https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?action=history&feed=atom&title=Selbstgef%C3%BChl 2026-06-08T03:21:58Z Versionsgeschichte dieser Seite in kulturkritik MediaWiki 1.44.2 https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Selbstgef%C3%BChl&diff=11448&oldid=prev 2026-04-30T11:18:32Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 30. April 2026, 13:18 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Den Hauptstock der deutschen Moral und Ehrlichkeit, nicht nur der Individuen, sondern auch der Klassen, bildet ... jener bescheidene Egoismus, welcher seine Beschränktheit geltend macht und gegen sich geltend machen läßt. Das Verhältnis der verschiedenen Sphären der deutschen Gesellschaft ist daher nicht dramatisch, sondern episch. Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Den Hauptstock der deutschen Moral und Ehrlichkeit, nicht nur der Individuen, sondern auch der Klassen, bildet ... jener bescheidene Egoismus, welcher seine Beschränktheit geltend macht und gegen sich geltend machen läßt. Das Verhältnis der verschiedenen Sphären der deutschen Gesellschaft ist daher nicht dramatisch, sondern episch. Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit der [[Form]] ihrer [[Empfindungen]] - siehe z.B. der [[Erregungen]] ihrer [[Erinnerungen]]. Denn der [[Sinn]] der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] erfüllt sich nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">wahrnehmung</del>]]. [[Wahrnehmung]] ist eben nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit der [[Form]] ihrer [[Empfindungen]] - siehe z.B. der [[Erregungen]] ihrer [[Erinnerungen]]. Denn der [[Sinn]] der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] erfüllt sich nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">wahrheit</ins>]]. [[Wahrnehmung]] ist eben nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der [[Doppelcharakter]] der [[Wahrnehmung]] ist daher durch das [[bestimmt]], was für sie stimmig ist (siehe [[Stimmung]]), was sie für sich bewahren und bewähren kann, was sie also auch als [[Inhalt]] des [[eigenen]] [[Lebens]] für sich als [[Gefühl]] und außer sich als [[Empfindung]] in deren [[Form]] bewahrheitet. Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. In der [[Allgemeinheit]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnismäßigkeit]] entzweien sich die einzelnen [[Wahrnehmungen]] von der unmittelbaren [[Anwesenheit]] einer bloßen [[Empfindsamkeit]] von den den [[abwesenden]] [[Inhalten]] ihrer [[Gefühle]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der [[Doppelcharakter]] der [[Wahrnehmung]] ist daher durch das [[bestimmt]], was für sie stimmig ist (siehe [[Stimmung]]), was sie für sich bewahren und bewähren kann, was sie also auch als [[Inhalt]] des [[eigenen]] [[Lebens]] für sich als [[Gefühl]] und außer sich als [[Empfindung]] in deren [[Form]] bewahrheitet. Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. 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<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 30. April 2026, 13:15 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Den Hauptstock der deutschen Moral und Ehrlichkeit, nicht nur der Individuen, sondern auch der Klassen, bildet ... jener bescheidene Egoismus, welcher seine Beschränktheit geltend macht und gegen sich geltend machen läßt. Das Verhältnis der verschiedenen Sphären der deutschen Gesellschaft ist daher nicht dramatisch, sondern episch. Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Den Hauptstock der deutschen Moral und Ehrlichkeit, nicht nur der Individuen, sondern auch der Klassen, bildet ... jener bescheidene Egoismus, welcher seine Beschränktheit geltend macht und gegen sich geltend machen läßt. Das Verhältnis der verschiedenen Sphären der deutschen Gesellschaft ist daher nicht dramatisch, sondern episch. Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit der [[Form]] ihrer [[Empfindungen]] - siehe z.B. der [[Erregungen]] ihrer [[Erinnerungen]]. Denn der [[Sinn]] der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] erfüllt sich nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[wahrnehmung]]. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Demm </del>[[Wahrnehmung]] ist eben nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit der [[Form]] ihrer [[Empfindungen]] - siehe z.B. der [[Erregungen]] ihrer [[Erinnerungen]]. Denn der [[Sinn]] der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] erfüllt sich nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[wahrnehmung]]. [[Wahrnehmung]] ist eben nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der [[Doppelcharakter]] der [[Wahrnehmung]] ist daher durch das [[bestimmt]], was für sie stimmig ist (siehe [[Stimmung]]), was sie für sich bewahren und bewähren kann, was sie also auch als [[Inhalt]] des [[eigenen]] [[Lebens]] für sich als [[Gefühl]] und außer sich als [[Empfindung]] in deren [[Form]] bewahrheitet. Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. 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Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. In der [[Allgemeinheit]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnismäßigkeit]] entzweien sich die einzelnen [[Wahrnehmungen]] von der unmittelbaren [[Anwesenheit]] einer bloßen [[Empfindsamkeit]] von den den [[abwesenden]] [[Inhalten]] ihrer [[Gefühle]].</div></td></tr> </table>

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<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 29. 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Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Den Hauptstock der deutschen Moral und Ehrlichkeit, nicht nur der Individuen, sondern auch der Klassen, bildet ... jener bescheidene Egoismus, welcher seine Beschränktheit geltend macht und gegen sich geltend machen läßt. Das Verhältnis der verschiedenen Sphären der deutschen Gesellschaft ist daher nicht dramatisch, sondern episch. Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit der [[Form]] ihrer [[Empfindungen]] - siehe z.B. der [[Erregungen]] ihrer [[Erinnerungen]]. Denn der [[Sinn]] der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] erfüllt sich nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[wahrnehmung]]. [[Wahrnehmung]] ist eben nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit der [[Form]] ihrer [[Empfindungen]] - siehe z.B. der [[Erregungen]] ihrer [[Erinnerungen]]. Denn der [[Sinn]] der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] erfüllt sich nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[wahrnehmung]]. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Demm </ins>[[Wahrnehmung]] ist eben nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der [[Doppelcharakter]] der [[Wahrnehmung]] ist daher durch das [[bestimmt]], was für sie stimmig ist (siehe [[Stimmung]]), was sie für sich bewahren und bewähren kann, was sie also auch als [[Inhalt]] des [[eigenen]] [[Lebens]] für sich als [[Gefühl]] und außer sich als [[Empfindung]] in deren [[Form]] bewahrheitet. Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. In der [[Allgemeinheit]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnismäßigkeit]] entzweien sich die einzelnen [[Wahrnehmungen]] von der unmittelbaren [[Anwesenheit]] einer bloßen [[Empfindsamkeit]] von den den [[abwesenden]] [[Inhalten]] ihrer [[Gefühle]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der [[Doppelcharakter]] der [[Wahrnehmung]] ist daher durch das [[bestimmt]], was für sie stimmig ist (siehe [[Stimmung]]), was sie für sich bewahren und bewähren kann, was sie also auch als [[Inhalt]] des [[eigenen]] [[Lebens]] für sich als [[Gefühl]] und außer sich als [[Empfindung]] in deren [[Form]] bewahrheitet. Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. In der [[Allgemeinheit]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnismäßigkeit]] entzweien sich die einzelnen [[Wahrnehmungen]] von der unmittelbaren [[Anwesenheit]] einer bloßen [[Empfindsamkeit]] von den den [[abwesenden]] [[Inhalten]] ihrer [[Gefühle]].</div></td></tr> </table>

Wolfram https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Selbstgef%C3%BChl&diff=11426&oldid=prev 2026-04-29T17:19:35Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 29. April 2026, 19:19 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Den Hauptstock der deutschen Moral und Ehrlichkeit, nicht nur der Individuen, sondern auch der Klassen, bildet ... jener bescheidene Egoismus, welcher seine Beschränktheit geltend macht und gegen sich geltend machen läßt. Das Verhältnis der verschiedenen Sphären der deutschen Gesellschaft ist daher nicht dramatisch, sondern episch. Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Den Hauptstock der deutschen Moral und Ehrlichkeit, nicht nur der Individuen, sondern auch der Klassen, bildet ... jener bescheidene Egoismus, welcher seine Beschränktheit geltend macht und gegen sich geltend machen läßt. Das Verhältnis der verschiedenen Sphären der deutschen Gesellschaft ist daher nicht dramatisch, sondern episch. Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit der [[Form]] ihrer [[Empfindungen]] - siehe z.B. der [[Erregungen]] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">der </del>Erinnerungen. Denn der [[Sinn]] der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] erfüllt sich nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[wahrnehmung]]. [[Wahrnehmung]] ist eben nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit der [[Form]] ihrer [[Empfindungen]] - siehe z.B. der [[Erregungen]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ihrer [[</ins>Erinnerungen<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>. Denn der [[Sinn]] der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] erfüllt sich nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[wahrnehmung]]. [[Wahrnehmung]] ist eben nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der [[Doppelcharakter]] der [[Wahrnehmung]] ist daher durch das [[bestimmt]], was für sie stimmig ist (siehe [[Stimmung]]), was sie für sich bewahren und bewähren kann, was sie also auch als [[Inhalt]] des [[eigenen]] [[Lebens]] für sich als [[Gefühl]] und außer sich als [[Empfindung]] in deren [[Form]] bewahrheitet. Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. 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Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. In der [[Allgemeinheit]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnismäßigkeit]] entzweien sich die einzelnen [[Wahrnehmungen]] von der unmittelbaren [[Anwesenheit]] einer bloßen [[Empfindsamkeit]] von den den [[abwesenden]] [[Inhalten]] ihrer [[Gefühle]].</div></td></tr> </table>

Wolfram https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Selbstgef%C3%BChl&diff=11425&oldid=prev 2026-04-29T17:17:22Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 29. April 2026, 19:17 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Den Hauptstock der deutschen Moral und Ehrlichkeit, nicht nur der Individuen, sondern auch der Klassen, bildet ... jener bescheidene Egoismus, welcher seine Beschränktheit geltend macht und gegen sich geltend machen läßt. Das Verhältnis der verschiedenen Sphären der deutschen Gesellschaft ist daher nicht dramatisch, sondern episch. Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. 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Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit der [[Form]] ihrer [[Empfindungen]] - siehe z.B. der [[Erregungen]]. Denn der [[Sinn]] der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] erfüllt sich nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[wahrnehmung]]. [[Wahrnehmung]] ist eben nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit der [[Form]] ihrer [[Empfindungen]] - siehe z.B. der [[Erregungen]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">der Erinnerungen</ins>. Denn der [[Sinn]] der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] erfüllt sich nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[wahrnehmung]]. [[Wahrnehmung]] ist eben nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der [[Doppelcharakter]] der [[Wahrnehmung]] ist daher durch das [[bestimmt]], was für sie stimmig ist (siehe [[Stimmung]]), was sie für sich bewahren und bewähren kann, was sie also auch als [[Inhalt]] des [[eigenen]] [[Lebens]] für sich als [[Gefühl]] und außer sich als [[Empfindung]] in deren [[Form]] bewahrheitet. Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. In der [[Allgemeinheit]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnismäßigkeit]] entzweien sich die einzelnen [[Wahrnehmungen]] von der unmittelbaren [[Anwesenheit]] einer bloßen [[Empfindsamkeit]] von den den [[abwesenden]] [[Inhalten]] ihrer [[Gefühle]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der [[Doppelcharakter]] der [[Wahrnehmung]] ist daher durch das [[bestimmt]], was für sie stimmig ist (siehe [[Stimmung]]), was sie für sich bewahren und bewähren kann, was sie also auch als [[Inhalt]] des [[eigenen]] [[Lebens]] für sich als [[Gefühl]] und außer sich als [[Empfindung]] in deren [[Form]] bewahrheitet. Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. In der [[Allgemeinheit]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnismäßigkeit]] entzweien sich die einzelnen [[Wahrnehmungen]] von der unmittelbaren [[Anwesenheit]] einer bloßen [[Empfindsamkeit]] von den den [[abwesenden]] [[Inhalten]] ihrer [[Gefühle]].</div></td></tr> </table>

Wolfram https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Selbstgef%C3%BChl&diff=11424&oldid=prev 2026-04-29T17:15:47Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 29. April 2026, 19:15 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Den Hauptstock der deutschen Moral und Ehrlichkeit, nicht nur der Individuen, sondern auch der Klassen, bildet ... jener bescheidene Egoismus, welcher seine Beschränktheit geltend macht und gegen sich geltend machen läßt. Das Verhältnis der verschiedenen Sphären der deutschen Gesellschaft ist daher nicht dramatisch, sondern episch. Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Den Hauptstock der deutschen Moral und Ehrlichkeit, nicht nur der Individuen, sondern auch der Klassen, bildet ... jener bescheidene Egoismus, welcher seine Beschränktheit geltend macht und gegen sich geltend machen läßt. Das Verhältnis der verschiedenen Sphären der deutschen Gesellschaft ist daher nicht dramatisch, sondern episch. Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit der Form ihrer [[Empfindungen]] siehe z.B. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">die </del>[[Erregungen]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>Denn der Sinn der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] erfüllt sich nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[wahrnehmung]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, denn </del>[[Wahrnehmung]] ist nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit der <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Form<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ihrer [[Empfindungen]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </ins>siehe z.B. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">der </ins>[[Erregungen]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>Denn der <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Sinn<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] erfüllt sich nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[wahrnehmung]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>[[Wahrnehmung]] ist <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">eben </ins>nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der [[Doppelcharakter]] der [[Wahrnehmung]] ist daher durch das [[bestimmt]], was für sie stimmig ist (siehe [[Stimmung]]), was sie für sich bewahren und bewähren kann, was sie also auch als [[Inhalt]] des [[eigenen]] [[Lebens]] für sich als [[Gefühl]] und außer sich als [[Empfindung]] in deren [[Form]] bewahrheitet. Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. 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Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. In der [[Allgemeinheit]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnismäßigkeit]] entzweien sich die einzelnen [[Wahrnehmungen]] von der unmittelbaren [[Anwesenheit]] einer bloßen [[Empfindsamkeit]] von den den [[abwesenden]] [[Inhalten]] ihrer [[Gefühle]].</div></td></tr> </table>

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<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 29. April 2026, 19:11 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Den Hauptstock der deutschen Moral und Ehrlichkeit, nicht nur der Individuen, sondern auch der Klassen, bildet ... jener bescheidene Egoismus, welcher seine Beschränktheit geltend macht und gegen sich geltend machen läßt. Das Verhältnis der verschiedenen Sphären der deutschen Gesellschaft ist daher nicht dramatisch, sondern episch. Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. 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Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit der Form ihrer [[Empfindungen]] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">soiehe </del>z.B. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">denn </del>die [[Erregungen]] der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[wahrnehmung]], denn [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">wahrnehmung</del>]] ist nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit der Form ihrer [[Empfindungen]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">siehe </ins>z.B. die [[Erregungen]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, Denn der Sinn </ins>der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">erfüllt sich </ins>nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[wahrnehmung]], denn [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Wahrnehmung</ins>]] ist nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der [[Doppelcharakter]] der [[Wahrnehmung]] ist daher durch das [[bestimmt]], was für sie stimmig ist (siehe [[Stimmung]]), was sie für sich bewahren und bewähren kann, was sie also auch als [[Inhalt]] des [[eigenen]] [[Lebens]] für sich als [[Gefühl]] und außer sich als [[Empfindung]] in deren [[Form]] bewahrheitet. Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. In der [[Allgemeinheit]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnismäßigkeit]] entzweien sich die einzelnen [[Wahrnehmungen]] von der unmittelbaren [[Anwesenheit]] einer bloßen [[Empfindsamkeit]] von den den [[abwesenden]] [[Inhalten]] ihrer [[Gefühle]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der [[Doppelcharakter]] der [[Wahrnehmung]] ist daher durch das [[bestimmt]], was für sie stimmig ist (siehe [[Stimmung]]), was sie für sich bewahren und bewähren kann, was sie also auch als [[Inhalt]] des [[eigenen]] [[Lebens]] für sich als [[Gefühl]] und außer sich als [[Empfindung]] in deren [[Form]] bewahrheitet. Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. In der [[Allgemeinheit]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnismäßigkeit]] entzweien sich die einzelnen [[Wahrnehmungen]] von der unmittelbaren [[Anwesenheit]] einer bloßen [[Empfindsamkeit]] von den den [[abwesenden]] [[Inhalten]] ihrer [[Gefühle]].</div></td></tr> </table>

Wolfram https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Selbstgef%C3%BChl&diff=11422&oldid=prev 2026-04-29T17:08:40Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 29. April 2026, 19:08 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Den Hauptstock der deutschen Moral und Ehrlichkeit, nicht nur der Individuen, sondern auch der Klassen, bildet ... jener bescheidene Egoismus, welcher seine Beschränktheit geltend macht und gegen sich geltend machen läßt. Das Verhältnis der verschiedenen Sphären der deutschen Gesellschaft ist daher nicht dramatisch, sondern episch. Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Den Hauptstock der deutschen Moral und Ehrlichkeit, nicht nur der Individuen, sondern auch der Klassen, bildet ... jener bescheidene Egoismus, welcher seine Beschränktheit geltend macht und gegen sich geltend machen läßt. Das Verhältnis der verschiedenen Sphären der deutschen Gesellschaft ist daher nicht dramatisch, sondern episch. Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ihren </del>[[Empfindungen]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>denn die [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">wahrnehmung</del>]] der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[wahrnehmung]], denn [[wahrnehmung]] ist nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die [[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">der Form ihrer </ins>[[Empfindungen]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">soiehe z.B. </ins>denn die [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Erregungen</ins>]] der Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Form]] ihrer [[wahrnehmung]], denn [[wahrnehmung]] ist nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der [[Doppelcharakter]] der [[Wahrnehmung]] ist daher durch das [[bestimmt]], was für sie stimmig ist (siehe [[Stimmung]]), was sie für sich bewahren und bewähren kann, was sie also auch als [[Inhalt]] des [[eigenen]] [[Lebens]] für sich als [[Gefühl]] und außer sich als [[Empfindung]] in deren [[Form]] bewahrheitet. Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. 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<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 29. April 2026, 19:04 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Den Hauptstock der deutschen Moral und Ehrlichkeit, nicht nur der Individuen, sondern auch der Klassen, bildet ... jener bescheidene Egoismus, welcher seine Beschränktheit geltend macht und gegen sich geltend machen läßt. Das Verhältnis der verschiedenen Sphären der deutschen Gesellschaft ist daher nicht dramatisch, sondern episch. Jede derselben beginnt sich zu empfinden und neben die andern mit ihren besondern Ansprüchen sich hinzulagern, nicht sobald sie gedrückt wird, sondern sobald ohne ihr Zutun die Zeitverhältnisse eine gesellige Unterlage schaffen, auf die sie ihrerseits Druck ausüben kann. Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. 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Sogar das moralische Selbstgefühl der deutschen Mittelklasse beruht nur auf dem Bewußtsein, die allgemeine Repräsentantin von der philisterhaften Mittelmäßigkeit aller übrigen Klassen zu sein. ([[MEW 1, S. 389)]]&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe ihrer <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Identitität</del>, denn [[wahrnehmung]] ist nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Selbstgefuehl vereinen sich die <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Gefühle]] der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe der [[Identität]] mit ihren [[Empfindungen]], denn die [[wahrnehmung]] der </ins>Gefühle der [[Selbstwahrnehmung]] nach Massgabe <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">der [[Form]] </ins>ihrer <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[wahrnehmung]]</ins>, denn [[wahrnehmung]] ist nicht bloßes Auffassen einer [[Gegebenheit]] irgendeiner Art, nicht einfache Kognition als Aufnahme [[anwesender]] [[Gegenstände]], die sie so vorfindet wie sie gerade eben mal da oder auch dort sind (siehe [[Dasein]]). Sie ist schon vor aller Erfahrung doppelt bestimmt: einmal [[unmittelbar]] durch die augenblickliche [[Empfindung]] einer [[sinnlichen Gewissheit]] und zugleich durch die [[Geschichte]] ihres [[körperlichen]] [[Erlebens]], durch ihr [[Körpergedächtnis]], wie es sich [[getrennt]] hiervon [[gebildet]] hatte. In der Masse der Empfindungen wird diese Eiheit ohnmächtig gegen ihren Sinn. Von daher wird das Gemenge der Gefühle gegen die empfundenen Eindrücke im Maßstab ihrer Masse mächtig. Die [[Teilung der Wahrnehmung]] beruht eben selbst schon auf einer [[Trennung]], also selbst schon auf der Aufspaltung ihrer [[Inhalte]] durch die Form ihrer Beziehungen, wodurch ihre [[Erinnerungen]] zwischen [[Körper]] und [[Geist]] auseinanderfallen (siehe [[Schmerz]]). Das lässt die [[Erinnerung]] im [[Gedächtnis]] doppelt sein: indem sie ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufspaltet und in ihrer bloßen Oberflächlicheit vereint und nur verstehen kann, was für sie identisch bleibt (siehe [[Verstand]]) wird von aaher nur sich in dem, was ihr [[gewiss]] verblieben ist und dem was sie hiervon als [[Gewissen]] für ihre [[Erfahrung]] in ihrer [[wirklichen]] [[Gegenwärtigkeit]] hat.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der [[Doppelcharakter]] der [[Wahrnehmung]] ist daher durch das [[bestimmt]], was für sie stimmig ist (siehe [[Stimmung]]), was sie für sich bewahren und bewähren kann, was sie also auch als [[Inhalt]] des [[eigenen]] [[Lebens]] für sich als [[Gefühl]] und außer sich als [[Empfindung]] in deren [[Form]] bewahrheitet. Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. In der [[Allgemeinheit]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnismäßigkeit]] entzweien sich die einzelnen [[Wahrnehmungen]] von der unmittelbaren [[Anwesenheit]] einer bloßen [[Empfindsamkeit]] von den den [[abwesenden]] [[Inhalten]] ihrer [[Gefühle]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der [[Doppelcharakter]] der [[Wahrnehmung]] ist daher durch das [[bestimmt]], was für sie stimmig ist (siehe [[Stimmung]]), was sie für sich bewahren und bewähren kann, was sie also auch als [[Inhalt]] des [[eigenen]] [[Lebens]] für sich als [[Gefühl]] und außer sich als [[Empfindung]] in deren [[Form]] bewahrheitet. Sie besteht dadurch zunächst aus dem, was die Menschen für sich finden, aus der [[Empfindung]] eines [[Gegenstands]], auf den sie sich [[beziehen]], weil er auf sie schon vor aller [[Erfahrung]] bezogen ist. Was sie für sich finden ist nicht einfach zufällig, weil und sofern er ihnen und ihren [[Sinnen]] in ihrem [[Lebensraum]] in ihrer [[Lebenszeit]] entspricht. In der [[sinnliche Gewissheit]] der [[Wahrnehmung]] erweist sich, wodurch und worin diese [[Gewissheit]] für sie [[wesentlich]] und also gewiss [[wahr]] ist, – warum und wodurch ihr [[Sinn]] also ihnen [[substanziell]] &#039;&#039;wesensverwand&#039;&#039; ist. Von daher ist [[Wahrnehmung]] die [[Elementarform]] ihrer [[Erkenntnisse]], die [[Form]], worin für die Menschen ihr [[Gegenstand]], ihr gegenständliches [[Sein]] nicht nur so für [[wahr]] genomen wird wie es unmittelbar sie [[erscheint]], so wie es [[anwesend]] ist, sondern auch wie es bei [[Abwesenheit]] wirkt und also [[wirklich]] [[wahr]] für sie bleibt. Wahrnehmung besteht also aus dem was von dem für [[wahr]] genommen wird, was die Menschen [[wahrhaben]], worin sie sich in dem einig sind, was ihr [[Sein]] in den vielfältigen [[Erscheinungsweisen]] des [[Daseins]] ausmacht. Doch in [[Wahrheit]] sind sie darin gespalten. In der [[Allgemeinheit]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnismäßigkeit]] entzweien sich die einzelnen [[Wahrnehmungen]] von der unmittelbaren [[Anwesenheit]] einer bloßen [[Empfindsamkeit]] von den den [[abwesenden]] [[Inhalten]] ihrer [[Gefühle]].</div></td></tr> </table>

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