren [[Bedürfnissen]] und ihrer Neugier überlassen sein, ihre Schwierigkeiten und Fehler durch die Übermittlung von [[Wissen]] erkennen und überwinden zu können, sondern durch die [[Gebotenheiten]] eines [[Lebens]] bestimmt sein, das sich ihnen entzogen hat. Erziehung bezieht sich ihrem [[Inhalt]] nach auf nicht vorhandene [[Verhältnisse]] und [[Wirklichkeiten]], ist ein Vorgriff auf vorgestellte Verhältnisse, die einem [[Vorurteil]] entspringen, das nicht zu überprüfen und zu beweisen und also auch nicht zu [[begreifen]] ist. Das macht sie zum Medium eines [[Zwangsverhältnisses]] und führt damit der dem entsprechenden [[Logik]] auch zu einem [[Zwangsverhalten]]. Von daher teilt Erziehung die gegebenen Notwendigkeiten des [[Lebens]] als allgemeine Gebotenheit mit und kann sich von daher auch nur durch [[Gebote]] vermitteln.
Zeile 55:		Zeile 55:
	Erziehung ist eine [[Beziehung]], in welche Menschen durch Lebensverhältnisse versetzt sind, zu denen die nachfolgende Generation von der ihnen vorangegangen gezogen werden muss. Eine Gesellschaft, in der sich Leben nur [[abstrakt]] vermittelt, kann keinen [[Sinn]] für den Unterschied der Generationen haben außer dem, welcher sich in der Existenzform ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] verhält. Diese ist vor allem die [[Familie]], die sich als [[Lebensburg]] dieser Verhältnisse errichtet, worein das in [[Liebe]] verschworene [[Leben]] durch deren Verträglichkeit geborgen erscheint (siehe auch [[Lebensbergung]]).		Erziehung ist eine [[Beziehung]], in welche Menschen durch Lebensverhältnisse versetzt sind, zu denen die nachfolgende Generation von der ihnen vorangegangen gezogen werden muss. Eine Gesellschaft, in der sich Leben nur [[abstrakt]] vermittelt, kann keinen [[Sinn]] für den Unterschied der Generationen haben außer dem, welcher sich in der Existenzform ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] verhält. Diese ist vor allem die [[Familie]], die sich als [[Lebensburg]] dieser Verhältnisse errichtet, worein das in [[Liebe]] verschworene [[Leben]] durch deren Verträglichkeit geborgen erscheint (siehe auch [[Lebensbergung]]).

	Hierdurch wird der Unterschied der Generationen zu Positionen des "richtigen Lebens" als Unterschied von [[Subjekt]] und [[Objekt]] eines [[Familiensinns]], der wie ein Lebensrecht wirkt. Zur Lebensvermittlung einer solchen Gesellschaft wird der so gegründete [[Lebensraum]] zu einem Zweck, der keine anderen [[Mittel]] hat, als die darin bestimmten Menschen. So werden Eltern und Kinder zueinander als Mittel für ihr Leben in diesem [[Raum]] bestimmt. In der Erziehung wirkt der gesellschaftliche [[Zweck]] in der Familie als menschliche Beziehung, in der sich Menschen mit ihrem ganzen Leben selbst zu [[vermitteln]] haben.		Hierdurch wird der Unterschied der Generationen zu Positionen des "richtigen Lebens" als Unterschied von [[Subjekt]] und [[Objekt]] eines [[Familiensinns]], der wie ein Lebensrecht wirkt. Zur Lebensvermittlung einer solchen Gesellschaft wird der so gegründete [[Lebensraum]] zu einem Zweck, der keine anderen [[Mittel]] hat, als die darin bestimmten Menschen. So werden Eltern und Kinder zueinander als Mittel für ihr Leben in diesem [[Raum]] bestimmt. In der Erziehung wirkt der gesellschaftliche [[Zweck]] in der Familie als menschliche Beziehung, in der sich Menschen mit ihrem ganzen Leben selbst zu [[vermitteln]] haben.

	Daher ist Erziehung der Begriff für ein [[Verhältnis]], in dem Menschen von einer Seite, meist die ältere Generation - und das ist die Seite existenzieller, kultureller und seelischer Notwendigkeiten der [[Ausbildung]] - andere Menschen dahin zieht, zu werden, was sie sein müssen. Damit wird von dieser Seite eine [[Notwendigkeit]] [[gegebener]] Existenzform absolut, die der anderen relativ hierzu. Erziehung ist der Relativierungsprozess des Lebens, nicht notwendiger Bestandteil eines Verhältnisses von Generationen; ebenso wenig wie Kinder notwendiges Mittel ihrer Eltern sein müssen. Sie ist durch das Kulturverhältnis der Generationen gegeben, durch die Getrenntheit der [[Lebensräume]] (siehe [[Lebensburg]], [[Familie]]).		Daher ist Erziehung der Begriff für ein [[Verhältnis]], in dem Menschen von einer Seite, meist die ältere Generation - und das ist die Seite existenzieller, kultureller und seelischer Notwendigkeiten der [[Ausbildung]] - andere Menschen dahin zieht, zu werden, was sie sein müssen. Damit wird von dieser Seite eine [[Notwendigkeit]] [[gegebener]] Existenzform absolut, die der anderen relativ hierzu. Erziehung ist der Relativierungsprozess des Lebens, nicht notwendiger Bestandteil eines Verhältnisses von Generationen; ebenso wenig wie Kinder notwendiges Mittel ihrer Eltern sein müssen. Sie ist durch das Kulturverhältnis der Generationen gegeben, durch die Getrenntheit der [[Lebensräume]] (siehe [[Lebensburg]], [[Familie]]).

K2020 - Versionsgeschichte

Python: Automatischer Import aus TXT

Python: Automatischer Import aus TXT

Python: Automatischer Import