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	"Das herrschende Bewusstsein ist das Bewusstsein der Herrschenden!" (Karl Marx)		<blockquote>''Das herrschende Bewusstsein ist das Bewusstsein der Herrschenden! (Karl Marx)''</blockquote>

	Qualitativ ist alles nur im Einzelnen als das Besondere da. Im [[Allgemeinen]] kann sich ein [[Wesen]] nicht darstellen, sich nicht [[wirklich]] [[äußern]], weil es darin nicht [[ganz]] [[wahr]], kein [[Ganzes]] vieler [[Eigenschaften]] sein kann. Im [[Einzelnen]] [[verhält]] sich daher immer ein [[abwesendes]] [[Wesen]] [[mächtig]], weil es sein [[Wesen]] nur [[ohnmächtig]] außer sich haben kann, weil es nur in einer [[abwesenden]] [[Allgemeinheit]] durch sein ungegenwärtiges [[Wesen]] seine [[Macht]] und [[Wirklichkeit]] über seine [[Abstraktionskraft]] [[erfährt]] (siehe [[Trieb]]).		Qualitativ ist alles nur im Einzelnen als das Besondere da. Im [[Allgemeinen]] kann sich ein [[Wesen]] nicht darstellen, sich nicht [[wirklich]] [[äußern]], weil es darin nicht [[ganz]] [[wahr]], kein [[Ganzes]] vieler [[Eigenschaften]] sein kann. Im [[Einzelnen]] [[verhält]] sich daher immer ein [[abwesendes]] [[Wesen]] [[mächtig]], weil es sein [[Wesen]] nur [[ohnmächtig]] außer sich haben kann, weil es nur in einer [[abwesenden]] [[Allgemeinheit]] durch sein ungegenwärtiges [[Wesen]] seine [[Macht]] und [[Wirklichkeit]] über seine [[Abstraktionskraft]] [[erfährt]] (siehe [[Trieb]]).
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	Er kann nur [[privat]] für sich existieren, weil [[Nichts]] nicht durch sich [[Sein]] kann, weil sich also seine [[Wahrheit]] nur im [[verhalten]] für sich in seiner [[Vereinzelung]], in seiner [[Selbstwahrnhmung]] erkennen kann und dadurch nur in seiner algeminen [[Existenzform]] als das auf sich zurück kommt, was in [[Wahrheit]] nicht [[wirklich]] [[wahr]] sein kann (siehe [[Selbstwert]]). Denn wo etwas auf sich nur durch seine [[Nichtung]] zurück kommen kann, existiert es als [[Täuschung]] für sich – als [[Bedeutung]] [[Selbsttäuschung]] außer sich – und ermächtigt sein [[abwesendes]] [[Wesen]] zu einem [[Wesen]] im Widerschein seiner selbst im [[Allgemeinen]] (siehe [[Allgemeinwesen]]), im Jenseits seiner [[Sinnlichen Gewissheit]]. [[Gesellschaft]] wird so zum [[Wesen]] einer Fiktion (siehe [[Fetisch]]).		Er kann nur [[privat]] für sich existieren, weil [[Nichts]] nicht durch sich [[Sein]] kann, weil sich also seine [[Wahrheit]] nur im [[verhalten]] für sich in seiner [[Vereinzelung]], in seiner [[Selbstwahrnhmung]] erkennen kann und dadurch nur in seiner algeminen [[Existenzform]] als das auf sich zurück kommt, was in [[Wahrheit]] nicht [[wirklich]] [[wahr]] sein kann (siehe [[Selbstwert]]). Denn wo etwas auf sich nur durch seine [[Nichtung]] zurück kommen kann, existiert es als [[Täuschung]] für sich – als [[Bedeutung]] [[Selbsttäuschung]] außer sich – und ermächtigt sein [[abwesendes]] [[Wesen]] zu einem [[Wesen]] im Widerschein seiner selbst im [[Allgemeinen]] (siehe [[Allgemeinwesen]]), im Jenseits seiner [[Sinnlichen Gewissheit]]. [[Gesellschaft]] wird so zum [[Wesen]] einer Fiktion (siehe [[Fetisch]]).

	Soziale Normen entstehen im "Schweigen der Lämmer", durch das sich ein [[bürgerliches]] [[Selbstverständis]] (siehe [[bürgerliches Subjekt]]) als [[verdurchschnittlichte]] [[Selbstverständigung]] durchsetzt, wo also die im [[Allgemeinen]] unwidersprochene [[allgemeine]] [[Selbstverständlichkeit]] der [[burgherrlichen Kultur]] in den [[gesellschaftlichen]] Konflikten zu einer [[Moral]] im [[Gemeinsinn]] der [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] einer [[kleinbürgerlichen]] [[Selbstgerechtigkeit]] (siehe auch [[Spießertum]]) wird. Die setzt sich zwangsläufig bei ihrer Auflösung gegen die stille [[abstrakte]] [[Identität]] der [[Bildungsbürger]] durch (siehe auch [[identitäres Denken]]). Weil diese sich selbst im Ausschluss von gesellschaftlicher [[Macht]] [[ohnmächtig]] fühlt, wird sie wie [[selbstverständlich]] gegen ihre potenziellen Konkurrenten, gegen die soziale [[Ohnmacht]] der "Außenseiter" einer bloßen [[Selbstverwertung]] seiner [[Bildung]] gewendet. So wird eine [[verselbständigte]] [[Kultur]] der [[Kulturbürger]] [[mächtig]] die sich an den [[Institutionen]] der [[Kultur]] des [[eigenenen]] [[Lebensraums]] – und seiner [[natonalstaatlichen]] [[Verwertung]] orientiert – [[mächtig]] (siehe z.B. [[Fremdenfeindlichkeit]]).		Soziale Normen entstehen im ''Schweigen der Lämmer'', durch das sich ein [[bürgerliches]] [[Selbstverständis]] (siehe [[bürgerliches Subjekt]]) als [[verdurchschnittlichte]] [[Selbstverständigung]] durchsetzt, wo also die im [[Allgemeinen]] unwidersprochene [[allgemeine]] [[Selbstverständlichkeit]] der [[burgherrlichen Kultur]] in den [[gesellschaftlichen]] Konflikten zu einer [[Moral]] im [[Gemeinsinn]] der [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] einer [[kleinbürgerlichen]] [[Selbstgerechtigkeit]] (siehe auch [[Spießertum]]) wird. Die setzt sich zwangsläufig bei ihrer Auflösung gegen die stille [[abstrakte]] [[Identität]] der [[Bildungsbürger]] durch (siehe auch [[identitäres Denken]]). Weil diese sich selbst im Ausschluss von gesellschaftlicher [[Macht]] [[ohnmächtig]] fühlt, wird sie wie [[selbstverständlich]] gegen ihre potenziellen Konkurrenten, gegen die soziale [[Ohnmacht]] der ''Außenseiter'' einer bloßen [[Selbstverwertung]] seiner [[Bildung]] gewendet. So wird eine [[verselbständigte]] [[Kultur]] der [[Kulturbürger]] [[mächtig]] die sich an den [[Institutionen]] der [[Kultur]] des [[eigenenen]] [[Lebensraums]] – und seiner [[natonalstaatlichen]] [[Verwertung]] orientiert – [[mächtig]] (siehe z.B. [[Fremdenfeindlichkeit]]).

	Eine [[Norm]] entsteht durch die totalisierung [[nominalistischer]] "[[Schlussfolgerungen]]", wodurch die [[Funktionalität]] einer [[formalisierten]] [[Beziehung]] durch die Ausgrenzung unpassender [[Teile]] erhöht wurden und vom [[Ganzen]] einer [[nützlichen]] [[Form]], bzw. der Formation eines [[allgemeinen]] [[Nutzens]] (siehe z.B. auch [[Geldform]]). [[Substanziell]] regelt sie sich schon durch die [[Gewohnheiten]] der [[Funktionalität]] ein, die durch [[Algorithmen]] und den [[Erinnerungsbilder]] des [[Körpergedächtnisses]] vermittelt werden, - im [[zwischenmenschlichen Verhalten]] auch über [[Sitten]] und [[Bräuche]] und [[objektive Selbstgefühle]], welche die [[zwischenmenschliche Beziehungen]] erleichtern, einregeln und sie funktional in einer gespaltenen Welt zu erhalten (siehe hierzu auch [[Arbeitsteilung]]), diese zu [[befrieden]] und sich über ihre [[Mängel]] zu erheben und in ihrer Abgehobenheit zu [[vergemeinschaften]] (siehe hierzu auch [[Menschenpark]]).		Eine [[Norm]] entsteht durch die totalisierung [[nominalistischer]] ''[[Schlussfolgerungen]]'', wodurch die [[Funktionalität]] einer [[formalisierten]] [[Beziehung]] durch die Ausgrenzung unpassender [[Teile]] erhöht wurden und vom [[Ganzen]] einer [[nützlichen]] [[Form]], bzw. der Formation eines [[allgemeinen]] [[Nutzens]] (siehe z.B. auch [[Geldform]]). [[Substanziell]] regelt sie sich schon durch die [[Gewohnheiten]] der [[Funktionalität]] ein, die durch [[Algorithmen]] und den [[Erinnerungsbilder]] des [[Körpergedächtnisses]] vermittelt werden, - im [[zwischenmenschlichen Verhalten]] auch über [[Sitten]] und [[Bräuche]] und [[objektive Selbstgefühle]], welche die [[zwischenmenschliche Beziehungen]] erleichtern, einregeln und sie funktional in einer gespaltenen Welt zu erhalten (siehe hierzu auch [[Arbeitsteilung]]), diese zu [[befrieden]] und sich über ihre [[Mängel]] zu erheben und in ihrer Abgehobenheit zu [[vergemeinschaften]] (siehe hierzu auch [[Menschenpark]]).

	Die [[Bilder]] des [[Bildungsbürgertums]] werden von daher in seiner [[Hochkultur]] zu Chiffren und Symbolen ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]]. Als diese nivellieren sie ihre [[Gegensätze]] und versöhnen durch ihre [[Veranstaltungen]] und [[Ereignisproduktionen]] die Auseinandersetzungen ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] zu ihrer [[Prominenz]]. Eine Norm entsteht durch die Macht ihrer [[Popularität]]. Darin vermittelt sich der gesellschaftliche [[Durchschnitt]] einer [[Bewertung]] über die Masse der [[Selbstgefühle]], die sich darin assoziieren. Im Kult der Masse, in der [[quantifizierte]] [[Reduktion]] ihrer [[Gefühle]] entsteht auf diese Weise das Wertmaß einer darin hervorragenden [[Bildung]] der hierin [[verdichteten]] [[Qualität]] (z.B. [[Schönheit]], [[Gesundheit]], Treue, Kriminalität usw.). Normalität ist daher immer ein [[Wert]], an dem [[relativiert]] und gemessen wird, was als Hochform der [[Gewohnheiten]] für [[wahr]] genomen wird (siehe hierzu [[tote Wahrnehmung]]).		Die [[Bilder]] des [[Bildungsbürgertums]] werden von daher in seiner [[Hochkultur]] zu Chiffren und Symbolen ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]]. Als diese nivellieren sie ihre [[Gegensätze]] und versöhnen durch ihre [[Veranstaltungen]] und [[Ereignisproduktionen]] die Auseinandersetzungen ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] zu ihrer [[Prominenz]]. Eine Norm entsteht durch die Macht ihrer [[Popularität]]. Darin vermittelt sich der gesellschaftliche [[Durchschnitt]] einer [[Bewertung]] über die Masse der [[Selbstgefühle]], die sich darin assoziieren. Im Kult der Masse, in der [[quantifizierte]] [[Reduktion]] ihrer [[Gefühle]] entsteht auf diese Weise das Wertmaß einer darin hervorragenden [[Bildung]] der hierin [[verdichteten]] [[Qualität]] (z.B. [[Schönheit]], [[Gesundheit]], Treue, Kriminalität usw.). Normalität ist daher immer ein [[Wert]], an dem [[relativiert]] und gemessen wird, was als Hochform der [[Gewohnheiten]] für [[wahr]] genomen wird (siehe hierzu [[tote Wahrnehmung]]).

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"Das herrschende Bewusstsein ist das Bewusstsein der Herrschenden!" (Karl Marx)

Qualitativ ist alles nur im Einzelnen als das Besondere da. Im [[Allgemeinen]] kann sich ein [[Wesen]] nicht darstellen, sich nicht [[wirklich]] [[äußern]], weil es darin nicht [[ganz]] [[wahr]], kein [[Ganzes]] vieler [[Eigenschaften]] sein kann. Im [[Einzelnen]] [[verhält]] sich daher immer ein [[abwesendes]] [[Wesen]] [[mächtig]], weil es sein [[Wesen]] nur [[ohnmächtig]] außer sich haben kann, weil es nur in einer [[abwesenden]] [[Allgemeinheit]] durch sein ungegenwärtiges [[Wesen]] seine [[Macht]] und [[Wirklichkeit]] über seine [[Abstraktionskraft]] [[erfährt]] (siehe [[Trieb]]).

Eine Norm ist die [[Bestimmtheit]] eines [[abstrakt allgemeinen]] [[Wesens]]. Sie entsteht in der [[Not]] der Unverbindlichkeiten des [[Beliebens]], ist eine [[formulierung]] der [[Not]] ihrer [[bestimmten]] [[Inhalte]], sodass sich ihre [[gesellschaftliche]] [[Substanz]] darin aufzehrt und sich in der [[abstrakten Allgemeinheit]] einer [[Wertigkeit]] fixieren muss, worin sie über alle [[Einzelheiten]] erhaben sein sollen (siehe auch [[Normalität]]). Um ihnen ein [[allgemeines]] Maß ihrer [[nominellen]] [[Einheit]] anzulegen (siehe z.B. auch [[Maß der Werte]]) setzt sich die Norm nicht einfach als das Maß ihrer [[Entäußerung]], sondern vor allem im Maßstab aller [[Äußerlichkeiten]] im [[Dasein]] ihrer [[Verhältnisse]] über ihr [[Verhalten]] durch (siehe hierzu auch [[Maßstab der Preise]]), worauf sie in ihren [[wirklichen]] [[Verhältnissen]] nur abstrakt auf sich zurückkommt. Daher setzt sich in der [[Form]] ihrer [[Verallgemeinerung]] die bloße [[Masse]] durch. Sie entsteht eine [[mächtige]] [[Allgemeinheit]] durch die [[Form]] von dem, was seinen [[unmittelbaren]] [[Sinn]] verloren, in seiner [[verallgemeinerten]] [[Negation]] nur noch im [[Nichts]] [[da ist]] (siehe [[Anwesenheit]]), also dadurch herrscht, dass er nicht [[wirklich]] [[wahr]] sein kann (siehe [[Widersinn]]). Darin ist sein [[Dasein]] von dem bestimmt, was so da ist, wie es seiner [[Existenzform]] ist (siehe [[Sein]]). Es ist eben wesentlich in seinem [[Anderssein]] dadurch verschieden bestimmt, dass es sich in seiner [[Negation]] gegen sich selbst begründet, weil sein wesentlicher [[Grund]] [[abwesend]] ist. Er [[verkehrt]] ausschließlich in seiner [[Einzelheit]] durch die [[Negation]] in seiner [[abstrakt allgemeinen]] [[Substanz]], – über seine [[Abstraktionskraft]], in der er seiner [[Formbestimmung]] zufolge [[qualitativ]] [[allgemein]] wird, soweit er sich in ihr entsprechend [[quantifiziert]] (siehe auch [[Trieb]]).

Er kann nur [[privat]] für sich existieren, weil [[Nichts]] nicht durch sich [[Sein]] kann, weil sich also seine [[Wahrheit]] nur im [[verhalten]] für sich in seiner [[Vereinzelung]], in seiner [[Selbstwahrnhmung]] erkennen kann und dadurch nur in seiner algeminen [[Existenzform]] als das auf sich zurück kommt, was in [[Wahrheit]] nicht [[wirklich]] [[wahr]] sein kann (siehe [[Selbstwert]]). Denn wo etwas auf sich nur durch seine [[Nichtung]] zurück kommen kann, existiert es als [[Täuschung]] für sich – als [[Bedeutung]] [[Selbsttäuschung]] außer sich – und ermächtigt sein [[abwesendes]] [[Wesen]] zu einem [[Wesen]] im Widerschein seiner selbst im [[Allgemeinen]] (siehe [[Allgemeinwesen]]), im Jenseits seiner [[Sinnlichen Gewissheit]]. [[Gesellschaft]] wird so zum [[Wesen]] einer Fiktion (siehe [[Fetisch]]).

Soziale Normen entstehen im "Schweigen der Lämmer", durch das sich ein [[bürgerliches]] [[Selbstverständis]] (siehe [[bürgerliches Subjekt]]) als [[verdurchschnittlichte]] [[Selbstverständigung]] durchsetzt, wo also die im [[Allgemeinen]] unwidersprochene [[allgemeine]] [[Selbstverständlichkeit]] der [[burgherrlichen Kultur]] in den [[gesellschaftlichen]] Konflikten zu einer [[Moral]] im [[Gemeinsinn]] der [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] einer [[kleinbürgerlichen]] [[Selbstgerechtigkeit]] (siehe auch [[Spießertum]]) wird. Die setzt sich zwangsläufig bei ihrer Auflösung gegen die stille [[abstrakte]] [[Identität]] der [[Bildungsbürger]] durch (siehe auch [[identitäres Denken]]). Weil diese sich selbst im Ausschluss von gesellschaftlicher [[Macht]] [[ohnmächtig]] fühlt, wird sie wie [[selbstverständlich]] gegen ihre potenziellen Konkurrenten, gegen die soziale [[Ohnmacht]] der "Außenseiter" einer bloßen [[Selbstverwertung]] seiner [[Bildung]] gewendet. So wird eine [[verselbständigte]] [[Kultur]] der [[Kulturbürger]] [[mächtig]] die sich an den [[Institutionen]] der [[Kultur]] des [[eigenenen]] [[Lebensraums]] – und seiner [[natonalstaatlichen]] [[Verwertung]] orientiert – [[mächtig]] (siehe z.B. [[Fremdenfeindlichkeit]]).

Eine [[Norm]] entsteht durch die totalisierung [[nominalistischer]] "[[Schlussfolgerungen]]", wodurch die [[Funktionalität]] einer [[formalisierten]] [[Beziehung]] durch die Ausgrenzung unpassender [[Teile]] erhöht wurden und vom [[Ganzen]] einer [[nützlichen]] [[Form]], bzw. der Formation eines [[allgemeinen]] [[Nutzens]] (siehe z.B. auch [[Geldform]]). [[Substanziell]] regelt sie sich schon durch die [[Gewohnheiten]] der [[Funktionalität]] ein, die durch [[Algorithmen]] und den [[Erinnerungsbilder]] des [[Körpergedächtnisses]] vermittelt werden, - im [[zwischenmenschlichen Verhalten]] auch über [[Sitten]] und [[Bräuche]] und [[objektive Selbstgefühle]], welche die [[zwischenmenschliche Beziehungen]] erleichtern, einregeln und sie funktional in einer gespaltenen Welt zu erhalten (siehe hierzu auch [[Arbeitsteilung]]), diese zu [[befrieden]] und sich über ihre [[Mängel]] zu erheben und in ihrer Abgehobenheit zu [[vergemeinschaften]] (siehe hierzu auch [[Menschenpark]]).

Die [[Bilder]] des [[Bildungsbürgertums]] werden von daher in seiner [[Hochkultur]] zu Chiffren und Symbolen ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]]. Als diese nivellieren sie ihre [[Gegensätze]] und versöhnen durch ihre [[Veranstaltungen]] und [[Ereignisproduktionen]] die Auseinandersetzungen ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] zu ihrer [[Prominenz]]. Eine Norm entsteht durch die Macht ihrer [[Popularität]]. Darin vermittelt sich der gesellschaftliche [[Durchschnitt]] einer [[Bewertung]] über die Masse der [[Selbstgefühle]], die sich darin assoziieren. Im Kult der Masse, in der [[quantifizierte]] [[Reduktion]] ihrer [[Gefühle]] entsteht auf diese Weise das Wertmaß einer darin hervorragenden [[Bildung]] der hierin [[verdichteten]] [[Qualität]] (z.B. [[Schönheit]], [[Gesundheit]], Treue, Kriminalität usw.). Normalität ist daher immer ein [[Wert]], an dem [[relativiert]] und gemessen wird, was als Hochform der [[Gewohnheiten]] für [[wahr]] genomen wird (siehe hierzu [[tote Wahrnehmung]]).

Darin bezieht sich ihre [[Begriffsubstanz]], die keinen [[Sinn]] durch sich und nicht für sich hat und auch nicht macht. Der [[abwesende]] [[Sinn]] [[verallgemeinert]] sich zu einer [[Macht]] [[abstrakt allgemeiner]] [[Wahrheiten]] in den bloßen [[Tatsachen]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] und wird so zu einer [[absoluten]] [[Substanz]], die durch sich auch keinen [[Sinn]] haben muss, weil sie sich selbst nur aus einer [[Idealisierung]] der [[Gewohnheiten]] ergibt, in aller Regel die kultivierte Existenzform einer [[Ideologie]] der [[Existenzverwertung]] ist. Normal ist das [[Quantum]] des [[Gegebenen]], in welchem es idealisiert und zugleich [[gewöhnlich]] erscheint (z.B. Gesundheit als Maß der Funktionalität eines Menschen). Normal ist, was die Menschen sein müssen, damit die Welt sein und bleiben kann, was sie ist, Fixation der [[Geschichte]] auf das [[Sosein]] des [[Daseins]], [[subjektiv]] erfüllt von allen [[Notwendigkeiten]] der [[Objektivität]], gebeugt im objektiven Sollen der [[Sache]], dem [[Schein]] des [[Lebens]], das seinen [[Tod]] nicht erkennt.

Normalität ist eine zur Norm gewordenenen Anordnung oder [[Gewohnheit]]. Diese entsteht aus Wiederholungen desselben [[Inhalts]], entweder im Zweck eines Lernprozesses oder als Mittel einer [[Selbstbestärkung]]. In der Gewohnheit wird die [[Form]] ihrer [[Beziehungen]] zu einem [[selbstverständlichen]], einem sich selbst [[verstehenden]] [[Inhalt]] ihres [[Verhaltens]] (siehe hierzu auch [[Sitte]]). Gewohnheiten werden in ihrer [[Vergemeinschaft]] zu einer [[Normalität]] der [[Selbstwahrnehmung]]. Darin erzeugen sie eine [[subjektive]] Potenz einer [[Dichte]] in einer unbestimmten [[Menge]] von Menschen, die in ihrer [[Wirkung]] auf das [[Selbstgefühl]] als [[Masse]] einer unspezifischen Bestätigung einer kollektivierten [[Selbstbestärkung]] (siehe [[Massengefühl]]). In einem entsprechenden Resonanzraum potenziert sich die Entleerung der [[Selbstwahrnehmung]] durch die Überfüllung von fremdeter Eindrücklichkeit auf [[symbiotische]] [[Bedürfnise]] aus der [[Ohnmacht]] endloser [[Zweifel]].

Normalität ist das, was innerhalb einer gesellschaftlichen Norm liegt, was z.B. den [[allgemeinen]] Funktionen, [[Sitten]] und [[Gebräuche]] entspricht, was gewöhnlich ist und im Einzelnen auch als [[Gewohnheit]] gefordert wird. Die Erfordernis begründet sich aus dem Durchsatz einer reibungslosen Beziehung, die gegen die besonderen subjektiven [[Inhalte]] des menschlichen [[Lebens]] [[gleichgültig]] ist. Die Durchsetzungsfähigkeit der Normalität ist die Macht des [[abstrakt allgemeinen]] [[Verhaltens]] in den [[gesellschaftlichen]] [[Verhältnissen]]. Sie hängt also davon ab, wieweit das [[Leben]] der Menschen [[formal]] [[abstrahiert]], wieweit dieses also einer [[durchschnittlichen]] [[Bewertung]] unterworfen werden kann.