Würde - Versionsgeschichte

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	"Die Würde des Menschen ist unantastbar" (Art. 1 Abs. 1 Grundgesetz)		<blockquote>''Die Würde des Menschen ist unantastbar (Art. 1 Abs. 1 Grundgesetz)''</blockquote>

	Begrifflich entstammt die Menschenwürde der christlichen und jüdischen Religion als überhistorische Vorstellung der Gottebenbildlichkeit des Menschen (Gen 1,27 EU) und der daraus abzuleitenden "Gleichheit aller Menschen vor [[Gott]]." (1.Mose 1,27: "Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn. Als Mann und Frau schuf er sie.")		Begrifflich entstammt die Menschenwürde der christlichen und jüdischen Religion als überhistorische Vorstellung der Gottebenbildlichkeit des Menschen (Gen 1,27 EU) und der daraus abzuleitenden ''Gleichheit aller Menschen vor [[Gott]].'' (1.Mose 1,27: ''Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn. Als Mann und Frau schuf er sie.'')

	Als Rechtsanspruch erfordert dieser Begriff eine Beurteilung des menschlichen Verhaltens unabhängig von allen Unterscheidungsmerkmalen wie Herkunft, Geschlecht, Alter oder Zustand indem er besagt, dass alle Menschen für das allgemeine Recht denselben [[Wert]] haben sollen, was immer für besondere Rechtsverhältnisse hierzu formuliert sind. Von daher hängt die praktische Auslegung diese Begriffs sehr von der [[Bewertung]] der [[Vermittlung]] von Besonderem und [[Allgemeinen]] ab, wieweit diese also konkret sein kann oder nur [[abstrakt allgemein]] bleibt.		Als Rechtsanspruch erfordert dieser Begriff eine Beurteilung des menschlichen Verhaltens unabhängig von allen Unterscheidungsmerkmalen wie Herkunft, Geschlecht, Alter oder Zustand indem er besagt, dass alle Menschen für das allgemeine Recht denselben [[Wert]] haben sollen, was immer für besondere Rechtsverhältnisse hierzu formuliert sind. Von daher hängt die praktische Auslegung diese Begriffs sehr von der [[Bewertung]] der [[Vermittlung]] von Besonderem und [[Allgemeinen]] ab, wieweit diese also konkret sein kann oder nur [[abstrakt allgemein]] bleibt.
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	Im Unterschied zur [[Achtung]] und [[Selbstachtung]] ist Würde deren [[Reflexion]]. Im Gebrauch von allgemeinen Reflexionen (siehe z.B. [[Menschenwürde]]) entspricht dies auch dem Begriff des [[bewerteten]] Menschseins, also einem Menschsein, das nicht [[selbstverständlich]] sein kann und von da her als [[Reflexion]] hiergegen zur Bewahrung der [[Verhältnisse]] [[notwendig]] wird, z.B. in der Formulierung einer [[Ethik]]. An Würde kann man appelieren, ihr gegenüber ehrerbietig oder [[ehrfürchtig]] sein und man kann sie verkörpern, damit [[Selbstwert]] darstellen und erheischen und [[Demut]] abverlangen. Für sich genommen reflektiert der Begriff aber auch nur die [[Vorstellung]] einer Allgemeinform der [[Selbstachtung]], wie sie in Wirklichkeit nicht sein kann. Würde ist die übermenschliche Auffassung von dem, was in den [[Gegebenheiten]] menschlich selbstverständlich sein müsste: Der Mensch als [[lebendes]] Wesen, als ein [[Wesen]], das sich vom [[Unwesen]] seiner [[Verhältnisse]], das sind seine [[Gegebenheiten]] als [[Lebensbedingung]], unterscheidet.		Im Unterschied zur [[Achtung]] und [[Selbstachtung]] ist Würde deren [[Reflexion]]. Im Gebrauch von allgemeinen Reflexionen (siehe z.B. [[Menschenwürde]]) entspricht dies auch dem Begriff des [[bewerteten]] Menschseins, also einem Menschsein, das nicht [[selbstverständlich]] sein kann und von da her als [[Reflexion]] hiergegen zur Bewahrung der [[Verhältnisse]] [[notwendig]] wird, z.B. in der Formulierung einer [[Ethik]]. An Würde kann man appelieren, ihr gegenüber ehrerbietig oder [[ehrfürchtig]] sein und man kann sie verkörpern, damit [[Selbstwert]] darstellen und erheischen und [[Demut]] abverlangen. Für sich genommen reflektiert der Begriff aber auch nur die [[Vorstellung]] einer Allgemeinform der [[Selbstachtung]], wie sie in Wirklichkeit nicht sein kann. Würde ist die übermenschliche Auffassung von dem, was in den [[Gegebenheiten]] menschlich selbstverständlich sein müsste: Der Mensch als [[lebendes]] Wesen, als ein [[Wesen]], das sich vom [[Unwesen]] seiner [[Verhältnisse]], das sind seine [[Gegebenheiten]] als [[Lebensbedingung]], unterscheidet.

	Doch der Begriff vermengt die Überhöhung mit ihrem Sein durch einem [[Wert]], der [[Achtung]] gebieten soll. Insofern ist der erste Paragraph des deutschen Grundgesetzes als bloße Formulierung ein Appell gegen Gewalt und Missbrauch, besonders gegen Staats- und Kulturgewalt und Zerstörung menschlicher [[Natur]], - durchaus eine selbstverständliche Abrenzung gegenüber [[Faschismus]] und [[Biopolitik]]: Für sich, also als positive Formulierung des Menschseins, hat sie jedoch keinerlei Konsequenz und lässt sich daher auch relativ beliebig bestimmen, also auch für gegensinnige Verwendung gebrauchen, z.B. durchaus als Argument zur Kriegsführung gegen menschenunwürdige Zustände. Wäre Würde wirklich menschliche Selbstverständlichkeit, so wäre darin auch menschliche [[Gegenständlichkeit]], gesellschaftliche Lebensbedingung und [[Wirklichkeit]] der Menschen einbezogen. Ein Gesetz auf dieser Grundlage müsste "alle Verhältnisse umkehren, in welchen der Mensch ein geknechtetes Wesen" (Marx) ist.		Doch der Begriff vermengt die Überhöhung mit ihrem Sein durch einem [[Wert]], der [[Achtung]] gebieten soll. Insofern ist der erste Paragraph des deutschen Grundgesetzes als bloße Formulierung ein Appell gegen Gewalt und Missbrauch, besonders gegen Staats- und Kulturgewalt und Zerstörung menschlicher [[Natur]], - durchaus eine selbstverständliche Abrenzung gegenüber [[Faschismus]] und [[Biopolitik]]: Für sich, also als positive Formulierung des Menschseins, hat sie jedoch keinerlei Konsequenz und lässt sich daher auch relativ beliebig bestimmen, also auch für gegensinnige Verwendung gebrauchen, z.B. durchaus als Argument zur Kriegsführung gegen menschenunwürdige Zustände. Wäre Würde wirklich menschliche Selbstverständlichkeit, so wäre darin auch menschliche [[Gegenständlichkeit]], gesellschaftliche Lebensbedingung und [[Wirklichkeit]] der Menschen einbezogen. Ein Gesetz auf dieser Grundlage müsste ''alle Verhältnisse umkehren, in welchen der Mensch ein geknechtetes Wesen'' (Marx) ist.

	Als Substantiv zur Hervorkehrung der besonderen gesellschaftlichen Wirkung einer [[Persönlichkeit]] wird Würde zu einer [[Ehrung]] der [[Eigenschaften]], durch die sie eine besondere [[Selbstveredelung]] ihrer Fähigkeiten und Tätigkeiten veröffentlichten und gesellschaftlich hervorkehren und für sich bestärken und [[nutzen]] können (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]).		Als Substantiv zur Hervorkehrung der besonderen gesellschaftlichen Wirkung einer [[Persönlichkeit]] wird Würde zu einer [[Ehrung]] der [[Eigenschaften]], durch die sie eine besondere [[Selbstveredelung]] ihrer Fähigkeiten und Tätigkeiten veröffentlichten und gesellschaftlich hervorkehren und für sich bestärken und [[nutzen]] können (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]).

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	"Die Würde des Menschen ist unantastbar" (Art. 1 Abs. 1 Grundgesetz)		"Die Würde des Menschen ist unantastbar" (Art. 1 Abs. 1 Grundgesetz)

	Begrifflich entstammt die Menschenwürde der christlichen und jüdischen Religion als überhistorische Vorstellung der Gottebenbildlichkeit des Menschen (Gen 1,27 EU) und der daraus abzuleitenden "Gleichheit aller Menschen vor [[Gott]]." (1.Mose 1,27: "Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn. Als Mann und Frau schuf er sie.")		Begrifflich entstammt die Menschenwürde der christlichen und jüdischen Religion als überhistorische Vorstellung der Gottebenbildlichkeit des Menschen (Gen 1,27 EU) und der daraus abzuleitenden "Gleichheit aller Menschen vor [[Gott]]." (1.Mose 1,27: "Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn. Als Mann und Frau schuf er sie.")

	Als Rechtsanspruch erfordert dieser Begriff eine Beurteilung des menschlichen Verhaltens unabhängig von allen Unterscheidungsmerkmalen wie Herkunft, Geschlecht, Alter oder Zustand indem er besagt, dass alle Menschen für das allgemeine Recht denselben [[Wert]] haben sollen, was immer für besondere Rechtsverhältnisse hierzu formuliert sind. Von daher hängt die praktische Auslegung diese Begriffs sehr von der [[Bewertung]] der [[Vermittlung]] von Besonderem und [[Allgemeinen]] ab, wieweit diese also konkret sein kann oder nur [[abstrakt allgemein]] bleibt.		Als Rechtsanspruch erfordert dieser Begriff eine Beurteilung des menschlichen Verhaltens unabhängig von allen Unterscheidungsmerkmalen wie Herkunft, Geschlecht, Alter oder Zustand indem er besagt, dass alle Menschen für das allgemeine Recht denselben [[Wert]] haben sollen, was immer für besondere Rechtsverhältnisse hierzu formuliert sind. Von daher hängt die praktische Auslegung diese Begriffs sehr von der [[Bewertung]] der [[Vermittlung]] von Besonderem und [[Allgemeinen]] ab, wieweit diese also konkret sein kann oder nur [[abstrakt allgemein]] bleibt.
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	Im Deutschen geht der [[Begriff]] Würde zurück auf mittelhochdeutsche Wortbildungen wie 'wirde, werde' bzw. althochdeutsch 'wirda' mit der ursprünglichen Bedeutung '[[Wert]], Wertsein' (d.h. also 'einer Sache würdig/wert sein' - siehe auch [[Bewertung]]). Seine Bedeutung geht hier also iauf die [[esoterische]] Glaubenswelt der alten Germanen zurück. Die Würde ist demnach so etwas wie der 'erste Eindruck' einer [[Bedeutung]], den man von seinem Gegenüber gewinnt.		Im Deutschen geht der [[Begriff]] Würde zurück auf mittelhochdeutsche Wortbildungen wie 'wirde, werde' bzw. althochdeutsch 'wirda' mit der ursprünglichen Bedeutung '[[Wert]], Wertsein' (d.h. also 'einer Sache würdig/wert sein' - siehe auch [[Bewertung]]). Seine Bedeutung geht hier also iauf die [[esoterische]] Glaubenswelt der alten Germanen zurück. Die Würde ist demnach so etwas wie der 'erste Eindruck' einer [[Bedeutung]], den man von seinem Gegenüber gewinnt.

	Im Unterschied zur [[Achtung]] und [[Selbstachtung]] ist Würde deren [[Reflexion]]. Im Gebrauch von allgemeinen Reflexionen (siehe z.B. [[Menschenwürde]]) entspricht dies auch dem Begriff des [[bewerteten]] Menschseins, also einem Menschsein, das nicht [[selbstverständlich]] sein kann und von da her als [[Reflexion]] hiergegen zur Bewahrung der [[Verhältnisse]] [[notwendig]] wird, z.B. in der Formulierung einer [[Ethik]]. An Würde kann man appelieren, ihr gegenüber ehrerbietig oder [[ehrfürchtig]] sein und man kann sie verkörpern, damit [[Selbstwert]] darstellen und erheischen und [[Demut]] abverlangen. Für sich genommen reflektiert der Begriff aber auch nur die [[Vorstellung]] einer Allgemeinform der [[Selbstachtung]], wie sie in Wirklichkeit nicht sein kann. Würde ist die übermenschliche Auffassung von dem, was in den [[Gegebenheiten]] menschlich selbstverständlich sein müsste: Der Mensch als [[lebendes]] Wesen, als ein [[Wesen]], das sich vom [[Unwesen]] seiner [[Verhältnisse]], das sind seine [[Gegebenheiten]] als [[Lebensbedingung]], unterscheidet.		Im Unterschied zur [[Achtung]] und [[Selbstachtung]] ist Würde deren [[Reflexion]]. Im Gebrauch von allgemeinen Reflexionen (siehe z.B. [[Menschenwürde]]) entspricht dies auch dem Begriff des [[bewerteten]] Menschseins, also einem Menschsein, das nicht [[selbstverständlich]] sein kann und von da her als [[Reflexion]] hiergegen zur Bewahrung der [[Verhältnisse]] [[notwendig]] wird, z.B. in der Formulierung einer [[Ethik]]. An Würde kann man appelieren, ihr gegenüber ehrerbietig oder [[ehrfürchtig]] sein und man kann sie verkörpern, damit [[Selbstwert]] darstellen und erheischen und [[Demut]] abverlangen. Für sich genommen reflektiert der Begriff aber auch nur die [[Vorstellung]] einer Allgemeinform der [[Selbstachtung]], wie sie in Wirklichkeit nicht sein kann. Würde ist die übermenschliche Auffassung von dem, was in den [[Gegebenheiten]] menschlich selbstverständlich sein müsste: Der Mensch als [[lebendes]] Wesen, als ein [[Wesen]], das sich vom [[Unwesen]] seiner [[Verhältnisse]], das sind seine [[Gegebenheiten]] als [[Lebensbedingung]], unterscheidet.

	Doch der Begriff vermengt die Überhöhung mit ihrem Sein durch einem [[Wert]], der [[Achtung]] gebieten soll. Insofern ist der erste Paragraph des deutschen Grundgesetzes als bloße Formulierung ein Appell gegen Gewalt und Missbrauch, besonders gegen Staats- und Kulturgewalt und Zerstörung menschlicher [[Natur]], - durchaus eine selbstverständliche Abrenzung gegenüber [[Faschismus]] und [[Biopolitik]]: Für sich, also als positive Formulierung des Menschseins, hat sie jedoch keinerlei Konsequenz und lässt sich daher auch relativ beliebig bestimmen, also auch für gegensinnige Verwendung gebrauchen, z.B. durchaus als Argument zur Kriegsführung gegen menschenunwürdige Zustände. Wäre Würde wirklich menschliche Selbstverständlichkeit, so wäre darin auch menschliche [[Gegenständlichkeit]], gesellschaftliche Lebensbedingung und [[Wirklichkeit]] der Menschen einbezogen. Ein Gesetz auf dieser Grundlage müsste "alle Verhältnisse umkehren, in welchen der Mensch ein geknechtetes Wesen" (Marx) ist.		Doch der Begriff vermengt die Überhöhung mit ihrem Sein durch einem [[Wert]], der [[Achtung]] gebieten soll. Insofern ist der erste Paragraph des deutschen Grundgesetzes als bloße Formulierung ein Appell gegen Gewalt und Missbrauch, besonders gegen Staats- und Kulturgewalt und Zerstörung menschlicher [[Natur]], - durchaus eine selbstverständliche Abrenzung gegenüber [[Faschismus]] und [[Biopolitik]]: Für sich, also als positive Formulierung des Menschseins, hat sie jedoch keinerlei Konsequenz und lässt sich daher auch relativ beliebig bestimmen, also auch für gegensinnige Verwendung gebrauchen, z.B. durchaus als Argument zur Kriegsführung gegen menschenunwürdige Zustände. Wäre Würde wirklich menschliche Selbstverständlichkeit, so wäre darin auch menschliche [[Gegenständlichkeit]], gesellschaftliche Lebensbedingung und [[Wirklichkeit]] der Menschen einbezogen. Ein Gesetz auf dieser Grundlage müsste "alle Verhältnisse umkehren, in welchen der Mensch ein geknechtetes Wesen" (Marx) ist.

	Als Substantiv zur Hervorkehrung der besonderen gesellschaftlichen Wirkung einer [[Persönlichkeit]] wird Würde zu einer [[Ehrung]] der [[Eigenschaften]], durch die sie eine besondere [[Selbstveredelung]] ihrer Fähigkeiten und Tätigkeiten veröffentlichten und gesellschaftlich hervorkehren und für sich bestärken und [[nutzen]] können (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]).		Als Substantiv zur Hervorkehrung der besonderen gesellschaftlichen Wirkung einer [[Persönlichkeit]] wird Würde zu einer [[Ehrung]] der [[Eigenschaften]], durch die sie eine besondere [[Selbstveredelung]] ihrer Fähigkeiten und Tätigkeiten veröffentlichten und gesellschaftlich hervorkehren und für sich bestärken und [[nutzen]] können (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]).

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"Die Würde des Menschen ist unantastbar" (Art. 1 Abs. 1 Grundgesetz)

Begrifflich entstammt die Menschenwürde der christlichen und jüdischen Religion als überhistorische Vorstellung der Gottebenbildlichkeit des Menschen (Gen 1,27 EU) und der daraus abzuleitenden "Gleichheit aller Menschen vor [[Gott]]." (1.Mose 1,27: "Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn. Als Mann und Frau schuf er sie.")

Als Rechtsanspruch erfordert dieser Begriff eine Beurteilung des menschlichen Verhaltens unabhängig von allen Unterscheidungsmerkmalen wie Herkunft, Geschlecht, Alter oder Zustand indem er besagt, dass alle Menschen für das allgemeine Recht denselben [[Wert]] haben sollen, was immer für besondere Rechtsverhältnisse hierzu formuliert sind. Von daher hängt die praktische Auslegung diese Begriffs sehr von der [[Bewertung]] der [[Vermittlung]] von Besonderem und [[Allgemeinen]] ab, wieweit diese also konkret sein kann oder nur [[abstrakt allgemein]] bleibt.

Im Deutschen geht der [[Begriff]] Würde zurück auf mittelhochdeutsche Wortbildungen wie 'wirde, werde' bzw. althochdeutsch 'wirda' mit der ursprünglichen Bedeutung '[[Wert]], Wertsein' (d.h. also 'einer Sache würdig/wert sein' - siehe auch [[Bewertung]]). Seine Bedeutung geht hier also iauf die [[esoterische]] Glaubenswelt der alten Germanen zurück. Die Würde ist demnach so etwas wie der 'erste Eindruck' einer [[Bedeutung]], den man von seinem Gegenüber gewinnt.

Im Unterschied zur [[Achtung]] und [[Selbstachtung]] ist Würde deren [[Reflexion]]. Im Gebrauch von allgemeinen Reflexionen (siehe z.B. [[Menschenwürde]]) entspricht dies auch dem Begriff des [[bewerteten]] Menschseins, also einem Menschsein, das nicht [[selbstverständlich]] sein kann und von da her als [[Reflexion]] hiergegen zur Bewahrung der [[Verhältnisse]] [[notwendig]] wird, z.B. in der Formulierung einer [[Ethik]]. An Würde kann man appelieren, ihr gegenüber ehrerbietig oder [[ehrfürchtig]] sein und man kann sie verkörpern, damit [[Selbstwert]] darstellen und erheischen und [[Demut]] abverlangen. Für sich genommen reflektiert der Begriff aber auch nur die [[Vorstellung]] einer Allgemeinform der [[Selbstachtung]], wie sie in Wirklichkeit nicht sein kann. Würde ist die übermenschliche Auffassung von dem, was in den [[Gegebenheiten]] menschlich selbstverständlich sein müsste: Der Mensch als [[lebendes]] Wesen, als ein [[Wesen]], das sich vom [[Unwesen]] seiner [[Verhältnisse]], das sind seine [[Gegebenheiten]] als [[Lebensbedingung]], unterscheidet.

Doch der Begriff vermengt die Überhöhung mit ihrem Sein durch einem [[Wert]], der [[Achtung]] gebieten soll. Insofern ist der erste Paragraph des deutschen Grundgesetzes als bloße Formulierung ein Appell gegen Gewalt und Missbrauch, besonders gegen Staats- und Kulturgewalt und Zerstörung menschlicher [[Natur]], - durchaus eine selbstverständliche Abrenzung gegenüber [[Faschismus]] und [[Biopolitik]]: Für sich, also als positive Formulierung des Menschseins, hat sie jedoch keinerlei Konsequenz und lässt sich daher auch relativ beliebig bestimmen, also auch für gegensinnige Verwendung gebrauchen, z.B. durchaus als Argument zur Kriegsführung gegen menschenunwürdige Zustände. Wäre Würde wirklich menschliche Selbstverständlichkeit, so wäre darin auch menschliche [[Gegenständlichkeit]], gesellschaftliche Lebensbedingung und [[Wirklichkeit]] der Menschen einbezogen. Ein Gesetz auf dieser Grundlage müsste "alle Verhältnisse umkehren, in welchen der Mensch ein geknechtetes Wesen" (Marx) ist.

Als Substantiv zur Hervorkehrung der besonderen gesellschaftlichen Wirkung einer [[Persönlichkeit]] wird Würde zu einer [[Ehrung]] der [[Eigenschaften]], durch die sie eine besondere [[Selbstveredelung]] ihrer Fähigkeiten und Tätigkeiten veröffentlichten und gesellschaftlich hervorkehren und für sich bestärken und [[nutzen]] können (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]).