Ware - Versionsgeschichte

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	"Die Nützlichkeit eines Dings macht es zum Gebrauchswert. Aber diese Nützlichkeit schwebt nicht in der Luft. Durch die Eigenschaften des Warenkörpers bedingt, existiert sie nicht ohne denselben. Der Warenkörper selbst, wie Eisen, Weizen, Diamant usw., ist daher ein Gebrauchswert oder Gut. Dieser sein Charakter hängt nicht davon ab, ob die Aneignung seiner Gebrauchseigenschaften dem Menschen viel oder wenig Arbeit kostet. Bei Betrachtung der Gebrauchswerte wird stets ihre quantitative Bestimmtheit vorausgesetzt, wie Dutzend Uhren, Elle Leinwand, Tonne Eisen usw. Die Gebrauchswerte der Waren liefern das Material einer eignen Disziplin, der Warenkunde. Der Gebrauchswert verwirklicht sich nur im Gebrauch oder der Konsumtion. Gebrauchswerte bilden den stofflichen Inhalt des Reichtums, welches immer seine gesellschaftliche Form sei. In der von uns zu betrachtenden Gesellschaftsform bilden sie zugleich die stofflichen Träger des - Tauschwerts." [[" (K. Marx, Kapital I, MEW 23, 50)]]		"Die Nützlichkeit eines Dings macht es zum Gebrauchswert. Aber diese Nützlichkeit schwebt nicht in der Luft. Durch die Eigenschaften des Warenkörpers bedingt, existiert sie nicht ohne denselben. Der Warenkörper selbst, wie Eisen, Weizen, Diamant usw., ist daher ein Gebrauchswert oder Gut. Dieser sein Charakter hängt nicht davon ab, ob die Aneignung seiner Gebrauchseigenschaften dem Menschen viel oder wenig Arbeit kostet. Bei Betrachtung der Gebrauchswerte wird stets ihre quantitative Bestimmtheit vorausgesetzt, wie Dutzend Uhren, Elle Leinwand, Tonne Eisen usw. Die Gebrauchswerte der Waren liefern das Material einer eignen Disziplin, der Warenkunde. Der Gebrauchswert verwirklicht sich nur im Gebrauch oder der Konsumtion. Gebrauchswerte bilden den stofflichen Inhalt des Reichtums, welches immer seine gesellschaftliche Form sei. In der von uns zu betrachtenden Gesellschaftsform bilden sie zugleich die stofflichen Träger des - Tauschwerts." [[" (K. Marx, Kapital I, MEW 23, 50)]]

	Als Waren existieren [[gesellschaftliche]] [[Produkte]] zum privaten [[Nutzen]] eines jeden [[Bürgers]] der [[bürgerlichen Gesellschaft]], der sie [[besitzen]] muss, um in dieser Gesellschaft leben zu können, und der sie besitzen kann, wenn er seine [[Eigenschaften]] und [[Fähigkeiten]] hierfür [[veräußert]], soweit der Warenmarkt seiner bedarf (siehe hierzu auch [[variables Kapital]] und [[konstantes Kapital]]). Dort verhalten sie sich als äußere [[Gegenstände]], zirkulieren als [[Produktionsmittel]] oder [[Produkte]] gesellschaftlich in ihrer [[Allgemein]]form relativ zu jeder einzelnen Warenform als [[Tauschwert]], bzw. [[Geld]] und in ihrer [[Privat]]form als [[Gebrauchswerte]] jedweder Art (siehe [[Zirkulation]]) solange, bis sie in der Konsumtion ihres [[Warenkörpers]] wieder unterzugehen, um von einem anderen Warenkörper durch dessen [[Produktion]] ersetzt zu werden. Es ist alleine der Markt und der dort stattfindende Warentausch, der dies beides notwendig verlangt und durch seine [[Tausch]]verhältnisse regelt.		Als Waren existieren [[gesellschaftliche]] [[Produkte]] zum privaten [[Nutzen]] eines jeden [[Bürgers]] der [[bürgerlichen Gesellschaft]], der sie [[besitzen]] muss, um in dieser Gesellschaft leben zu können, und der sie besitzen kann, wenn er seine [[Eigenschaften]] und [[Fähigkeiten]] hierfür [[veräußert]], soweit der Warenmarkt seiner bedarf (siehe hierzu auch [[variables Kapital]] und [[konstantes Kapital]]). Dort verhalten sie sich als äußere [[Gegenstände]], zirkulieren als [[Produktionsmittel]] oder [[Produkte]] gesellschaftlich in ihrer [[Allgemein]]form relativ zu jeder einzelnen Warenform als [[Tauschwert]], bzw. [[Geld]] und in ihrer [[Privat]]form als [[Gebrauchswerte]] jedweder Art (siehe [[Zirkulation]]) solange, bis sie in der Konsumtion ihres [[Warenkörpers]] wieder unterzugehen, um von einem anderen Warenkörper durch dessen [[Produktion]] ersetzt zu werden. Es ist alleine der Markt und der dort stattfindende Warentausch, der dies beides notwendig verlangt und durch seine [[Tausch]]verhältnisse regelt.

	Doch die Ware ist nicht nur das Mittel der gesellschaftlichen [[Reproduktion]]. Sie ist vor allem die [[Elementarform]], worin der [[Reichtum]] der [[bürgerlichen Gesellschaft]] erscheint. Sie setzt den[[Besitz]] an Gütern voraus, wie sie geschichtlich entwickelt worden waren und in dieser [[Form]] durch die Warenbesitzer in ihre gesellschaftliche Beziehung gebracht werden. Ware ist somit die Form, worin die gesellschaftliche Teilung der Arbeit in einzelnen Arbeitsprodukten wieder zusammengetragen wird und zugleich die [[Bestimmung]], worin die Güter der Menschen in dieser Gesellschaft erscheinen müssen ([[Formbestimmung]]), um gesellschaftliche [[Geltung]] zu erlangen, um also überhaupt gesellschaftlich da zu sein.		Doch die Ware ist nicht nur das Mittel der gesellschaftlichen [[Reproduktion]]. Sie ist vor allem die [[Elementarform]], worin der [[Reichtum]] der [[bürgerlichen Gesellschaft]] erscheint. Sie setzt den[[Besitz]] an Gütern voraus, wie sie geschichtlich entwickelt worden waren und in dieser [[Form]] durch die Warenbesitzer in ihre gesellschaftliche Beziehung gebracht werden. Ware ist somit die Form, worin die gesellschaftliche Teilung der Arbeit in einzelnen Arbeitsprodukten wieder zusammengetragen wird und zugleich die [[Bestimmung]], worin die Güter der Menschen in dieser Gesellschaft erscheinen müssen ([[Formbestimmung]]), um gesellschaftliche [[Geltung]] zu erlangen, um also überhaupt gesellschaftlich da zu sein.

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"Der Reichtum der Gesellschaften, in welchen kapitalistische Produktionsweise herrscht, erscheint als eine "ungeheure Warensammlung", die einzelne Ware als seine Elementarform. Unsere Untersuchung beginnt daher mit der Analyse der Ware." (MEW Bd. 23, S. 49)" [[(K. Marx, Kapital I, MEW 23, 49)]]

Eine Ware entsteht für ihr [[gesellschaftliches]] [[Dasein]] auf dem Markt im [[Warentausch]] und verlässt diesen für den [[privaten]] [[Nutzen]] ihrer [[Eigenschaften]]. Sie existiert also zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]] durch ihren [[Warenkörper]]. Jede einzelne Ware ist eine [[Elementarform]] des [[Reichtums]] der [[kapitalistischen]] [[Gesellschaft]]. Weil die [[bürgerliche Gesellschaft]] ihren [[Reichtum]], die Gesamtheit der Lebensproduktion ihrer [[Bürger]], als [[Lebensäußerung]] der darin verbürgten Menschen, nur als eine Warensammlung auf den Märkten der Welt [[erfährt]], ist sie ihrem [[Begriff]] nach die [[Form]] ihres [[Daseins]] als [[Wesen]] einer [[bestimmten]] [[Wirtschaft]] (siehe hierzu [[Kritik der politischen Ökonomie)]].

"Eine gewisse Ware, ein Quarter Weizen z.B. tauscht, sich mit x Stiefelwichse oder mit y Seide oder mit z Gold usw., kurz mit andern Waren in den verschiedensten Proportionen. Mannigfache Tauschwerte also hat der Weizen statt eines einzigen. Aber da x Stiefelwichse, ebenso y Seide, ebenso z Gold usw. der Tauschwert von einem Quarter Weizen ist, müssen y Stiefelwichse, y Seide, z Gold usw. durch einander ersetzbare oder einander gleich große Tauschwerte sein. Es folgt daher erstens: Die gültigen Tauschwerte derselben Ware drücken ein Gleiches aus. Zweitens aber: Der Tauschwert kann überhaupt nur die Ausdrucksweise, die "Erscheinungsform" eines von ihm unterscheidbaren Gehalts sein." [[(K. Marx, Kapital I, MEW 23, 51)]]

Der [[Warentausch]] ist das [[politische]] [[Verhältnis]] einer [[gesellschaftlichen]] [[Form]], in welcher die [[Elemente]] des [[gesellschaftlichen]] [[Reichtums]] sich selbst und ihren [[Produzenten]] wie auch [[Konsumenten]] [[äußerlich]] aufeinander bezogen werden. Jede Ware stellt durch ihren [[Gebrauchswert]] eine [[private]] [[Beziehung]] dar, die [[gesellschaftlich]] durch ihren [[Tauschwert]] über ihren [[Preis]] vermittelt ist. Waren sind also [[Gegenstände]], die sich rein [[äußerlich]], also [[selbständig]] sowohl als [[Objekte]] wie auch als [[Subjekte]] der [[Marktwirtschaft]] sich außerhalb von menschlichen [[Beziehungen]] ihnen gegenenüber [[fremd bestimmt]] [[verhalten]] (siehe hierzu auch [[Entäußerung]]). Hierdurch stellen sich die Lebensnotwendigkeiten der [[Bürger]] einer [[bürgerlichen Gesellschaft]] existenziell als ein [[körperliches]] [[Lebensverhältnis]] dar, das sie durch ihre Waren materialisieren (siehe auch [[Material]]), zugleich [[produzieren]] wie auch [[reproduzieren]] (siehe auch [[Warentausch]]). Durch sie vermitteln sich in der [[kapitalistischen]] [[Gesellschaft]] die [[Produkte]] zu den [[Bedürfnissen]] der Menschen und die [[Aufwände]] für ihre [[Befriedigung]] zur [[geselllschaftliche]] [[Form]] ihrer [[Arbeit]]. Sie sind die [[geselllschaftliche]] [[Form]], worin ihre Produkte und die [[geselllschaftlichen]] [[Notwendigkeiten]] ihrer Herstellung [[politisch]] wie zugleich auch ökonomisch (siehe auch [[Wirtschaft]]) vermittelt werden, weil sie als [[nützliche]] [[Dinge]] existieren und als diese auf dem Markt zum [[Kauf]] angeboten und [[verkauft]] werden. Ihre [[Nützlichkeit]] stellt daher auf dem Warenmmarkt einen [[gesellschaftlichen]] Bedarf dar, der in jeder Ware durch ihre [[einzelne]] Brauchbarkeit (siehe [[Gebrauchswert]]) gegenwärtig ist, ganz [[gleichgültig]], wer oder was oder warum er sie [[veräußert]] - ganz gleich eben was sie außer sich durch ihre [[körperliche]] [[Existenz]] in die [[politische]] [[Form]] einer [[allgemeinen]] [[gesellschaftlichen]] [[Beziehung]] versetzt.

"Die Ware ist zunächst ein äußerer Gegenstand, ein Ding, das durch seine Eigenschaften menschliche Bedürfnisse irgendeiner Art befriedigt. Die Natur dieser Bedürfnisse, ob sie z. B. dem Magen oder der Phantasie entspringen, ändert nichts an der Sache." [[(K. Marx, Kapital I, MEW 23, 49)]]

Ein [[äußerer]] [[Gegenstand]] ist ein [[Gegenstand]], der sich außerhalb seiner [[sinnlich]] [[wirklichen]] [[Beziehungen]] [[verhält]], diese darin also außer sich geraten sind (siehe hierzu [[Dialektik]]). Dies erfordert eine [[Beziehung]], die sich durch einen Vergleich [[verwirklicht]] (siehe [[Gleichheit]]), in welchem die [[Dinge]] sich als Äquivalente austauschbar [[verhalten]].

"Jedes nützliche Ding, wie Eisen, Papier usw., ist unter doppelten Gesichtspunkt zu betrachten, nach Qualität und Quantität. Jedes solches Ding ist ein Ganzes vieler Eigenschaften und kann daher nach verschiedenen Seiten nützlich sein. Diese verschiedenen Seiten und daher die mannigfachen Gebrauchsweisen der Dinge zu entdecken ist geschichtliche Tat. So die Findung gesellschaftlicher Maße für die Quantität der nützlichen Dinge. Die Verschiedenheit der Warenmaße entspringt teils aus der verschiedenen Natur der zu messenden Gegenstände, teils aus Konvention. [[" (K. Marx, Kapital I, MEW 23, 49f)]]

Materiell und also [[körperlich]] sind Waren die gegenständliche Form des gesellschaftlichen Zusammenhangs der [[bürgerlichen Gesellschaft]], indem die [[Warenkörper]] (z.B. als [[Lebensmittel]], [[Produktionsmittel]] oder [[Arbeitskraft]]) produzieren, was sie auch konsumieren (siehe hierzu auch [[Warentausch]]).

"Die Nützlichkeit eines Dings macht es zum Gebrauchswert. Aber diese Nützlichkeit schwebt nicht in der Luft. Durch die Eigenschaften des Warenkörpers bedingt, existiert sie nicht ohne denselben. Der Warenkörper selbst, wie Eisen, Weizen, Diamant usw., ist daher ein Gebrauchswert oder Gut. Dieser sein Charakter hängt nicht davon ab, ob die Aneignung seiner Gebrauchseigenschaften dem Menschen viel oder wenig Arbeit kostet. Bei Betrachtung der Gebrauchswerte wird stets ihre quantitative Bestimmtheit vorausgesetzt, wie Dutzend Uhren, Elle Leinwand, Tonne Eisen usw. Die Gebrauchswerte der Waren liefern das Material einer eignen Disziplin, der Warenkunde. Der Gebrauchswert verwirklicht sich nur im Gebrauch oder der Konsumtion. Gebrauchswerte bilden den stofflichen Inhalt des Reichtums, welches immer seine gesellschaftliche Form sei. In der von uns zu betrachtenden Gesellschaftsform bilden sie zugleich die stofflichen Träger des - Tauschwerts." [[" (K. Marx, Kapital I, MEW 23, 50)]]

Als Waren existieren [[gesellschaftliche]] [[Produkte]] zum privaten [[Nutzen]] eines jeden [[Bürgers]] der [[bürgerlichen Gesellschaft]], der sie [[besitzen]] muss, um in dieser Gesellschaft leben zu können, und der sie besitzen kann, wenn er seine [[Eigenschaften]] und [[Fähigkeiten]] hierfür [[veräußert]], soweit der Warenmarkt seiner bedarf (siehe hierzu auch [[variables Kapital]] und [[konstantes Kapital]]). Dort verhalten sie sich als äußere [[Gegenstände]], zirkulieren als [[Produktionsmittel]] oder [[Produkte]] gesellschaftlich in ihrer [[Allgemein]]form relativ zu jeder einzelnen Warenform als [[Tauschwert]], bzw. [[Geld]] und in ihrer [[Privat]]form als [[Gebrauchswerte]] jedweder Art (siehe [[Zirkulation]]) solange, bis sie in der Konsumtion ihres [[Warenkörpers]] wieder unterzugehen, um von einem anderen Warenkörper durch dessen [[Produktion]] ersetzt zu werden. Es ist alleine der Markt und der dort stattfindende Warentausch, der dies beides notwendig verlangt und durch seine [[Tausch]]verhältnisse regelt.

Doch die Ware ist nicht nur das Mittel der gesellschaftlichen [[Reproduktion]]. Sie ist vor allem die [[Elementarform]], worin der [[Reichtum]] der [[bürgerlichen Gesellschaft]] erscheint. Sie setzt den[[Besitz]] an Gütern voraus, wie sie geschichtlich entwickelt worden waren und in dieser [[Form]] durch die Warenbesitzer in ihre gesellschaftliche Beziehung gebracht werden. Ware ist somit die Form, worin die gesellschaftliche Teilung der Arbeit in einzelnen Arbeitsprodukten wieder zusammengetragen wird und zugleich die [[Bestimmung]], worin die Güter der Menschen in dieser Gesellschaft erscheinen müssen ([[Formbestimmung]]), um gesellschaftliche [[Geltung]] zu erlangen, um also überhaupt gesellschaftlich da zu sein.

In der Gleichsetzung der [[Waren]] durch ihre [[Wertform]] werden diese unbestimmt und als Wertdinge unbestimmbar, denn zwischen den Dingen (siehe auch [[Dazwischensein]]) ist der [[Wert]] nichts, eine reine [[Abstraktion]] von allem, was natürlich bestimmt ist und in ihm als sein organisches Substrat verschwindet, einen Sog der [[Gleichgültigkeit]] gegen den [[Warenkörper]] betreibt. Er ist daher auch nicht unmittelbar in seinem [[Wert]] messbar oder sinnlich [[wahrzunehmen]]. Als [[Formbestimmung]] der Dinge, wie sie auf dem Markt sich [[verhalten]] und ins [[Verhältnis]] ihrer [[Austauschbarkeit]] versetzen, greift er ihre Naturstofflichkeit so auf, wie sie für den Markt da ist, für den sie eine [[Form]] annehmen, die nicht ihrer [[Natur]] folgt, sondern sich dem Markt anpassen muss. Der Wert ist zu einer ökonomische [[Formbestimmung]], die blindwirkend "hinter dem Rücken" der Menschen fungiert und die [[Gebrauchswerte]], die Dinge einer [[wirtschaftlichen]] [[Nutzung]] ihrer wahrnehmbaren [[Existenz]] entrückt, sie selbst verrückt macht. So natürlich sie erscheinen, so unwesentlich ist dabei ihre Natur, steht geradezu auf dem Kopf, weil sie bloßes Moment einer ihr äußerlichen [[Bestimmung]] ist, einem ihr [[fremden]] [[Wesen]] folgt.

In der Warenform sind sie gesellschaftlich existent als [[Arbeit]]sprodukt und [[Gegenstand]] menschlicher [[Bedürfnisse]] in einem, wenn auch nur abstrakt allgemein, weil sie nicht in der [[Beziehung]] zum Menschen existieren, sondern nur in einer hiergegen [[gleichgültigen]] Beziehung, in der sie austauschbar und also nur für den [[Tausch]] existieren. Ihre gesellschaftliche [[Wirklichkeit]] hat daher ihre gesellschaftliche Einheit nur in einer [[Abstraktion]], weil sie nur im Tausch einig sein können. Solange sie nur als Waren existieren, solange sie also nicht wieder den Markt verlassen, sind sie von jeder menschlichen Beziehung ausgeschlossen, dem Menschen [[entfremdete]] Güter. In dieser gesellschaftlichen [[Einheit]] als dem Menschen gleich geltende [[Dinge]] existieren sie lediglch als Arbeitsprodukte schlechthin, als Dinge, welche [[abstrakt menschliche Arbeit]] darstellen. Als diese sind sie gesellschaftlich und stellen eine abstrakte gesellschaftliche Beziehung dar, die konkret lediglich [[nutzbar]] ist. Konkret ist diese Beziehung daher nur in ihrer [[Privat]]form als [[Gegenstand]] menschlicher [[Bedürfnisse]] in ihrer konkret einzeln [[Nützlichkeit]], also in einer gesellschaftlich unbestimmten Beziehung (siehe [[Tausch]]).

Die Waren stellen damit eine Beziehung dar, indem sie als Dinge existieren, die für die Individuen einer Gesellschaft lediglich die Nutzung bestimmter Eigenschaften möglich macht, die sie privat dem Markt entnehmen können, wenn sie ihm äquivalenten Nutzen zufügen können. Dass Nutzen nur durch eine Beziehung von [[Natur]] und [[Arbeit]] besteht, ist hierbei unterstellt, jedoch nicht gegenwärtig, also bloße [[Tatsache]]. Die Ware enthält also eine Beziehung, die gesellschaftlich ist, weil die Dinge als Arbeitsprodukte nur aus dem gesellschaftlichen Grund des Arbeitsprozesses entstehen, aus der gesellschaftlichen Geschichte der Produktionmittel und Entwicklung der Bedürfnisse, der Erfindungen vieler Generationen und Verfeinerungen ihrer Kultur. Als konkrete Dinge existieren sie jedoch nur privat zum Erhalt einzelner Individuen, die diese Produkte nur dem Markt entnehmen können, indem sie für diesen auch Waren produzieren oder sich dort selbst als Ware Arbeitskraft veräußern. Die wesentliche Beziehung der Güter in der bürgerlichen Gesellschaft verläuft im [[Widerspruch]] zwischen ihrem [[gesellschaftlichen]] und [[privarten]] Dasein. Darin erfahren die Menschen den [[Schmerz]] ihrer Gesellschaft, die [[Entfremdung]] ihres [[Lebens]] von ihren Produkten: Wo es konkret wird, kann es nur privat sein, und wo es privat ist, muss es sich der gesellschaftlichen [[Abstraktion]] verfügbar machen, Ware sein.

Als Sache des Austauschs ist die Ware ein [[Mittel]] des darin frei gelassenen [[Willens]] der Warenbesitzer, die darin sich im Unterschied ihrer [[Bedürfnisse]] begegnen, um ihre Beziehung als Willensverhältnis zu verwirklichen. Was der eine als Verlangen seines Bedarfs hat, hat der andere als Willen zum Tausch. Wille und Bedürfnis stehen darin sich äußerlich gegenüber. Im Tauschakt entsteht allgemein [[Geld]] als Faustpfand gesellschaftlicher Beziehung und verwirklicht sich als [[abstrakte]] Einheit von Wille und Bedürfnis (siehe [[Realabstraktion]]). Geld erzeugt also Verhältnisse, worin jeder einzelne Wille und jedes einzelne Bedürfnis untergehen, weil sie darin nur abstrakt zusammenkommen und zu einem fremden Willen werden, der sich im [[Warentausch]] wie der [[Trieb]] des Marktes gestaltet (siehe [[Warenfetischismus]]).