Vermittlung - Versionsgeschichte

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	Praktisch geschieht eine Vermittlung durch das Transportieren und Transformieren von selbständigen und in ihrer [[Form]] durch sie bestimmten [[Inhalte]] (siehe [[Formbestimmung]]). Übermittelt werden diese [[Inhalte]] als Botschaften oder [[Informationen]] über die [[Form]] eines [[Mittels]]. Vermittlung beruht von daher bzw. seinem Ursprung und Zweck nach auf einem [[Mittel]] für Mitteilungen, wodurch [[Teile]] sinngemäß zusammengeführt werden.		Praktisch geschieht eine Vermittlung durch das Transportieren und Transformieren von selbständigen und in ihrer [[Form]] durch sie bestimmten [[Inhalte]] (siehe [[Formbestimmung]]). Übermittelt werden diese [[Inhalte]] als Botschaften oder [[Informationen]] über die [[Form]] eines [[Mittels]]. Vermittlung beruht von daher bzw. seinem Ursprung und Zweck nach auf einem [[Mittel]] für Mitteilungen, wodurch [[Teile]] sinngemäß zusammengeführt werden.

	Bleiben die [[Teile]] [[getrennt]], so ist ihre [[Beziehung]] nur über eine bloße [[Form]], [[abstrakt]] von ihrem [[Inhalt]] möglich. Das Mittel verhält sich selbst [[äußerlich]] und [[relativ]] zur [[Abstraktion]] der [[Beziehungen]] und verschafft sich hierüber ein [[eigenes]] [[Verhältnis]]. So es dadurch einen eigenen [[Zweck]] [[erfährt]] und sich für diesen auf Anderes [[bezieht]], also durch ein Anderes Sein (siehe [[Anderssein]]) vermittelt, da [[verhält]] sich dieser zu einem [[Ganzen]], das in sich [[getrennt]] und dadurch selbst schon außer sich ist und nach einer [[Ergänzung]] außer sich durch Anderes verlangt, zu dem es sich auch [[äußerlich]] [[verhalten]] muss. Darin ist es dann für sich auch schon als [[Form]] für ein [[Anderssein]] [[bestimmt]] (siehe [[Formbestimmung]]), z.B. als [[Geld]] das als [[Kaufmittel]] im [[Einkauf]] sich zum [[Geld]] als [[Zahlungsmittel]] beim [[Verkauf]] [[verhält]]. Weil die [[Sache]], die damit [[bewertet]] wird, letztlich als Wertmaß (siehe [[Maß der Werte]]) immer der [[Geldform]] entsprechend so auftritt, wie sie verschwindet, verbleibt [[Geld]] als leere [[Form]] der gehandelten [[Preise]] des [[Warentauschs]] (siehe hierzu [[Maßstab der Preise]]) nach der Vermittlung von [[Sachen]] oder Gebrauchsgüter (siehe [[Gebrauchswert]]) als [[Waren]], worin es seinen [[Wert]] durch die [[realisierbaren]] [[Verkaufspreise]] als [[Tauschwerte]] dargestellt hatte (siehe hierzu die [[Wertform]]). Darin ist nach dem Abschluss aller [[Tauschhandlungen]] ihr [[Inhalt]] verschwunden. Als seine leere [[Form]] verbleibt [[Geld]], das jenseits der sachlichen Interessen eine mehr oder weniger [[Wert]] tragenden [[Substanz]] [[geäußert]] und [[veräußert]] hat. Wo sich dieses [[Verhältnis]] durch seine [[Form]] nicht "gerecht wird" entsteht eine "Schieflage", in der das eine [[mächtiger]] wird als das Andere –– z.B. eine [[Inflation]] oder [[Deflation]] oder [[Kapital]].		Bleiben die [[Teile]] [[getrennt]], so ist ihre [[Beziehung]] nur über eine bloße [[Form]], [[abstrakt]] von ihrem [[Inhalt]] möglich. Das Mittel verhält sich selbst [[äußerlich]] und [[relativ]] zur [[Abstraktion]] der [[Beziehungen]] und verschafft sich hierüber ein [[eigenes]] [[Verhältnis]]. So es dadurch einen eigenen [[Zweck]] [[erfährt]] und sich für diesen auf Anderes [[bezieht]], also durch ein Anderes Sein (siehe [[Anderssein]]) vermittelt, da [[verhält]] sich dieser zu einem [[Ganzen]], das in sich [[getrennt]] und dadurch selbst schon außer sich ist und nach einer [[Ergänzung]] außer sich durch Anderes verlangt, zu dem es sich auch [[äußerlich]] [[verhalten]] muss. Darin ist es dann für sich auch schon als [[Form]] für ein [[Anderssein]] [[bestimmt]] (siehe [[Formbestimmung]]), z.B. als [[Geld]] das als [[Kaufmittel]] im [[Einkauf]] sich zum [[Geld]] als [[Zahlungsmittel]] beim [[Verkauf]] [[verhält]]. Weil die [[Sache]], die damit [[bewertet]] wird, letztlich als Wertmaß (siehe [[Maß der Werte]]) immer der [[Geldform]] entsprechend so auftritt, wie sie verschwindet, verbleibt [[Geld]] als leere [[Form]] der gehandelten [[Preise]] des [[Warentauschs]] (siehe hierzu [[Maßstab der Preise]]) nach der Vermittlung von [[Sachen]] oder Gebrauchsgüter (siehe [[Gebrauchswert]]) als [[Waren]], worin es seinen [[Wert]] durch die [[realisierbaren]] [[Verkaufspreise]] als [[Tauschwerte]] dargestellt hatte (siehe hierzu die [[Wertform]]). Darin ist nach dem Abschluss aller [[Tauschhandlungen]] ihr [[Inhalt]] verschwunden. Als seine leere [[Form]] verbleibt [[Geld]], das jenseits der sachlichen Interessen eine mehr oder weniger [[Wert]] tragenden [[Substanz]] [[geäußert]] und [[veräußert]] hat. Wo sich dieses [[Verhältnis]] durch seine [[Form]] nicht ''gerecht wird'' entsteht eine ''Schieflage'', in der das eine [[mächtiger]] wird als das Andere –– z.B. eine [[Inflation]] oder [[Deflation]] oder [[Kapital]].

	An sich – oder [[idealerweise]] – teilt eine [[Beziehung]] ihre [[Inhalte]] auch in ihrer [[Form]] mit, in der sie sich als [[Teile]] eines [[ganzen]] [[Verhältnisses]] [[entwickeln]]. Wo eine [[Vermittlung]] ihrem [[Inhalt]] nach im [[Einzelnen]] nicht möglich, aber [[gesellschaftlich]] [[nötig]], unterstellt dies eine [[Beziehung]] [[abwesender]] [[Inhalte]] durch ein [[Mittel]], welches eine leere, also inhaltslose, eine [[abstrakte]] [[Form]] hat, das durch die [[Abstraktion]] von ihrem [[Inhalt]] geeignet ist, ihr [[äußerliche]] [[Inhalte]] zu [[verallgemeinern]]. Wo deren [[Beziehung]] [[abwesend]] und also [[unwirklich]] ist, können die in ihrer [[Gleichgültigkeit]] [[gleichgestellten]] [[Inhalte]] [[austauschbar]] werden.		An sich – oder [[idealerweise]] – teilt eine [[Beziehung]] ihre [[Inhalte]] auch in ihrer [[Form]] mit, in der sie sich als [[Teile]] eines [[ganzen]] [[Verhältnisses]] [[entwickeln]]. Wo eine [[Vermittlung]] ihrem [[Inhalt]] nach im [[Einzelnen]] nicht möglich, aber [[gesellschaftlich]] [[nötig]], unterstellt dies eine [[Beziehung]] [[abwesender]] [[Inhalte]] durch ein [[Mittel]], welches eine leere, also inhaltslose, eine [[abstrakte]] [[Form]] hat, das durch die [[Abstraktion]] von ihrem [[Inhalt]] geeignet ist, ihr [[äußerliche]] [[Inhalte]] zu [[verallgemeinern]]. Wo deren [[Beziehung]] [[abwesend]] und also [[unwirklich]] ist, können die in ihrer [[Gleichgültigkeit]] [[gleichgestellten]] [[Inhalte]] [[austauschbar]] werden.

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	In der Vermittlung bezieht sich das [[äußerliche]] [[Sein]], das [[Dasein]], auf sich als [[wesentliches]] [[Sein]], das in der sich vermittelten Synthese beides in einem ist (siehe z.B [[Wertform]]). Für sich genommen vollzieht sich Vermittlung daher als Mit-Teil, als Mittel für einen [[ganzen>]] Zusammenhang, zwischen dessen [[Teilen]] es sich auf ihren [[gemeinen]] Zweck verlässt, sich darin auf geteilte [[Inhalte]] durch die [[Form]] ihres [[Daseins]] [[bezieht]]. Eine Vermittlung – für sich genommen – kann nur bloß die [[Verhältnisform]] eines [[Mittels]] sein, das für sich völlig unbestimmt und also inhaltsleer nur dazu da ist eine [[Beziehung]] zu erhalten, die sich selbst ohne Vermittlung nicht halten lässt und ohne das Mittel zerfallen würde. Das setzt voraus, dass es an sich und für sich nichts anderes ist und nur zusammenführt, was zusammen gehört und im [[Grunde]] auch ungeteilt sein kann, wo sich die [[Teile]] von selbst zusammmenfinden.		In der Vermittlung bezieht sich das [[äußerliche]] [[Sein]], das [[Dasein]], auf sich als [[wesentliches]] [[Sein]], das in der sich vermittelten Synthese beides in einem ist (siehe z.B [[Wertform]]). Für sich genommen vollzieht sich Vermittlung daher als Mit-Teil, als Mittel für einen [[ganzen>]] Zusammenhang, zwischen dessen [[Teilen]] es sich auf ihren [[gemeinen]] Zweck verlässt, sich darin auf geteilte [[Inhalte]] durch die [[Form]] ihres [[Daseins]] [[bezieht]]. Eine Vermittlung – für sich genommen – kann nur bloß die [[Verhältnisform]] eines [[Mittels]] sein, das für sich völlig unbestimmt und also inhaltsleer nur dazu da ist eine [[Beziehung]] zu erhalten, die sich selbst ohne Vermittlung nicht halten lässt und ohne das Mittel zerfallen würde. Das setzt voraus, dass es an sich und für sich nichts anderes ist und nur zusammenführt, was zusammen gehört und im [[Grunde]] auch ungeteilt sein kann, wo sich die [[Teile]] von selbst zusammmenfinden.

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	An sich – oder [[idealerweise]] – teilt eine [[Beziehung]] ihre [[Inhalte]] auch in ihrer [[Form]] mit, in der sie sich als [[Teile]] eines [[ganzen]] [[Verhältnisses]] [[entwickeln]]. Wo eine [[Vermittlung]] ihrem [[Inhalt]] nach im [[Einzelnen]] nicht möglich, aber [[gesellschaftlich]] [[nötig]], unterstellt dies eine [[Beziehung]] [[abwesender]] [[Inhalte]] durch ein [[Mittel]], welches eine leere, also inhaltslose, eine [[abstrakte]] [[Form]] hat, das durch die [[Abstraktion]] von ihrem [[Inhalt]] geeignet ist, ihr [[äußerliche]] [[Inhalte]] zu [[verallgemeinern]]. Wo deren [[Beziehung]] [[abwesend]] und also [[unwirklich]] ist, können die in ihrer [[Gleichgültigkeit]] [[gleichgestellten]] [[Inhalte]] [[austauschbar]] werden.		An sich – oder [[idealerweise]] – teilt eine [[Beziehung]] ihre [[Inhalte]] auch in ihrer [[Form]] mit, in der sie sich als [[Teile]] eines [[ganzen]] [[Verhältnisses]] [[entwickeln]]. Wo eine [[Vermittlung]] ihrem [[Inhalt]] nach im [[Einzelnen]] nicht möglich, aber [[gesellschaftlich]] [[nötig]], unterstellt dies eine [[Beziehung]] [[abwesender]] [[Inhalte]] durch ein [[Mittel]], welches eine leere, also inhaltslose, eine [[abstrakte]] [[Form]] hat, das durch die [[Abstraktion]] von ihrem [[Inhalt]] geeignet ist, ihr [[äußerliche]] [[Inhalte]] zu [[verallgemeinern]]. Wo deren [[Beziehung]] [[abwesend]] und also [[unwirklich]] ist, können die in ihrer [[Gleichgültigkeit]] [[gleichgestellten]] [[Inhalte]] [[austauschbar]] werden.

	Eine [[Vermittlung]] ist daher im Unterschied zu einer Übermittlung ein [[Verhältnis]], worin die [[Beziehung]] [[abstrakt und allgemeine]] im und durch das [[Mittel]] formal erhalten bleibt. Es [[verallgemeinert]] sich darin vor allem ihre [[Formbestimmung]] - auch wenn dieses [[Verhältnis]] ganz [[unmittelbar]] nicht inaheltlich, wohl aber substanziell [[notwendig]] ist, als eine selbstverständliche, einfach nur gesellschaftliche [[Notwendigkeit]] eines [[Verhältnisse]] [[erscheint]], als bloß abstrakte [[Notwendigkeit]] [[existiert]], deren [[Beziehungen]] [[ausgeschlossen]] von ihrem wirklichen Lebenszusammenhang, und daher auch nur [[getrennt]] hiervon sein können (siehe hierzu die Beziehung von [[Gebrauchswerten]] auf ihren [[Tauschwert]]). Wenn sie auf diese Weise vermittelt werden, bewegt sich ihr [[Sinn]] im von ihnen getrennt bestimmten [[Mittel]] eines ihnen äußérlichen [[Zwecks]] ihrer Veräußerung (siehe hierzu [[Dazwischensein]]), der nicht selbst das [[Mittel]] bestimmt (siehe [[Tausch]]), ihm also auch [[äußerlich]] bleibt. In der Vermttlung durch ein [[notwendiges]] [[Mittel]] kann jeder [[Inhalt]] selbst gänzlich unbestimmt [[erscheinen]] und [[tatsächlich]] auch austauschbar sein und seine Tauschbarkeit im [[Quantum]] seines [[Verhaltens]] [[fortbestimmen]] (siehe hierzu [[Wert]]).		Eine [[Vermittlung]] ist daher im Unterschied zu einer Übermittlung ein [[Verhältnis]], worin die [[Beziehung]] [[abstrakt und allgemeine]] im und durch das [[Mittel]] formal erhalten bleibt. Es [[verallgemeinert]] sich darin vor allem ihre [[Formbestimmung]] - auch wenn dieses [[Verhältnis]] ganz [[unmittelbar]] nicht inaheltlich, wohl aber substanziell [[notwendig]] ist, als eine selbstverständliche, einfach nur gesellschaftliche [[Notwendigkeit]] eines [[Verhältnisse]] [[erscheint]], als bloß abstrakte [[Notwendigkeit]] [[existiert]], deren [[Beziehungen]] [[ausgeschlossen]] von ihrem wirklichen Lebenszusammenhang, und daher auch nur [[getrennt]] hiervon sein können (siehe hierzu die Beziehung von [[Gebrauchswerten]] auf ihren [[Tauschwert]]). Wenn sie auf diese Weise vermittelt werden, bewegt sich ihr [[Sinn]] im von ihnen getrennt bestimmten [[Mittel]] eines ihnen äußérlichen [[Zwecks]] ihrer Veräußerung (siehe hierzu [[Dazwischensein]]), der nicht selbst das [[Mittel]] bestimmt (siehe [[Tausch]]), ihm also auch [[äußerlich]] bleibt. In der Vermttlung durch ein [[notwendiges]] [[Mittel]] kann jeder [[Inhalt]] selbst gänzlich unbestimmt [[erscheinen]] und [[tatsächlich]] auch austauschbar sein und seine Tauschbarkeit im [[Quantum]] seines [[Verhaltens]] [[fortbestimmen]] (siehe hierzu [[Wert]]).

	Der [[Sinn]] des Vermittelten mag auf irgendeine Weise hierbei übertragen werden, ist aber in der Form des Mittels [[falsch]], wenn er darin nicht [[erkennbar]] ist. Dies kann nur dort sein, wo er [[unmittelbar]] verkehrt wird, wo er allgemein durch etwas begründet ist, das sich nicht wirklich vermitteln lässt. Der [[Sinn]] des Vermittelten mag auf irgendeine Weise hierbei übertragen werden, ist aber in der Form des Mittels nicht [[erkennbar]], weil diese ihrem Inhalt nach [[verkehrt]] ist. Solche Vermittlung bestimmt sich darum gleichgültig gegen den Inhalt des Vermittelten, also lediglich daraus, dass sie als [[Form]] für [[gleichgültige]] Inhalte existiert. Von daher kann diese Form nur ihre eigene Substanz vermitteln und also vor allem diese verwirklichen, beziehungsweise ihre eigene, aber abstrakte Substanz zur Bestimmung ihrer Inhalte machen, also eine [[Formbestimmung]] erhalten - z.B. durch eine [[Substanz]], welche die [[Abstraktion]] auch wirklich erfüllen kann (z.B. [[abstrakt menschliche Arbeit]]) und diese durch die Vermittlung zu einer [[Realabstraktion]] macht (siehe [[Begriffssubstanz]]).		Der [[Sinn]] des Vermittelten mag auf irgendeine Weise hierbei übertragen werden, ist aber in der Form des Mittels [[falsch]], wenn er darin nicht [[erkennbar]] ist. Dies kann nur dort sein, wo er [[unmittelbar]] verkehrt wird, wo er allgemein durch etwas begründet ist, das sich nicht wirklich vermitteln lässt. Der [[Sinn]] des Vermittelten mag auf irgendeine Weise hierbei übertragen werden, ist aber in der Form des Mittels nicht [[erkennbar]], weil diese ihrem Inhalt nach [[verkehrt]] ist. Solche Vermittlung bestimmt sich darum gleichgültig gegen den Inhalt des Vermittelten, also lediglich daraus, dass sie als [[Form]] für [[gleichgültige]] Inhalte existiert. Von daher kann diese Form nur ihre eigene Substanz vermitteln und also vor allem diese verwirklichen, beziehungsweise ihre eigene, aber abstrakte Substanz zur Bestimmung ihrer Inhalte machen, also eine [[Formbestimmung]] erhalten - z.B. durch eine [[Substanz]], welche die [[Abstraktion]] auch wirklich erfüllen kann (z.B. [[abstrakt menschliche Arbeit]]) und diese durch die Vermittlung zu einer [[Realabstraktion]] macht (siehe [[Begriffssubstanz]]).

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In der Vermittlung bezieht sich das [[äußerliche]] [[Sein]], das [[Dasein]], auf sich als [[wesentliches]] [[Sein]], das in der sich vermittelten Synthese beides in einem ist (siehe z.B [[Wertform]]). Für sich genommen vollzieht sich Vermittlung daher als Mit-Teil, als Mittel für einen [[ganzen>]] Zusammenhang, zwischen dessen [[Teilen]] es sich auf ihren [[gemeinen]] Zweck verlässt, sich darin auf geteilte [[Inhalte]] durch die [[Form]] ihres [[Daseins]] [[bezieht]]. Eine Vermittlung – für sich genommen – kann nur bloß die [[Verhältnisform]] eines [[Mittels]] sein, das für sich völlig unbestimmt und also inhaltsleer nur dazu da ist eine [[Beziehung]] zu erhalten, die sich selbst ohne Vermittlung nicht halten lässt und ohne das Mittel zerfallen würde. Das setzt voraus, dass es an sich und für sich nichts anderes ist und nur zusammenführt, was zusammen gehört und im [[Grunde]] auch ungeteilt sein kann, wo sich die [[Teile]] von selbst zusammmenfinden.

Praktisch geschieht eine Vermittlung durch das Transportieren und Transformieren von selbständigen und in ihrer [[Form]] durch sie bestimmten [[Inhalte]] (siehe [[Formbestimmung]]). Übermittelt werden diese [[Inhalte]] als Botschaften oder [[Informationen]] über die [[Form]] eines [[Mittels]]. Vermittlung beruht von daher bzw. seinem Ursprung und Zweck nach auf einem [[Mittel]] für Mitteilungen, wodurch [[Teile]] sinngemäß zusammengeführt werden.

Bleiben die [[Teile]] [[getrennt]], so ist ihre [[Beziehung]] nur über eine bloße [[Form]], [[abstrakt]] von ihrem [[Inhalt]] möglich. Das Mittel verhält sich selbst [[äußerlich]] und [[relativ]] zur [[Abstraktion]] der [[Beziehungen]] und verschafft sich hierüber ein [[eigenes]] [[Verhältnis]]. So es dadurch einen eigenen [[Zweck]] [[erfährt]] und sich für diesen auf Anderes [[bezieht]], also durch ein Anderes Sein (siehe [[Anderssein]]) vermittelt, da [[verhält]] sich dieser zu einem [[Ganzen]], das in sich [[getrennt]] und dadurch selbst schon außer sich ist und nach einer [[Ergänzung]] außer sich durch Anderes verlangt, zu dem es sich auch [[äußerlich]] [[verhalten]] muss. Darin ist es dann für sich auch schon als [[Form]] für ein [[Anderssein]] [[bestimmt]] (siehe [[Formbestimmung]]), z.B. als [[Geld]] das als [[Kaufmittel]] im [[Einkauf]] sich zum [[Geld]] als [[Zahlungsmittel]] beim [[Verkauf]] [[verhält]]. Weil die [[Sache]], die damit [[bewertet]] wird, letztlich als Wertmaß (siehe [[Maß der Werte]]) immer der [[Geldform]] entsprechend so auftritt, wie sie verschwindet, verbleibt [[Geld]] als leere [[Form]] der gehandelten [[Preise]] des [[Warentauschs]] (siehe hierzu [[Maßstab der Preise]]) nach der Vermittlung von [[Sachen]] oder Gebrauchsgüter (siehe [[Gebrauchswert]]) als [[Waren]], worin es seinen [[Wert]] durch die [[realisierbaren]] [[Verkaufspreise]] als [[Tauschwerte]] dargestellt hatte (siehe hierzu die [[Wertform]]). Darin ist nach dem Abschluss aller [[Tauschhandlungen]] ihr [[Inhalt]] verschwunden. Als seine leere [[Form]] verbleibt [[Geld]], das jenseits der sachlichen Interessen eine mehr oder weniger [[Wert]] tragenden [[Substanz]] [[geäußert]] und [[veräußert]] hat. Wo sich dieses [[Verhältnis]] durch seine [[Form]] nicht "gerecht wird" entsteht eine "Schieflage", in der das eine [[mächtiger]] wird als das Andere –– z.B. eine [[Inflation]] oder [[Deflation]] oder [[Kapital]].

An sich – oder [[idealerweise]] – teilt eine [[Beziehung]] ihre [[Inhalte]] auch in ihrer [[Form]] mit, in der sie sich als [[Teile]] eines [[ganzen]] [[Verhältnisses]] [[entwickeln]]. Wo eine [[Vermittlung]] ihrem [[Inhalt]] nach im [[Einzelnen]] nicht möglich, aber [[gesellschaftlich]] [[nötig]], unterstellt dies eine [[Beziehung]] [[abwesender]] [[Inhalte]] durch ein [[Mittel]], welches eine leere, also inhaltslose, eine [[abstrakte]] [[Form]] hat, das durch die [[Abstraktion]] von ihrem [[Inhalt]] geeignet ist, ihr [[äußerliche]] [[Inhalte]] zu [[verallgemeinern]]. Wo deren [[Beziehung]] [[abwesend]] und also [[unwirklich]] ist, können die in ihrer [[Gleichgültigkeit]] [[gleichgestellten]] [[Inhalte]] [[austauschbar]] werden.

Eine [[Vermittlung]] ist daher im Unterschied zu einer Übermittlung ein [[Verhältnis]], worin die [[Beziehung]] [[abstrakt und allgemeine]] im und durch das [[Mittel]] formal erhalten bleibt. Es [[verallgemeinert]] sich darin vor allem ihre [[Formbestimmung]] - auch wenn dieses [[Verhältnis]] ganz [[unmittelbar]] nicht inaheltlich, wohl aber substanziell [[notwendig]] ist, als eine selbstverständliche, einfach nur gesellschaftliche [[Notwendigkeit]] eines [[Verhältnisse]] [[erscheint]], als bloß abstrakte [[Notwendigkeit]] [[existiert]], deren [[Beziehungen]] [[ausgeschlossen]] von ihrem wirklichen Lebenszusammenhang, und daher auch nur [[getrennt]] hiervon sein können (siehe hierzu die Beziehung von [[Gebrauchswerten]] auf ihren [[Tauschwert]]). Wenn sie auf diese Weise vermittelt werden, bewegt sich ihr [[Sinn]] im von ihnen getrennt bestimmten [[Mittel]] eines ihnen äußérlichen [[Zwecks]] ihrer Veräußerung (siehe hierzu [[Dazwischensein]]), der nicht selbst das [[Mittel]] bestimmt (siehe [[Tausch]]), ihm also auch [[äußerlich]] bleibt. In der Vermttlung durch ein [[notwendiges]] [[Mittel]] kann jeder [[Inhalt]] selbst gänzlich unbestimmt [[erscheinen]] und [[tatsächlich]] auch austauschbar sein und seine Tauschbarkeit im [[Quantum]] seines [[Verhaltens]] [[fortbestimmen]] (siehe hierzu [[Wert]]).

Der [[Sinn]] des Vermittelten mag auf irgendeine Weise hierbei übertragen werden, ist aber in der Form des Mittels [[falsch]], wenn er darin nicht [[erkennbar]] ist. Dies kann nur dort sein, wo er [[unmittelbar]] verkehrt wird, wo er allgemein durch etwas begründet ist, das sich nicht wirklich vermitteln lässt. Der [[Sinn]] des Vermittelten mag auf irgendeine Weise hierbei übertragen werden, ist aber in der Form des Mittels nicht [[erkennbar]], weil diese ihrem Inhalt nach [[verkehrt]] ist. Solche Vermittlung bestimmt sich darum gleichgültig gegen den Inhalt des Vermittelten, also lediglich daraus, dass sie als [[Form]] für [[gleichgültige]] Inhalte existiert. Von daher kann diese Form nur ihre eigene Substanz vermitteln und also vor allem diese verwirklichen, beziehungsweise ihre eigene, aber abstrakte Substanz zur Bestimmung ihrer Inhalte machen, also eine [[Formbestimmung]] erhalten - z.B. durch eine [[Substanz]], welche die [[Abstraktion]] auch wirklich erfüllen kann (z.B. [[abstrakt menschliche Arbeit]]) und diese durch die Vermittlung zu einer [[Realabstraktion]] macht (siehe [[Begriffssubstanz]]).