Systemische Psychologie - Versionsgeschichte

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	"Die systemische Psychotherapie, die systemische Beratung und die systemische Supervision bauen auf modernen Konzepten systemtheoretischer Wissenschaft auf, die mittlerweile Eingang in alle Disziplinen der Natur-, Geistes- und Sozialwissenschaften gefunden haben. Sie ermöglichen es, komplexe Phänomene, die menschliches Leben und Zusammenleben charakterisieren, komplexitätsgerecht aufzufassen und eine passende Methodik zu ihrer Behandlung zu entwickeln. Nach systemischem Verständnis ist der Mensch immer zugleich als biologisches und als soziales Wesen zu betrachten. Die systemische Perspektive rückt deshalb die dynamische Wechselwirkung zwischen den biologischen und psychischen Eigenschaften einerseits und den sozialen Bedingungen des Lebens andererseits ins Zentrum der Betrachtung, um das Individuum und seine psychischen Störungen angemessen verstehen zu können. Die systemische Therapie und Familientherapie verfügen über eine eigene klinische Theorie und Methodologie zur Erklärung und Behandlung psychischer Störungen. Psychische Krankheiten werden als Störung der Systemumweltpassung definiert." ([[http://www.dgsf.org/themen/was-heisst-systemisch]])		<blockquote>''Die systemische Psychotherapie, die systemische Beratung und die systemische Supervision bauen auf modernen Konzepten systemtheoretischer Wissenschaft auf, die mittlerweile Eingang in alle Disziplinen der Natur-, Geistes- und Sozialwissenschaften gefunden haben. Sie ermöglichen es, komplexe Phänomene, die menschliches Leben und Zusammenleben charakterisieren, komplexitätsgerecht aufzufassen und eine passende Methodik zu ihrer Behandlung zu entwickeln. Nach systemischem Verständnis ist der Mensch immer zugleich als biologisches und als soziales Wesen zu betrachten. Die systemische Perspektive rückt deshalb die dynamische Wechselwirkung zwischen den biologischen und psychischen Eigenschaften einerseits und den sozialen Bedingungen des Lebens andererseits ins Zentrum der Betrachtung, um das Individuum und seine psychischen Störungen angemessen verstehen zu können. Die systemische Therapie und Familientherapie verfügen über eine eigene klinische Theorie und Methodologie zur Erklärung und Behandlung psychischer Störungen. Psychische Krankheiten werden als Störung der Systemumweltpassung definiert. ([[http://www.dgsf.org/themen/was-heisst-systemisch]])''</blockquote>

	Die Systemische Psychologie ist [[systemtheoretisch]] begründet und hat sich im Weltbild des [[Konstruktivismus]] entwickelt. Sie geht davon aus, dass die Kommunikation der Menschen selbst durch [[Strukturen]] (Konstellationen, Stellungen) der [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] bestimmt ist, die sich in geschlossenen und offenen [[Systemen]] grundlegend unterscheiden. In der Geschlossenheit [[isolierter]] [[Selbstwahrnehmungen]] sieht sie den [[Grund]] [[psychischer]] [[Verselbständigungen]], aus denen sich dem entsprechende Probleme entwickeln. In ihren therapeutischen Sitzungen arbeitet sie deshalb daran, geschlossene Systeme durch die Bloßlegung des Leidens der Menschen darin zu [[dekonstruieren]] und hierdurch die eingebundenen Verarbeitungsweisen aufzubrechen und für neue Verarbeitungsweisen zu interessieren. Hierfür übernimmt sie Methoden der [[Gestaltpsychologie]] zur [[Interpretation]] von [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] und ihrem [[Selbstwahrnehmungen]], wie z.B. deren Umsetzung in Skulpturen, die bei [[Familienaufstellungen]] interpretativen Zugang zu einer Wahrnehmung ihrer Probleme ermöglichen sollen.		Die Systemische Psychologie ist [[systemtheoretisch]] begründet und hat sich im Weltbild des [[Konstruktivismus]] entwickelt. Sie geht davon aus, dass die Kommunikation der Menschen selbst durch [[Strukturen]] (Konstellationen, Stellungen) der [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] bestimmt ist, die sich in geschlossenen und offenen [[Systemen]] grundlegend unterscheiden. In der Geschlossenheit [[isolierter]] [[Selbstwahrnehmungen]] sieht sie den [[Grund]] [[psychischer]] [[Verselbständigungen]], aus denen sich dem entsprechende Probleme entwickeln. In ihren therapeutischen Sitzungen arbeitet sie deshalb daran, geschlossene Systeme durch die Bloßlegung des Leidens der Menschen darin zu [[dekonstruieren]] und hierdurch die eingebundenen Verarbeitungsweisen aufzubrechen und für neue Verarbeitungsweisen zu interessieren. Hierfür übernimmt sie Methoden der [[Gestaltpsychologie]] zur [[Interpretation]] von [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] und ihrem [[Selbstwahrnehmungen]], wie z.B. deren Umsetzung in Skulpturen, die bei [[Familienaufstellungen]] interpretativen Zugang zu einer Wahrnehmung ihrer Probleme ermöglichen sollen.

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	"Die systemische Psychotherapie, die systemische Beratung und die systemische Supervision bauen auf modernen Konzepten systemtheoretischer Wissenschaft auf, die mittlerweile Eingang in alle Disziplinen der Natur-, Geistes- und Sozialwissenschaften gefunden haben. Sie ~~erm�glichen~~ es, komplexe ~~Ph�nomene~~, die menschliches Leben und Zusammenleben charakterisieren, ~~komplexit�tsgerecht~~ aufzufassen und eine passende Methodik zu ihrer Behandlung zu entwickeln. Nach systemischem ~~Verst�ndnis~~ ist der Mensch immer zugleich als biologisches und als soziales Wesen zu betrachten. Die systemische Perspektive ~~r�ckt~~ deshalb die dynamische Wechselwirkung zwischen den biologischen und psychischen Eigenschaften einerseits und den sozialen Bedingungen des Lebens andererseits ins Zentrum der Betrachtung, um das Individuum und seine psychischen ~~St�rungen~~ angemessen verstehen zu ~~k�nnen~~. Die systemische Therapie und Familientherapie ~~verf�gen �ber~~ eine eigene klinische Theorie und Methodologie zur ~~Erkl�rung~~ und Behandlung psychischer ~~St�rungen~~. Psychische Krankheiten werden als ~~St�rung~~ der Systemumweltpassung definiert." ([[http://www.dgsf.org/themen/was-heisst-systemisch]])		"Die systemische Psychotherapie, die systemische Beratung und die systemische Supervision bauen auf modernen Konzepten systemtheoretischer Wissenschaft auf, die mittlerweile Eingang in alle Disziplinen der Natur-, Geistes- und Sozialwissenschaften gefunden haben. Sie ermöglichen es, komplexe Phänomene, die menschliches Leben und Zusammenleben charakterisieren, komplexitätsgerecht aufzufassen und eine passende Methodik zu ihrer Behandlung zu entwickeln. Nach systemischem Verständnis ist der Mensch immer zugleich als biologisches und als soziales Wesen zu betrachten. Die systemische Perspektive rückt deshalb die dynamische Wechselwirkung zwischen den biologischen und psychischen Eigenschaften einerseits und den sozialen Bedingungen des Lebens andererseits ins Zentrum der Betrachtung, um das Individuum und seine psychischen Störungen angemessen verstehen zu können. Die systemische Therapie und Familientherapie verfügen über eine eigene klinische Theorie und Methodologie zur Erklärung und Behandlung psychischer Störungen. Psychische Krankheiten werden als Störung der Systemumweltpassung definiert." ([[http://www.dgsf.org/themen/was-heisst-systemisch]])

	Die Systemische Psychologie ist [[systemtheoretisch]] ~~begr�ndet~~ und hat sich im Weltbild des [[Konstruktivismus]] entwickelt. Sie geht davon aus, dass die Kommunikation der Menschen selbst durch [[Strukturen]] (Konstellationen, Stellungen) der [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] bestimmt ist, die sich in geschlossenen und offenen [[Systemen]] grundlegend unterscheiden. In der Geschlossenheit [[isolierter]] [[Selbstwahrnehmungen]] sieht sie den [[Grund]] [[psychischer]] [[~~Verselbst�ndigungen~~]], aus denen sich dem entsprechende Probleme entwickeln. In ihren therapeutischen Sitzungen arbeitet sie deshalb daran, geschlossene Systeme durch die ~~Blo�legung~~ des Leidens der Menschen darin zu [[dekonstruieren]] und hierdurch die eingebundenen Verarbeitungsweisen aufzubrechen und ~~f�r~~ neue Verarbeitungsweisen zu interessieren. ~~Hierf�r �bernimmt~~ sie Methoden der [[Gestaltpsychologie]] zur [[Interpretation]] von [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] und ihrem [[Selbstwahrnehmungen]], wie z.B. deren Umsetzung in Skulpturen, die bei [[Familienaufstellungen]] interpretativen Zugang zu einer Wahrnehmung ihrer Probleme ~~erm�glichen~~ sollen.		Die Systemische Psychologie ist [[systemtheoretisch]] begründet und hat sich im Weltbild des [[Konstruktivismus]] entwickelt. Sie geht davon aus, dass die Kommunikation der Menschen selbst durch [[Strukturen]] (Konstellationen, Stellungen) der [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] bestimmt ist, die sich in geschlossenen und offenen [[Systemen]] grundlegend unterscheiden. In der Geschlossenheit [[isolierter]] [[Selbstwahrnehmungen]] sieht sie den [[Grund]] [[psychischer]] [[Verselbständigungen]], aus denen sich dem entsprechende Probleme entwickeln. In ihren therapeutischen Sitzungen arbeitet sie deshalb daran, geschlossene Systeme durch die Bloßlegung des Leidens der Menschen darin zu [[dekonstruieren]] und hierdurch die eingebundenen Verarbeitungsweisen aufzubrechen und für neue Verarbeitungsweisen zu interessieren. Hierfür übernimmt sie Methoden der [[Gestaltpsychologie]] zur [[Interpretation]] von [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] und ihrem [[Selbstwahrnehmungen]], wie z.B. deren Umsetzung in Skulpturen, die bei [[Familienaufstellungen]] interpretativen Zugang zu einer Wahrnehmung ihrer Probleme ermöglichen sollen.

	Die systemische Psychologie ist immerhin in der Lage, [[objektive ~~Gef�hle~~]] in den Mustern der [[Wahrnehmung]] zu erkennen (siehe auch [[Mustertheorie]]), wie sie durch Selbstdarstellungen oder der Aufstellung von [[Personen]] durch ihre Klienten figuralisiert werden, so dass sie in einer [[~~k�rperlichen~~]] Gestalt ihrer [[zwischenmenschlichen Beziehung]] darstellbar und zu einer abstrakten [[Interpretation]] ~~einf�hlbar~~ sind. An der Art der Aufstellung, ihrer [[~~r�umlichen~~]] Anordnung und auch in der Auswahl von wahrnehmungstypischen [[~~Pers�nlichkeiten~~]] lassen sich [[Empfindungen]] beleben, die ~~Gef�hlsproblemen~~ zu einem [[~~�sthetischen~~]] [[Ausdruck]] verhelfen und durch Assoziationen wieder zu beleben sind. Von der speziellen ~~F�higkeit~~ des einzelnen Therapeuten wird es dabei ~~abh�ngig~~ sein, wie sich die Entwicklung von [[Erkenntnissen]] hierbei gestaltet.		Die systemische Psychologie ist immerhin in der Lage, [[objektive Gefühle]] in den Mustern der [[Wahrnehmung]] zu erkennen (siehe auch [[Mustertheorie]]), wie sie durch Selbstdarstellungen oder der Aufstellung von [[Personen]] durch ihre Klienten figuralisiert werden, so dass sie in einer [[körperlichen]] Gestalt ihrer [[zwischenmenschlichen Beziehung]] darstellbar und zu einer abstrakten [[Interpretation]] einfühlbar sind. An der Art der Aufstellung, ihrer [[räumlichen]] Anordnung und auch in der Auswahl von wahrnehmungstypischen [[Persönlichkeiten]] lassen sich [[Empfindungen]] beleben, die Gefühlsproblemen zu einem [[ästhetischen]] [[Ausdruck]] verhelfen und durch Assoziationen wieder zu beleben sind. Von der speziellen Fähigkeit des einzelnen Therapeuten wird es dabei abhängig sein, wie sich die Entwicklung von [[Erkenntnissen]] hierbei gestaltet.

	Allgemein bleibt das Problem, dass solche [[Interpretationen]] ebenso zutreffen wie [[~~t�uschen~~]] ~~k�nnen~~, solange ihre [[Analysen]] keine Schlussfolgerungen erbringen, die ~~�ber~~ ihre [[Einzelheit]] hinausgreifen. Besonders unter dem situativen Druck therapeutischer ~~Anspr�che~~ und Notlagen, also durch den Handungsdruck des unmittelbaren Zwecks der Psychotherapie kommt es oft zu gewaltigen Irritationen, da die systemische Psychologie die hierbei aufkommenden ~~Gef�hle~~,. die ja nur [[objektiv]] wahrnehmbar sein ~~k�nnen~~, wenn sie [[Gegenstand]] der Interpration sind, meist nicht als [[objektive ~~Selbstgef�hle~~]] reflektiert, als [[~~Selbstgef�hle~~]], die in bestimmten [[Lebensbedingungen]] entstehen ~~m�ssen~~ und nur in der [[Kritik]] von diesen ~~gegenw�rtig~~, und also auch in entsprechend ~~ver�nderter T�tigkeit~~ jenseits der Therapie lebendig werden ~~k�nnen~~.		Allgemein bleibt das Problem, dass solche [[Interpretationen]] ebenso zutreffen wie [[täuschen]] können, solange ihre [[Analysen]] keine Schlussfolgerungen erbringen, die über ihre [[Einzelheit]] hinausgreifen. Besonders unter dem situativen Druck therapeutischer Ansprüche und Notlagen, also durch den Handungsdruck des unmittelbaren Zwecks der Psychotherapie kommt es oft zu gewaltigen Irritationen, da die systemische Psychologie die hierbei aufkommenden Gefühle,. die ja nur [[objektiv]] wahrnehmbar sein können, wenn sie [[Gegenstand]] der Interpration sind, meist nicht als [[objektive Selbstgefühle]] reflektiert, als [[Selbstgefühle]], die in bestimmten [[Lebensbedingungen]] entstehen müssen und nur in der [[Kritik]] von diesen gegenwärtig, und also auch in entsprechend veränderter Tätigkeit jenseits der Therapie lebendig werden können.

	Weil sie die psychischen Wahrnehmungen wie eine ~~f�r~~ sich stehende [[Wahrheit]] ansieht, weil sie also psychische Strukturen nicht wesentlich von den entsprechenden Lebensstrukturen unterscheidet (siehe [[Psyche]]), ~~ger�t~~ sie leicht in einen Zirkelschluss seelischer Betroffenheit (siehe auch [[hermeneutischer Zirkel]]): Die Verarbeitungsweisen werden dann nur als Verarbeitungsmuster (siehe [[Mustertheorie]]) verstanden, nicht als existenzielle [[Notwendigkeiten]], die in den [[~~Lebensr�umen~~]] des [[zwischenmenschlichen]] Lebens nur deshalb nicht [[wirklich]] erscheinen ~~k�nnen~~, weil sie ~~f�r~~ deren Erhalt und den Selbsterhalt verborgen bleiben ~~m�ssen~~, weil ihre Unwirklichkeit also einem ganzen ~~Lebensverh�ltnis~~ entspricht, durch dessen [[Verdrängung]], sie sich aufrecht erhalten muss.		Weil sie die psychischen Wahrnehmungen wie eine für sich stehende [[Wahrheit]] ansieht, weil sie also psychische Strukturen nicht wesentlich von den entsprechenden Lebensstrukturen unterscheidet (siehe [[Psyche]]), gerät sie leicht in einen Zirkelschluss seelischer Betroffenheit (siehe auch [[hermeneutischer Zirkel]]): Die Verarbeitungsweisen werden dann nur als Verarbeitungsmuster (siehe [[Mustertheorie]]) verstanden, nicht als existenzielle [[Notwendigkeiten]], die in den [[Lebensräumen]] des [[zwischenmenschlichen]] Lebens nur deshalb nicht [[wirklich]] erscheinen können, weil sie für deren Erhalt und den Selbsterhalt verborgen bleiben müssen, weil ihre Unwirklichkeit also einem ganzen Lebensverhältnis entspricht, durch dessen [[Verdrängung]], sie sich aufrecht erhalten muss.

	Deshalb kann Systemische Psychologie auch nur die Lebensstrukturen der [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] verfestigen und sie in die [[Notwendigkeiten]] des herrschenden Gesellschaftssystems eingliedern. Es bleibt das Grundproblem der [[Psychotherapie]] die funktionelle Absicherung der Gesellschaftsstrukturen, wie sie [[wahr gehabt]] werden, als die [[Notwendigkeit]] ihrer [[~~Verdr�ngung~~]] zu ~~bew�hren~~, so dass sie auch in dieser Therapieform verstetigt und einem substanziellen [[Erkenntnisinteresse]] entzogen werden. Das kann erneute Fixierung dominanter Interessen verfestigen und muss über die [[Bedingungen]] der [[zwischenmenschlichen Lebensverhältnisse]] (z.B. [[Familie]], [[Erziehung]], [[Körperfetischismus]]) hinwegtäuschen. Solange die Bedrohlichkeit, die [[Lebensangst]], die darin eingeschlossen ist, nicht auch in den ~~Lebensverh�ltnissen~~ selbst wirklich ~~�berwunden~~ werden kann, kann sie auch mit psychologischer ~~Unterst�tzung~~ durch eine ~~best�rkte~~ [[Selbstgerechtigkeit]] desolat werden, weil sie auf diese Weise nicht [[psychisch]] aufgehoben sein wird, und auf diese Weise ihre [[Empfindungen]] zugunsten einer [[zwischenmenschlichen]] [[Selbstveredelung]] [[~~ent�u�ert~~]] und [[ästhetisch]] fixiert werden. Solange dieses [[Leben]] nicht als ~~selbst�ndiger~~ Ort der [[~~Gef�hle~~]], mit dem [[wirklichen]] Ort seiner Probleme vertraut gemacht wird, werden die Menschen sich selbst nur zu einem Gegenmuster ihrer bisherigen Verarbeitungsweise fortbilden, das sich der [[Erkenntnis]] ihrer Lebensnot ~~verschlie�t~~ und weiterhin als [[psychisch]] notwendige [[Kraft]] [[wahrmacht]].		Deshalb kann Systemische Psychologie auch nur die Lebensstrukturen der [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] verfestigen und sie in die [[Notwendigkeiten]] des herrschenden Gesellschaftssystems eingliedern. Es bleibt das Grundproblem der [[Psychotherapie]] die funktionelle Absicherung der Gesellschaftsstrukturen, wie sie [[wahr gehabt]] werden, als die [[Notwendigkeit]] ihrer [[Verdrängung]] zu bewähren, so dass sie auch in dieser Therapieform verstetigt und einem substanziellen [[Erkenntnisinteresse]] entzogen werden. Das kann erneute Fixierung dominanter Interessen verfestigen und muss über die [[Bedingungen]] der [[zwischenmenschlichen Lebensverhältnisse]] (z.B. [[Familie]], [[Erziehung]], [[Körperfetischismus]]) hinwegtäuschen. Solange die Bedrohlichkeit, die [[Lebensangst]], die darin eingeschlossen ist, nicht auch in den Lebensverhältnissen selbst wirklich überwunden werden kann, kann sie auch mit psychologischer Unterstützung durch eine bestärkte [[Selbstgerechtigkeit]] desolat werden, weil sie auf diese Weise nicht [[psychisch]] aufgehoben sein wird, und auf diese Weise ihre [[Empfindungen]] zugunsten einer [[zwischenmenschlichen]] [[Selbstveredelung]] [[entäußert]] und [[ästhetisch]] fixiert werden. Solange dieses [[Leben]] nicht als selbständiger Ort der [[Gefühle]], mit dem [[wirklichen]] Ort seiner Probleme vertraut gemacht wird, werden die Menschen sich selbst nur zu einem Gegenmuster ihrer bisherigen Verarbeitungsweise fortbilden, das sich der [[Erkenntnis]] ihrer Lebensnot verschließt und weiterhin als [[psychisch]] notwendige [[Kraft]] [[wahrmacht]].

	Dass aus geschlossenen Lebenssystemen (z.B. [[Familien]] mit [[Familiensinn]]) somit auch verschlossene [[Erkenntnis]] werden kann, die Psycho-Gurus aus purem Eigennutz gerne zu Massenveranstaltungen und Massenverdienst bringen, hat [[Bert Hellinger]] eindrucksvoll gezeigt. Allerdings lehnen es viele systemische PsychologInnen ab, dass diese populistische Anwendung mit ihrer Auffassung von systemischer Psychologie ihr zugerechnet werden ~~k�nne~~.		Dass aus geschlossenen Lebenssystemen (z.B. [[Familien]] mit [[Familiensinn]]) somit auch verschlossene [[Erkenntnis]] werden kann, die Psycho-Gurus aus purem Eigennutz gerne zu Massenveranstaltungen und Massenverdienst bringen, hat [[Bert Hellinger]] eindrucksvoll gezeigt. Allerdings lehnen es viele systemische PsychologInnen ab, dass diese populistische Anwendung mit ihrer Auffassung von systemischer Psychologie ihr zugerechnet werden könne.

	Die [[Systemtheorien]] setzten sich nach Beginn der [[Globalisierung]] besonders seit den 80ger Jahren allgemein durch. Sie ~~l�sen~~ die ~~Widerspr�che~~ des ~~b�rgerlichen~~ Individuums ~~�hnlich~~ auf, wie es mit der [[~~Verselbst�ndigung~~]] des [[Geldbesitzes]] in den [[Dienstleistungsgesellschaften]] gegeben war. Seit es die [[~~b�rgerliche~~ Gesellschaft]] gibt, gibt es auch den ihr zugrunde liegenden [[Widerspruch]] zwischen [[Individuum]] und [[Gesellschaft]], das Problem der Vermittlung zwischen ihren [[privaten]] und gesellschaftlichen [[Substanzen]], den politischen Polen des einzelnen und des sozialen [[Daseins]]. Die Sozialwissenschaften, welche die hier auftretenden Probleme ~~l�sen~~ sollten, hatten daher selbst auch ein dementsprechendes Vermittlungsproblem, weil sie zwischen den individuellen und den sozialen Notwendigkeiten keine Beziehung, sondern nur gegensinnige Positionen einnehmen konnten, die sie dem menschlichen Wesen aus seiner [[Evolution]] heraus zuschrieben, so das seine individuellen Impulse sich als Ausdruck einer [[autopoietischen]] [[Ontologie]] objektiv verstehen lassen, die sich ~~schlie�lich~~ notwendig an ihre allgemeine [[Kultur]] anzupassen haben, weil sie eben selbst schon so [[allgemein]] wie diese ~~begr�ndet~~ werden. War es bei Sigmund Freud noch der im Individuum selbst angelegte Gegensatz von der ~~nat�rlichen~~ und der kulturellen Substanz seines Lebensinteresses, so bei den Lerntheorien der Nutzen einer optimalen Stimulation durch die Umwelt. Es beruhte alles noch auf einer ~~sinnf�lligen~~ sozialen ~~Realit�t~~, mit der zu hantieren war.		Die [[Systemtheorien]] setzten sich nach Beginn der [[Globalisierung]] besonders seit den 80ger Jahren allgemein durch. Sie lösen die Widersprüche des bürgerlichen Individuums ähnlich auf, wie es mit der [[Verselbständigung]] des [[Geldbesitzes]] in den [[Dienstleistungsgesellschaften]] gegeben war. Seit es die [[bürgerliche Gesellschaft]] gibt, gibt es auch den ihr zugrunde liegenden [[Widerspruch]] zwischen [[Individuum]] und [[Gesellschaft]], das Problem der Vermittlung zwischen ihren [[privaten]] und gesellschaftlichen [[Substanzen]], den politischen Polen des einzelnen und des sozialen [[Daseins]]. Die Sozialwissenschaften, welche die hier auftretenden Probleme lösen sollten, hatten daher selbst auch ein dementsprechendes Vermittlungsproblem, weil sie zwischen den individuellen und den sozialen Notwendigkeiten keine Beziehung, sondern nur gegensinnige Positionen einnehmen konnten, die sie dem menschlichen Wesen aus seiner [[Evolution]] heraus zuschrieben, so das seine individuellen Impulse sich als Ausdruck einer [[autopoietischen]] [[Ontologie]] objektiv verstehen lassen, die sich schließlich notwendig an ihre allgemeine [[Kultur]] anzupassen haben, weil sie eben selbst schon so [[allgemein]] wie diese begründet werden. War es bei Sigmund Freud noch der im Individuum selbst angelegte Gegensatz von der natürlichen und der kulturellen Substanz seines Lebensinteresses, so bei den Lerntheorien der Nutzen einer optimalen Stimulation durch die Umwelt. Es beruhte alles noch auf einer sinnfälligen sozialen Realität, mit der zu hantieren war.

	Mit der globalen ~~Verselbst�ndigung~~ der ~~Finanzm�chte~~ wurde es aber ~~f�r~~ die Sozialwissenschaften ~~unm�glich~~, die Substanz der gesellschaftlichen Probleme aus ihren konkreten [[~~Verh�ltnissen~~]] heraus zu erkennen und zu bewerten. Daher musste auf die [[Natur]] und ihre Regelhaftigkeit ~~zur�ckgegriffen~~ werden und so wurde aus deren ~~Ph�nomenen~~ eine allgemeine [[Wahrheit]], die [[Begriffssubstanz]] einer ~~blo�en~~ Systematik der Natur entwickelt, die inzwischen in der Soziologie, Psychologie und sogar als Grundlage ~~f�r~~ alternative Kommunaltheorien hergenommen wird. Auf den Schlachtfeldern der ~~b�rgerlichen~~ Wissenschaften entstanden ~~schlie�lich~~ die [[Systemtheorien]]. Den wesentlichen Ansatz ~~hierf�r~~ erarbeitete ein Neurobiologe namens Humberto Maturana.		Mit der globalen Verselbständigung der Finanzmächte wurde es aber für die Sozialwissenschaften unmöglich, die Substanz der gesellschaftlichen Probleme aus ihren konkreten [[Verhältnissen]] heraus zu erkennen und zu bewerten. Daher musste auf die [[Natur]] und ihre Regelhaftigkeit zurückgegriffen werden und so wurde aus deren Phänomenen eine allgemeine [[Wahrheit]], die [[Begriffssubstanz]] einer bloßen Systematik der Natur entwickelt, die inzwischen in der Soziologie, Psychologie und sogar als Grundlage für alternative Kommunaltheorien hergenommen wird. Auf den Schlachtfeldern der bürgerlichen Wissenschaften entstanden schließlich die [[Systemtheorien]]. Den wesentlichen Ansatz hierfür erarbeitete ein Neurobiologe namens Humberto Maturana.

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"Die systemische Psychotherapie, die systemische Beratung und die systemische Supervision bauen auf modernen Konzepten systemtheoretischer Wissenschaft auf, die mittlerweile Eingang in alle Disziplinen der Natur-, Geistes- und Sozialwissenschaften gefunden haben. Sie erm�glichen es, komplexe Ph�nomene, die menschliches Leben und Zusammenleben charakterisieren, komplexit�tsgerecht aufzufassen und eine passende Methodik zu ihrer Behandlung zu entwickeln. Nach systemischem Verst�ndnis ist der Mensch immer zugleich als biologisches und als soziales Wesen zu betrachten. Die systemische Perspektive r�ckt deshalb die dynamische Wechselwirkung zwischen den biologischen und psychischen Eigenschaften einerseits und den sozialen Bedingungen des Lebens andererseits ins Zentrum der Betrachtung, um das Individuum und seine psychischen St�rungen angemessen verstehen zu k�nnen. Die systemische Therapie und Familientherapie verf�gen �ber eine eigene klinische Theorie und Methodologie zur Erkl�rung und Behandlung psychischer St�rungen. Psychische Krankheiten werden als St�rung der Systemumweltpassung definiert." ([[http://www.dgsf.org/themen/was-heisst-systemisch]])

Die Systemische Psychologie ist [[systemtheoretisch]] begr�ndet und hat sich im Weltbild des [[Konstruktivismus]] entwickelt. Sie geht davon aus, dass die Kommunikation der Menschen selbst durch [[Strukturen]] (Konstellationen, Stellungen) der [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] bestimmt ist, die sich in geschlossenen und offenen [[Systemen]] grundlegend unterscheiden. In der Geschlossenheit [[isolierter]] [[Selbstwahrnehmungen]] sieht sie den [[Grund]] [[psychischer]] [[Verselbst�ndigungen]], aus denen sich dem entsprechende Probleme entwickeln. In ihren therapeutischen Sitzungen arbeitet sie deshalb daran, geschlossene Systeme durch die Blo�legung des Leidens der Menschen darin zu [[dekonstruieren]] und hierdurch die eingebundenen Verarbeitungsweisen aufzubrechen und f�r neue Verarbeitungsweisen zu interessieren. Hierf�r �bernimmt sie Methoden der [[Gestaltpsychologie]] zur [[Interpretation]] von [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] und ihrem [[Selbstwahrnehmungen]], wie z.B. deren Umsetzung in Skulpturen, die bei [[Familienaufstellungen]] interpretativen Zugang zu einer Wahrnehmung ihrer Probleme erm�glichen sollen.

Die systemische Psychologie ist immerhin in der Lage, [[objektive Gef�hle]] in den Mustern der [[Wahrnehmung]] zu erkennen (siehe auch [[Mustertheorie]]), wie sie durch Selbstdarstellungen oder der Aufstellung von [[Personen]] durch ihre Klienten figuralisiert werden, so dass sie in einer [[k�rperlichen]] Gestalt ihrer [[zwischenmenschlichen Beziehung]] darstellbar und zu einer abstrakten [[Interpretation]] einf�hlbar sind. An der Art der Aufstellung, ihrer [[r�umlichen]] Anordnung und auch in der Auswahl von wahrnehmungstypischen [[Pers�nlichkeiten]] lassen sich [[Empfindungen]] beleben, die Gef�hlsproblemen zu einem [[�sthetischen]] [[Ausdruck]] verhelfen und durch Assoziationen wieder zu beleben sind. Von der speziellen F�higkeit des einzelnen Therapeuten wird es dabei abh�ngig sein, wie sich die Entwicklung von [[Erkenntnissen]] hierbei gestaltet.

Allgemein bleibt das Problem, dass solche [[Interpretationen]] ebenso zutreffen wie [[t�uschen]] k�nnen, solange ihre [[Analysen]] keine Schlussfolgerungen erbringen, die �ber ihre [[Einzelheit]] hinausgreifen. Besonders unter dem situativen Druck therapeutischer Anspr�che und Notlagen, also durch den Handungsdruck des unmittelbaren Zwecks der Psychotherapie kommt es oft zu gewaltigen Irritationen, da die systemische Psychologie die hierbei aufkommenden Gef�hle,. die ja nur [[objektiv]] wahrnehmbar sein k�nnen, wenn sie [[Gegenstand]] der Interpration sind, meist nicht als [[objektive Selbstgef�hle]] reflektiert, als [[Selbstgef�hle]], die in bestimmten [[Lebensbedingungen]] entstehen m�ssen und nur in der [[Kritik]] von diesen gegenw�rtig, und also auch in entsprechend ver�nderter T�tigkeit jenseits der Therapie lebendig werden k�nnen.

Weil sie die psychischen Wahrnehmungen wie eine f�r sich stehende [[Wahrheit]] ansieht, weil sie also psychische Strukturen nicht wesentlich von den entsprechenden Lebensstrukturen unterscheidet (siehe [[Psyche]]), ger�t sie leicht in einen Zirkelschluss seelischer Betroffenheit (siehe auch [[hermeneutischer Zirkel]]): Die Verarbeitungsweisen werden dann nur als Verarbeitungsmuster (siehe [[Mustertheorie]]) verstanden, nicht als existenzielle [[Notwendigkeiten]], die in den [[Lebensr�umen]] des [[zwischenmenschlichen]] Lebens nur deshalb nicht [[wirklich]] erscheinen k�nnen, weil sie f�r deren Erhalt und den Selbsterhalt verborgen bleiben m�ssen, weil ihre Unwirklichkeit also einem ganzen Lebensverh�ltnis entspricht, durch dessen [[Verdrängung]], sie sich aufrecht erhalten muss.

Deshalb kann Systemische Psychologie auch nur die Lebensstrukturen der [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] verfestigen und sie in die [[Notwendigkeiten]] des herrschenden Gesellschaftssystems eingliedern. Es bleibt das Grundproblem der [[Psychotherapie]] die funktionelle Absicherung der Gesellschaftsstrukturen, wie sie [[wahr gehabt]] werden, als die [[Notwendigkeit]] ihrer [[Verdr�ngung]] zu bew�hren, so dass sie auch in dieser Therapieform verstetigt und einem substanziellen [[Erkenntnisinteresse]] entzogen werden. Das kann erneute Fixierung dominanter Interessen verfestigen und muss über die [[Bedingungen]] der [[zwischenmenschlichen Lebensverhältnisse]] (z.B. [[Familie]], [[Erziehung]], [[Körperfetischismus]]) hinwegtäuschen. Solange die Bedrohlichkeit, die [[Lebensangst]], die darin eingeschlossen ist, nicht auch in den Lebensverh�ltnissen selbst wirklich �berwunden werden kann, kann sie auch mit psychologischer Unterst�tzung durch eine best�rkte [[Selbstgerechtigkeit]] desolat werden, weil sie auf diese Weise nicht [[psychisch]] aufgehoben sein wird, und auf diese Weise ihre [[Empfindungen]] zugunsten einer [[zwischenmenschlichen]] [[Selbstveredelung]] [[ent�u�ert]] und [[ästhetisch]] fixiert werden. Solange dieses [[Leben]] nicht als selbst�ndiger Ort der [[Gef�hle]], mit dem [[wirklichen]] Ort seiner Probleme vertraut gemacht wird, werden die Menschen sich selbst nur zu einem Gegenmuster ihrer bisherigen Verarbeitungsweise fortbilden, das sich der [[Erkenntnis]] ihrer Lebensnot verschlie�t und weiterhin als [[psychisch]] notwendige [[Kraft]] [[wahrmacht]].

Dass aus geschlossenen Lebenssystemen (z.B. [[Familien]] mit [[Familiensinn]]) somit auch verschlossene [[Erkenntnis]] werden kann, die Psycho-Gurus aus purem Eigennutz gerne zu Massenveranstaltungen und Massenverdienst bringen, hat [[Bert Hellinger]] eindrucksvoll gezeigt. Allerdings lehnen es viele systemische PsychologInnen ab, dass diese populistische Anwendung mit ihrer Auffassung von systemischer Psychologie ihr zugerechnet werden k�nne.

Die [[Systemtheorien]] setzten sich nach Beginn der [[Globalisierung]] besonders seit den 80ger Jahren allgemein durch. Sie l�sen die Widerspr�che des b�rgerlichen Individuums �hnlich auf, wie es mit der [[Verselbst�ndigung]] des [[Geldbesitzes]] in den [[Dienstleistungsgesellschaften]] gegeben war. Seit es die [[b�rgerliche Gesellschaft]] gibt, gibt es auch den ihr zugrunde liegenden [[Widerspruch]] zwischen [[Individuum]] und [[Gesellschaft]], das Problem der Vermittlung zwischen ihren [[privaten]] und gesellschaftlichen [[Substanzen]], den politischen Polen des einzelnen und des sozialen [[Daseins]]. Die Sozialwissenschaften, welche die hier auftretenden Probleme l�sen sollten, hatten daher selbst auch ein dementsprechendes Vermittlungsproblem, weil sie zwischen den individuellen und den sozialen Notwendigkeiten keine Beziehung, sondern nur gegensinnige Positionen einnehmen konnten, die sie dem menschlichen Wesen aus seiner [[Evolution]] heraus zuschrieben, so das seine individuellen Impulse sich als Ausdruck einer [[autopoietischen]] [[Ontologie]] objektiv verstehen lassen, die sich schlie�lich notwendig an ihre allgemeine [[Kultur]] anzupassen haben, weil sie eben selbst schon so [[allgemein]] wie diese begr�ndet werden. War es bei Sigmund Freud noch der im Individuum selbst angelegte Gegensatz von der nat�rlichen und der kulturellen Substanz seines Lebensinteresses, so bei den Lerntheorien der Nutzen einer optimalen Stimulation durch die Umwelt. Es beruhte alles noch auf einer sinnf�lligen sozialen Realit�t, mit der zu hantieren war.

Mit der globalen Verselbst�ndigung der Finanzm�chte wurde es aber f�r die Sozialwissenschaften unm�glich, die Substanz der gesellschaftlichen Probleme aus ihren konkreten [[Verh�ltnissen]] heraus zu erkennen und zu bewerten. Daher musste auf die [[Natur]] und ihre Regelhaftigkeit zur�ckgegriffen werden und so wurde aus deren Ph�nomenen eine allgemeine [[Wahrheit]], die [[Begriffssubstanz]] einer blo�en Systematik der Natur entwickelt, die inzwischen in der Soziologie, Psychologie und sogar als Grundlage f�r alternative Kommunaltheorien hergenommen wird. Auf den Schlachtfeldern der b�rgerlichen Wissenschaften entstanden schlie�lich die [[Systemtheorien]]. Den wesentlichen Ansatz hierf�r erarbeitete ein Neurobiologe namens Humberto Maturana.