Unheil - Versionsgeschichte

Python: Automatischer Import aus TXT

2025-11-04T18:54:25Z

Automatischer Import aus TXT

← Nächstältere Version		Version vom 4. November 2025, 20:54 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	Was S. Freud noch als "Unbehagen der Kultur" beobachtete und zu einem [[Todestrieb]] [[ontologisierte]] musste aus den Verheerungen seiner Zeit des ersten Weltkriegs durch die Untersuchungen der psychischen Wirkungen von [[Vernichtungsprozessen]] als tiefgreifendes Traumata seiner psychoanalytischen Kategorie eines Lebenstriebs entgegengestellt werden. Was im Grunde dem Scheitern seiner [[Psychologik]] geschuldet war erwies sich dann immerhin als Konzept des Überlebens eines gesellschaftliche Unheils und beendete seine [[aufklärerische]] Ambitionen. Tatsächlich zeigte dies allerdings auch die Grenzen der [[psychologischen]] Betrachtung auf: Ohne eine stimmige Kulturtheorie ließ sich die [[Psyche]] nicht [[wirklich]] und vollständig [[erklären]]. Es gibt nämlich kein innerseelisches [[Wesen]] des Menschen, keine ausschließlich [[persönlich]] bestimmte [[Interessen]] an einem Unheil der Kulturen, die zu einer [[religiösen]] Begründung verleiten könnten (siehe auch [[Selbstlosigkeit]]).		Was S. Freud noch als ''Unbehagen der Kultur'' beobachtete und zu einem [[Todestrieb]] [[ontologisierte]] musste aus den Verheerungen seiner Zeit des ersten Weltkriegs durch die Untersuchungen der psychischen Wirkungen von [[Vernichtungsprozessen]] als tiefgreifendes Traumata seiner psychoanalytischen Kategorie eines Lebenstriebs entgegengestellt werden. Was im Grunde dem Scheitern seiner [[Psychologik]] geschuldet war erwies sich dann immerhin als Konzept des Überlebens eines gesellschaftliche Unheils und beendete seine [[aufklärerische]] Ambitionen. Tatsächlich zeigte dies allerdings auch die Grenzen der [[psychologischen]] Betrachtung auf: Ohne eine stimmige Kulturtheorie ließ sich die [[Psyche]] nicht [[wirklich]] und vollständig [[erklären]]. Es gibt nämlich kein innerseelisches [[Wesen]] des Menschen, keine ausschließlich [[persönlich]] bestimmte [[Interessen]] an einem Unheil der Kulturen, die zu einer [[religiösen]] Begründung verleiten könnten (siehe auch [[Selbstlosigkeit]]).

	Unheil unterstellt ein Heil, das zerbrochen ist, ein [[Ganzes]], was nicht heil ist, einen Zusand, der nicht sein kann, weil etwas verkehrt wurde, wie es ist. Dass es als Unheil zudem bedrohlich, also [[unheimlich]] ist, macht seine [[dämonische]] [[Wirkung]] aus: Es erscheint einem fremden, einem Ungeheuerlichen zu entstammen, dem etwas verlustig gegangen ist, das im Grunde heilig sein, einer heilen Welt entsprechen solte.		Unheil unterstellt ein Heil, das zerbrochen ist, ein [[Ganzes]], was nicht heil ist, einen Zusand, der nicht sein kann, weil etwas verkehrt wurde, wie es ist. Dass es als Unheil zudem bedrohlich, also [[unheimlich]] ist, macht seine [[dämonische]] [[Wirkung]] aus: Es erscheint einem fremden, einem Ungeheuerlichen zu entstammen, dem etwas verlustig gegangen ist, das im Grunde heilig sein, einer heilen Welt entsprechen solte.

Python: Automatischer Import aus TXT

2025-11-02T16:33:58Z

Automatischer Import aus TXT

← Nächstältere Version		Version vom 2. November 2025, 18:33 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	Was S. Freud noch als "Unbehagen der Kultur" beobachtete und zu einem [[Todestrieb]] [[ontologisierte]] musste aus den Verheerungen seiner Zeit des ersten Weltkriegs durch die Untersuchungen der psychischen Wirkungen von [[Vernichtungsprozessen]] als tiefgreifendes Traumata seiner psychoanalytischen Kategorie eines Lebenstriebs entgegengestellt werden. Was im Grunde dem Scheitern seiner [[Psychologik]] geschuldet war erwies sich dann immerhin als Konzept des ~~�berlebens~~ eines gesellschaftliche Unheils und beendete seine [[~~aufkl�rerische~~]] Ambitionen. ~~Tats�chlich~~ zeigte dies allerdings auch die Grenzen der [[psychologischen]] Betrachtung auf: Ohne eine stimmige Kulturtheorie ~~lie�~~ sich die [[Psyche]] nicht [[wirklich]] und ~~vollst�ndig~~ [[~~erkl�ren~~]]. Es gibt ~~n�mlich~~ kein innerseelisches [[Wesen]] des Menschen, keine ~~ausschlie�lich~~ [[~~pers�nlich~~]] bestimmte [[Interessen]] an einem Unheil der Kulturen, die zu einer [[~~religi�sen~~]] ~~Begr�ndung~~ verleiten ~~k�nnten~~ (siehe auch [[Selbstlosigkeit]]).		Was S. Freud noch als "Unbehagen der Kultur" beobachtete und zu einem [[Todestrieb]] [[ontologisierte]] musste aus den Verheerungen seiner Zeit des ersten Weltkriegs durch die Untersuchungen der psychischen Wirkungen von [[Vernichtungsprozessen]] als tiefgreifendes Traumata seiner psychoanalytischen Kategorie eines Lebenstriebs entgegengestellt werden. Was im Grunde dem Scheitern seiner [[Psychologik]] geschuldet war erwies sich dann immerhin als Konzept des Überlebens eines gesellschaftliche Unheils und beendete seine [[aufklärerische]] Ambitionen. Tatsächlich zeigte dies allerdings auch die Grenzen der [[psychologischen]] Betrachtung auf: Ohne eine stimmige Kulturtheorie ließ sich die [[Psyche]] nicht [[wirklich]] und vollständig [[erklären]]. Es gibt nämlich kein innerseelisches [[Wesen]] des Menschen, keine ausschließlich [[persönlich]] bestimmte [[Interessen]] an einem Unheil der Kulturen, die zu einer [[religiösen]] Begründung verleiten könnten (siehe auch [[Selbstlosigkeit]]).

	Unheil unterstellt ein Heil, das zerbrochen ist, ein [[Ganzes]], was nicht heil ist, einen Zusand, der nicht sein kann, weil etwas verkehrt wurde, wie es ist. Dass es als Unheil zudem bedrohlich, also [[unheimlich]] ist, macht seine [[~~d�monische~~]] [[Wirkung]] aus: Es erscheint einem fremden, einem Ungeheuerlichen zu entstammen, dem etwas verlustig gegangen ist, das im Grunde heilig sein, einer heilen Welt entsprechen solte.		Unheil unterstellt ein Heil, das zerbrochen ist, ein [[Ganzes]], was nicht heil ist, einen Zusand, der nicht sein kann, weil etwas verkehrt wurde, wie es ist. Dass es als Unheil zudem bedrohlich, also [[unheimlich]] ist, macht seine [[dämonische]] [[Wirkung]] aus: Es erscheint einem fremden, einem Ungeheuerlichen zu entstammen, dem etwas verlustig gegangen ist, das im Grunde heilig sein, einer heilen Welt entsprechen solte.

	Aber diese kann es nicht wirklich geben, weil das Heil selbst schon ein unwirklicher, ein totaler [[Begriff]] ist, der nur durch die [[Abwesenheit]] dieser [[Identität]] [[wirklich]], also an sich nur [[Unwirkliches]] beschreiben kann. Das Unheil besteht also aus einer nicht vorhandene Ganzheit, entspringt einer [[Geschichte]], die nicht gegenwärtig ist, einer [[verkehrte]] Geschichte die aus den Brüchen der [[Gegenwart]] ein gutes Gelingen im [[Zweck]] eines [[Ganzen]] erwirken soll. Das macht seine [[Heilserwartung]] als seine [[Ideologie]] aus, die als [[Mystifikation]] dessen auch das [[Bewusstsein]] [[verkehrt]], wenn es nicht [[erkennen]] kann, was in [[Wahrheit]] gar nicht [[heil]] sein kann, in sich [[notwendig]] [[unwirklich]] ist und also eine [[Mytholigierung]] betreibt, die seine [[Wirklichkeit]] ersetzt.		Aber diese kann es nicht wirklich geben, weil das Heil selbst schon ein unwirklicher, ein totaler [[Begriff]] ist, der nur durch die [[Abwesenheit]] dieser [[Identität]] [[wirklich]], also an sich nur [[Unwirkliches]] beschreiben kann. Das Unheil besteht also aus einer nicht vorhandene Ganzheit, entspringt einer [[Geschichte]], die nicht gegenwärtig ist, einer [[verkehrte]] Geschichte die aus den Brüchen der [[Gegenwart]] ein gutes Gelingen im [[Zweck]] eines [[Ganzen]] erwirken soll. Das macht seine [[Heilserwartung]] als seine [[Ideologie]] aus, die als [[Mystifikation]] dessen auch das [[Bewusstsein]] [[verkehrt]], wenn es nicht [[erkennen]] kann, was in [[Wahrheit]] gar nicht [[heil]] sein kann, in sich [[notwendig]] [[unwirklich]] ist und also eine [[Mytholigierung]] betreibt, die seine [[Wirklichkeit]] ersetzt.

	In der Umkehrung wird das [[~~Zerst�rte~~]], das seine Herkunft nicht ~~wei�~~, seine Teile nicht [[erkennen]] kann, das [[Ganze]] nur noch als [[Heil]] begreifen ~~k�nnen~~, zu dem es um jeden Preis heilen, zu einer [[heilen Welt]] werden will. Darin steckt das Prinzip einer [[~~Verr�cktheit~~]], die ihre [[Bedingung]] und [[Geschichte]] verloren hat: Sie wird zur ~~blo�en~~ [[Heilserwartung]], solange sie nicht auf ihre ~~Urspr�nge zur�ckkommt~~.		In der Umkehrung wird das [[Zerstörte]], das seine Herkunft nicht weiß, seine Teile nicht [[erkennen]] kann, das [[Ganze]] nur noch als [[Heil]] begreifen können, zu dem es um jeden Preis heilen, zu einer [[heilen Welt]] werden will. Darin steckt das Prinzip einer [[Verrücktheit]], die ihre [[Bedingung]] und [[Geschichte]] verloren hat: Sie wird zur bloßen [[Heilserwartung]], solange sie nicht auf ihre Ursprünge zurückkommt.

Python: Automatischer Import

2025-05-07T21:44:57Z

Automatischer Import

Neue Seite

Was S. Freud noch als "Unbehagen der Kultur" beobachtete und zu einem [[Todestrieb]] [[ontologisierte]] musste aus den Verheerungen seiner Zeit des ersten Weltkriegs durch die Untersuchungen der psychischen Wirkungen von [[Vernichtungsprozessen]] als tiefgreifendes Traumata seiner psychoanalytischen Kategorie eines Lebenstriebs entgegengestellt werden. Was im Grunde dem Scheitern seiner [[Psychologik]] geschuldet war erwies sich dann immerhin als Konzept des �berlebens eines gesellschaftliche Unheils und beendete seine [[aufkl�rerische]] Ambitionen. Tats�chlich zeigte dies allerdings auch die Grenzen der [[psychologischen]] Betrachtung auf: Ohne eine stimmige Kulturtheorie lie� sich die [[Psyche]] nicht [[wirklich]] und vollst�ndig [[erkl�ren]]. Es gibt n�mlich kein innerseelisches [[Wesen]] des Menschen, keine ausschlie�lich [[pers�nlich]] bestimmte [[Interessen]] an einem Unheil der Kulturen, die zu einer [[religi�sen]] Begr�ndung verleiten k�nnten (siehe auch [[Selbstlosigkeit]]).

Unheil unterstellt ein Heil, das zerbrochen ist, ein [[Ganzes]], was nicht heil ist, einen Zusand, der nicht sein kann, weil etwas verkehrt wurde, wie es ist. Dass es als Unheil zudem bedrohlich, also [[unheimlich]] ist, macht seine [[d�monische]] [[Wirkung]] aus: Es erscheint einem fremden, einem Ungeheuerlichen zu entstammen, dem etwas verlustig gegangen ist, das im Grunde heilig sein, einer heilen Welt entsprechen solte.

Aber diese kann es nicht wirklich geben, weil das Heil selbst schon ein unwirklicher, ein totaler [[Begriff]] ist, der nur durch die [[Abwesenheit]] dieser [[Identität]] [[wirklich]], also an sich nur [[Unwirkliches]] beschreiben kann. Das Unheil besteht also aus einer nicht vorhandene Ganzheit, entspringt einer [[Geschichte]], die nicht gegenwärtig ist, einer [[verkehrte]] Geschichte die aus den Brüchen der [[Gegenwart]] ein gutes Gelingen im [[Zweck]] eines [[Ganzen]] erwirken soll. Das macht seine [[Heilserwartung]] als seine [[Ideologie]] aus, die als [[Mystifikation]] dessen auch das [[Bewusstsein]] [[verkehrt]], wenn es nicht [[erkennen]] kann, was in [[Wahrheit]] gar nicht [[heil]] sein kann, in sich [[notwendig]] [[unwirklich]] ist und also eine [[Mytholigierung]] betreibt, die seine [[Wirklichkeit]] ersetzt.

In der Umkehrung wird das [[Zerst�rte]], das seine Herkunft nicht wei�, seine Teile nicht [[erkennen]] kann, das [[Ganze]] nur noch als [[Heil]] begreifen k�nnen, zu dem es um jeden Preis heilen, zu einer [[heilen Welt]] werden will. Darin steckt das Prinzip einer [[Verr�cktheit]], die ihre [[Bedingung]] und [[Geschichte]] verloren hat: Sie wird zur blo�en [[Heilserwartung]], solange sie nicht auf ihre Urspr�nge zur�ckkommt.