Ungluecklichesbewusstsein - Versionsgeschichte

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	"Wahrheit bemisst sich „an dem ..., was das Bewußtseyn innerhalb seiner für das an sich oder das Wahre erklärt, haben wir den Maßstab, den es selbst aufstellt, sein Wissen daran zu messen.“ Hegel, Gesammelte Werke, Bd. 9, Seite 59)		<blockquote>''Wahrheit bemisst sich „an dem ..., was das Bewußtseyn innerhalb seiner für das an sich oder das Wahre erklärt, haben wir den Maßstab, den es selbst aufstellt, sein Wissen daran zu messen.“ Hegel, Gesammelte Werke, Bd. 9, Seite 59)''</blockquote>

	Für Hegel bestand das Unglück des [[Bewussteins]] der Weltgeschchte aus der Entzweiung von [[Begriff]] und [[Sache]], aus der Unwahrheit des [[Wissens]] um seinen [[Gegenstand]], aus einem noch unvollständigen [[Bewusstsein]] (siehe [[Schmerz]]). Für Hegel impliziert also die [[Notwendigkeit]] des Wissens eine Erfüllung einer ungestörten "Ruhe der Erkenntnis" zu finden (siehe auch [[Empfindung]]). In seiner "Phänomenologie des Geistes" hatte er die Weltgeschichte durch einen Anspruch auf eine absolute [[Wahrheit]] mit einem [[Weltgeist]] verbunden, in der dieser absolut zu sich kommen würde – an und für sich wahr zu werden. Dagegen hatte Karl Marx in seiner [[Kritik]] eines bloß unglücklichen [[Bewusstsein]] den Anspruch entwickelt, aus dem unglücklichen [[Bewusstsein]] das [[Bewusstsein]] eines [[wirklichen]] Unglücks herzustellen, und dessen [[Geschichte]] als [[Verwirklichung]] der lebenden [[Subjekte]], aus der [[Subjektivität]] der menschlichen Selbsterzeugung, aus der [[Geschichte]] der [[Lebensäußerungen]] ihrer [[Arbeit]] ihre [[Entfremdung]] von sich und ihrer [[Gesellschaft]] zu begreifen (siehe [[historischer Materialismus]]), die bislang nur in der [[Geschichte]] ihrer [[Lebensverhältnisse]] verwirklicht ist (siehe [[Klassengegensatz]]) und deren Aufhebung daher in der [[bürgerlichen Gesellschaft]] nur in der [[Sehnsucht]] der Menschen erträumt werde (siehe [[Traum]] einer [[Sache]]). Daraus leitete er die [[Notwendigkeit]] ab, die [[Träume]] des Unwissens, deren "[[Gespenster]] und Sparren" mit den [[Widersprüchen]] ihrer [[Wirklichkeit]] zu konfrontieren, um den Trämereien zu einer [[Verwirklichung]] ihres wahren [[Lebens]] als erneuerte Lebenspraxis zu verhelfen:		Für Hegel bestand das Unglück des [[Bewussteins]] der Weltgeschchte aus der Entzweiung von [[Begriff]] und [[Sache]], aus der Unwahrheit des [[Wissens]] um seinen [[Gegenstand]], aus einem noch unvollständigen [[Bewusstsein]] (siehe [[Schmerz]]). Für Hegel impliziert also die [[Notwendigkeit]] des Wissens eine Erfüllung einer ungestörten ''Ruhe der Erkenntnis'' zu finden (siehe auch [[Empfindung]]). In seiner ''Phänomenologie des Geistes'' hatte er die Weltgeschichte durch einen Anspruch auf eine absolute [[Wahrheit]] mit einem [[Weltgeist]] verbunden, in der dieser absolut zu sich kommen würde – an und für sich wahr zu werden. Dagegen hatte Karl Marx in seiner [[Kritik]] eines bloß unglücklichen [[Bewusstsein]] den Anspruch entwickelt, aus dem unglücklichen [[Bewusstsein]] das [[Bewusstsein]] eines [[wirklichen]] Unglücks herzustellen, und dessen [[Geschichte]] als [[Verwirklichung]] der lebenden [[Subjekte]], aus der [[Subjektivität]] der menschlichen Selbsterzeugung, aus der [[Geschichte]] der [[Lebensäußerungen]] ihrer [[Arbeit]] ihre [[Entfremdung]] von sich und ihrer [[Gesellschaft]] zu begreifen (siehe [[historischer Materialismus]]), die bislang nur in der [[Geschichte]] ihrer [[Lebensverhältnisse]] verwirklicht ist (siehe [[Klassengegensatz]]) und deren Aufhebung daher in der [[bürgerlichen Gesellschaft]] nur in der [[Sehnsucht]] der Menschen erträumt werde (siehe [[Traum]] einer [[Sache]]). Daraus leitete er die [[Notwendigkeit]] ab, die [[Träume]] des Unwissens, deren ''[[Gespenster]] und Sparren'' mit den [[Widersprüchen]] ihrer [[Wirklichkeit]] zu konfrontieren, um den Trämereien zu einer [[Verwirklichung]] ihres wahren [[Lebens]] als erneuerte Lebenspraxis zu verhelfen:

	"Es wird sich ... zeigen, daß die Welt längst den Traum von einer Sache besitzt, von der sie nur das Bewußtsein besitzen muß, um sie wirklich zu besitzen. Es wird sich zeigen, daß es sich nicht um einen großen Gedankenstrich zwischen Vergangenheit und Zukunft handelt, sondern um die Vollziehung der Gedanken der Vergangenheit. Es wird sich endlich zeigen, daß die Menschheit keine neue Arbeit beginnt, sondern mit Bewußtsein ihre alte Arbeit zustande bringt." [[(MEW 1, S. 346)]]		<blockquote>''Es wird sich ... zeigen, daß die Welt längst den Traum von einer Sache besitzt, von der sie nur das Bewußtsein besitzen muß, um sie wirklich zu besitzen. Es wird sich zeigen, daß es sich nicht um einen großen Gedankenstrich zwischen Vergangenheit und Zukunft handelt, sondern um die Vollziehung der Gedanken der Vergangenheit. Es wird sich endlich zeigen, daß die Menschheit keine neue Arbeit beginnt, sondern mit Bewußtsein ihre alte Arbeit zustande bringt. [[(MEW 1, S. 346)]]''</blockquote>

	Träume bilden in der Nacht aus den [[Erinnerungen]] der [[Empfindungen]] des Tages [[Gefühle]] und können auch Konflikte zwischen [[Gefühlen]] und [[Selbstgefühlen]] in den Hintersinnigkeiten ihrer [[Selbstwahrnehmungen]] darstellen, sie durch [[Traumbilder]] bezeichnen. Ein Traum sucht eine [[Wahrnehmungsidentität]] vieler [[Empfindungen]] und [[Gefühle]] herzustellen, indem er aus ihnen innere [[Bilder]] macht, die in sein Erinnerungsvermögen auch ohne [[Bewusstsein]] eingehen und deshalb im Wachen vergessen werden können. Jeder Traum ist also ein Identitätsstifter im Individuum, sofern er die Zusammenhänge der [[Empfindungen]] durch Traumbilder [[entgegenwärtigen]] kann und damit zunächst die [[Wahrnehmungen]] von der Mühe der wachen [[Erkenntnis]] entlastet. Allerdings belastet er damit zugleich die [[Gegenwärtigkeit]] des Erkenntnisvermögens, das [[Abwesendes]] als seine [[Ungewissheit]] bewahrt und als innere [[Wahrheit]] gegen ihre [[Wirklichkeit]] bewähren muss, um sie von den Organen der [[Wahrnehmung]] abzudrängen (siehe [[Verdrängung]]) und als Körpergedächtnis im Hintergrund der [[Wahrnehmung]] als [[Unbewusstes]] zu bewahren. Eine Störung der [[Wahrnehmung]] verlangt daher die Aufarbeitung von Träumen im Wachzustand. Es ist dann also eine Anstrengung mit dem Ziel nötig, auf diesen Umweg wesentliche [[Erkenntnisse]] aus einer wiederhergestellten [[Wahrnehmungsidentität]] zu beziehen.		Träume bilden in der Nacht aus den [[Erinnerungen]] der [[Empfindungen]] des Tages [[Gefühle]] und können auch Konflikte zwischen [[Gefühlen]] und [[Selbstgefühlen]] in den Hintersinnigkeiten ihrer [[Selbstwahrnehmungen]] darstellen, sie durch [[Traumbilder]] bezeichnen. Ein Traum sucht eine [[Wahrnehmungsidentität]] vieler [[Empfindungen]] und [[Gefühle]] herzustellen, indem er aus ihnen innere [[Bilder]] macht, die in sein Erinnerungsvermögen auch ohne [[Bewusstsein]] eingehen und deshalb im Wachen vergessen werden können. Jeder Traum ist also ein Identitätsstifter im Individuum, sofern er die Zusammenhänge der [[Empfindungen]] durch Traumbilder [[entgegenwärtigen]] kann und damit zunächst die [[Wahrnehmungen]] von der Mühe der wachen [[Erkenntnis]] entlastet. Allerdings belastet er damit zugleich die [[Gegenwärtigkeit]] des Erkenntnisvermögens, das [[Abwesendes]] als seine [[Ungewissheit]] bewahrt und als innere [[Wahrheit]] gegen ihre [[Wirklichkeit]] bewähren muss, um sie von den Organen der [[Wahrnehmung]] abzudrängen (siehe [[Verdrängung]]) und als Körpergedächtnis im Hintergrund der [[Wahrnehmung]] als [[Unbewusstes]] zu bewahren. Eine Störung der [[Wahrnehmung]] verlangt daher die Aufarbeitung von Träumen im Wachzustand. Es ist dann also eine Anstrengung mit dem Ziel nötig, auf diesen Umweg wesentliche [[Erkenntnisse]] aus einer wiederhergestellten [[Wahrnehmungsidentität]] zu beziehen.

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"Wahrheit bemisst sich „an dem ..., was das Bewußtseyn innerhalb seiner für das an sich oder das Wahre erklärt, haben wir den Maßstab, den es selbst aufstellt, sein Wissen daran zu messen.“ Hegel, Gesammelte Werke, Bd. 9, Seite 59)

Für Hegel bestand das Unglück des [[Bewussteins]] der Weltgeschchte aus der Entzweiung von [[Begriff]] und [[Sache]], aus der Unwahrheit des [[Wissens]] um seinen [[Gegenstand]], aus einem noch unvollständigen [[Bewusstsein]] (siehe [[Schmerz]]). Für Hegel impliziert also die [[Notwendigkeit]] des Wissens eine Erfüllung einer ungestörten "Ruhe der Erkenntnis" zu finden (siehe auch [[Empfindung]]). In seiner "Phänomenologie des Geistes" hatte er die Weltgeschichte durch einen Anspruch auf eine absolute [[Wahrheit]] mit einem [[Weltgeist]] verbunden, in der dieser absolut zu sich kommen würde – an und für sich wahr zu werden. Dagegen hatte Karl Marx in seiner [[Kritik]] eines bloß unglücklichen [[Bewusstsein]] den Anspruch entwickelt, aus dem unglücklichen [[Bewusstsein]] das [[Bewusstsein]] eines [[wirklichen]] Unglücks herzustellen, und dessen [[Geschichte]] als [[Verwirklichung]] der lebenden [[Subjekte]], aus der [[Subjektivität]] der menschlichen Selbsterzeugung, aus der [[Geschichte]] der [[Lebensäußerungen]] ihrer [[Arbeit]] ihre [[Entfremdung]] von sich und ihrer [[Gesellschaft]] zu begreifen (siehe [[historischer Materialismus]]), die bislang nur in der [[Geschichte]] ihrer [[Lebensverhältnisse]] verwirklicht ist (siehe [[Klassengegensatz]]) und deren Aufhebung daher in der [[bürgerlichen Gesellschaft]] nur in der [[Sehnsucht]] der Menschen erträumt werde (siehe [[Traum]] einer [[Sache]]). Daraus leitete er die [[Notwendigkeit]] ab, die [[Träume]] des Unwissens, deren "[[Gespenster]] und Sparren" mit den [[Widersprüchen]] ihrer [[Wirklichkeit]] zu konfrontieren, um den Trämereien zu einer [[Verwirklichung]] ihres wahren [[Lebens]] als erneuerte Lebenspraxis zu verhelfen:

"Es wird sich ... zeigen, daß die Welt längst den Traum von einer Sache besitzt, von der sie nur das Bewußtsein besitzen muß, um sie wirklich zu besitzen. Es wird sich zeigen, daß es sich nicht um einen großen Gedankenstrich zwischen Vergangenheit und Zukunft handelt, sondern um die Vollziehung der Gedanken der Vergangenheit. Es wird sich endlich zeigen, daß die Menschheit keine neue Arbeit beginnt, sondern mit Bewußtsein ihre alte Arbeit zustande bringt." [[(MEW 1, S. 346)]]

Träume bilden in der Nacht aus den [[Erinnerungen]] der [[Empfindungen]] des Tages [[Gefühle]] und können auch Konflikte zwischen [[Gefühlen]] und [[Selbstgefühlen]] in den Hintersinnigkeiten ihrer [[Selbstwahrnehmungen]] darstellen, sie durch [[Traumbilder]] bezeichnen. Ein Traum sucht eine [[Wahrnehmungsidentität]] vieler [[Empfindungen]] und [[Gefühle]] herzustellen, indem er aus ihnen innere [[Bilder]] macht, die in sein Erinnerungsvermögen auch ohne [[Bewusstsein]] eingehen und deshalb im Wachen vergessen werden können. Jeder Traum ist also ein Identitätsstifter im Individuum, sofern er die Zusammenhänge der [[Empfindungen]] durch Traumbilder [[entgegenwärtigen]] kann und damit zunächst die [[Wahrnehmungen]] von der Mühe der wachen [[Erkenntnis]] entlastet. Allerdings belastet er damit zugleich die [[Gegenwärtigkeit]] des Erkenntnisvermögens, das [[Abwesendes]] als seine [[Ungewissheit]] bewahrt und als innere [[Wahrheit]] gegen ihre [[Wirklichkeit]] bewähren muss, um sie von den Organen der [[Wahrnehmung]] abzudrängen (siehe [[Verdrängung]]) und als Körpergedächtnis im Hintergrund der [[Wahrnehmung]] als [[Unbewusstes]] zu bewahren. Eine Störung der [[Wahrnehmung]] verlangt daher die Aufarbeitung von Träumen im Wachzustand. Es ist dann also eine Anstrengung mit dem Ziel nötig, auf diesen Umweg wesentliche [[Erkenntnisse]] aus einer wiederhergestellten [[Wahrnehmungsidentität]] zu beziehen.

Jede [[Empfindung]] hat ihre[[Wahrheit]] durch die hieraus gebildeten [[Gefühle]], in der das Wahrgenommene als ein auch [[wirklich]] [[Wahrgehabtes]] die [[Wahrnehmungsidentität]] seines [[Gedächtnisses]] bewährt und sich darin [[bilden]] und [[fortbilden]] kann. Oft kann man diesen Prozess an [[Traum]]bildern [[erkennen]], die ihre Verbindung in der [[Traum]]arbeit erneuern und rekonstruieren. Wo dies - z.B. durch Schlafstörungen - nicht geschieht, können sich [[Gefühle]] auch im Menschen selbst durch [[Erregungen]] [[isolierter]] [[Regungen]] verrücken, ihn [[verrückt]] machen (siehe auch [[Wahnsinn]] ).

Im Traum bezieht sich die Nacht der [[Gefühle]] auf die [[Empfindungen]] des Tages, die Ruhe des Innern auf die [[Notwendigkeit]] der [[Erinnerung]] (siehe auch [[Sinnbildung]]). Der Traum enthält Gedanken in [[Bildern]], ist eine [[Arbeit]] des [[Denkens]] an [[Empfindungen]], wo sie sich nicht unmittelbar aus dem Gedächtnis der einfachen [[Wahrnehmung]] zu [[Gefühlen]] ihrer Wahrheit gewiss werden können, weil sich ihr Gefühlszusammenhang erst im Traum als eine besondere [[Wahrnehmungsidentität]] erschließen muss, um schließlich im [[Gedächtnis]] [[erinnert]] zu werden, zu seinem inneren werden können, das schließlich die Selbstgefühle der [[Psyche]], ihre Stimmungen ausmacht und bewegt. Von daher kann man unterstellen, dass im Traum eine Spannung zwischen dem [[Gedächtnis]] und der Erinnerung von neuen [[Empfindungen]] aufgehoben, zu einer eigenen [[Stimmung]] eines neuen Gefühlszusammenhangs wird. So sind Schlaf und Traum ganz elementare [[Beziehungen]] der [[Wahrnehmung]], durch deren Störung des Erkenntnisvermögens schwere [[seelische Krisen]] entstehen können.