Wirkung - Versionsgeschichte

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	"Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: "Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!", sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: "Nieder mit dem Lohnsystem!""[[(MEW 16, Seite 152)]]		<blockquote>''Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!, sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: Nieder mit dem Lohnsystem![[(MEW 16, Seite 152)]]''</blockquote>

	Was [[wirklich]] ist, hat [[Ursachen]], und diese entstehen auf [[Grund]] und Boden der [[Wirklichkeit]], der [[Verhältnisse]], in denen sie auftreten und [[erscheinen]]. Das [[Bewusstsein]] ist das [[Wissen]] um ihre [[Elemente]] als [[Wahrheit]] ihrer [[Wirkungen]] der [[Substanzen]], aus deren [[Logik]] sich ihre [[Gründe]] erschließen lassen (siehe [[Schlussfolgerung]]), [[erklären]] und beweisbar werden (siehe [[Theorie]]).		Was [[wirklich]] ist, hat [[Ursachen]], und diese entstehen auf [[Grund]] und Boden der [[Wirklichkeit]], der [[Verhältnisse]], in denen sie auftreten und [[erscheinen]]. Das [[Bewusstsein]] ist das [[Wissen]] um ihre [[Elemente]] als [[Wahrheit]] ihrer [[Wirkungen]] der [[Substanzen]], aus deren [[Logik]] sich ihre [[Gründe]] erschließen lassen (siehe [[Schlussfolgerung]]), [[erklären]] und beweisbar werden (siehe [[Theorie]]).

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2025-11-02T16:34:57Z

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	Wirkungen sind [[wirkliche]] [[Kräfte]], die ihre [[Bestimmung]] durch materielle oder geistige [[Tätigkeiten]], durch [[Lebensäußerungen]] haben, hierdurch also [[körperlich]] begründet sind, auch wenn sie sich geistig vollziehen. Eine Wirkung resultiert aus einer [[Ursache]], ist also selbst sachlich, wenn auch nicht sachlich bewirkt. Sie entsteht in der [[Tätigkeit]] selbst, welche ihre [[körperlich]]e [[Kraft]] versachlicht und zur Wirkung bringt. Menschen mögen [[Grund]] haben, etwas zu bewirken, aber Ursache sind sie nicht selbst als [[Subjekte]] sondern [[objektiv]], weil es nur die sachliche [[Form]] ihrer Kraft ist, die etwas [[körperlich]] wie geistig bewirkt, [[wirklich]]macht. Von daher hat Wirkung ihren [[Grund]] zwar in einem [[Subjekt]], ist also subjektiv begründet; aber verursacht ist sie nur durch die Tat, worin dieser [[Grund]] versachlicht wird und also [[objektiv]] ist. In einer [[Gesellschaft]], im Zusammenwirken der Menschen, geht beides ineinander und bildet gesellschaftliche Wirklichkeit. So ist der tätige Mensch letztlich Grund wie auch Ursache einer jeden gesellschaftlichen Wirkung und [[Wirklichkeit]].		Wirkungen sind [[wirkliche]] [[Kräfte]], die ihre [[Bestimmung]] durch materielle oder geistige [[Tätigkeiten]], durch [[Lebensäußerungen]] haben, hierdurch also [[körperlich]] begründet sind, auch wenn sie sich geistig vollziehen. Eine Wirkung resultiert aus einer [[Ursache]], ist also selbst sachlich, wenn auch nicht sachlich bewirkt. Sie entsteht in der [[Tätigkeit]] selbst, welche ihre [[körperlich]]e [[Kraft]] versachlicht und zur Wirkung bringt. Menschen mögen [[Grund]] haben, etwas zu bewirken, aber Ursache sind sie nicht selbst als [[Subjekte]] sondern [[objektiv]], weil es nur die sachliche [[Form]] ihrer Kraft ist, die etwas [[körperlich]] wie geistig bewirkt, [[wirklich]]macht. Von daher hat Wirkung ihren [[Grund]] zwar in einem [[Subjekt]], ist also subjektiv begründet; aber verursacht ist sie nur durch die Tat, worin dieser [[Grund]] versachlicht wird und also [[objektiv]] ist. In einer [[Gesellschaft]], im Zusammenwirken der Menschen, geht beides ineinander und bildet gesellschaftliche Wirklichkeit. So ist der tätige Mensch letztlich Grund wie auch Ursache einer jeden gesellschaftlichen Wirkung und [[Wirklichkeit]].

	Die Sachen der Menschen bewirken etwas, weil sie Ursachen von Wirklichkeit sind, Produkte menschlicher [[Tätigkeit]], die als Sache Wirkung haben für sich selbst, für ihre [[Natur]] und für die Menschen. Für sich sind sie die Ursache neuer Tätigkeiten und ~~Kräfte~~, für ihre Natur bewirken sie eine Naturverändrung, und für die Menschen sind sie die wirkliche Lebensgrundlage ihres Stoffwechsels. Sie sind von ihnen [[wirklich]] erzeugt und werden wirklich bewegt, mit Aufwand und Arbeit in Beziehung gebracht, weil sie wirklich sättigen und die menschliche [[Geschichte]] weiterbringen. Jede Wirkung hat die Veränderung eines Seins zur Folge, in Folge der ~~Äußerrung~~ eines anderen [[Seins]], somit die Einwirkung von etwas Äußerem als eine [[Kraft]], welche dies verursacht und also sinnliche [[Gewissheit]] hat. Es kann die Äußerung selbst nur sinnlich sein und muss konkreten [[Sinn]] haben, auch wenn die [[Gründe]] der Kraftaufwendung vielfältig, vielschichtig oder [[abstrakt]] sein können. Die Wirkung ist also nicht notwendig unmittelbar von einer Ursache bestimmt. Sie kann auch vermittelte Ursache haben, die insgesamt Bestimmungslos, abstrakt ist. Als Phänomen der [[Wirklichkeit]] wirkt auch [[gleichgültiger]] Sinn von beliebiger Richtung als eine [[fremde Kraft]], die nur als dies Fremde Sinn macht, abstrakte Sinnlichkeit formuliert, [[formbestimmte]] Sinnlichkeit äußert. Aber woher eine Wirkung auch kommt: Sie besteht in jedem Fall nur dadurch, dass sie verursacht ist und eine Veränderung hervorruft.		Die Sachen der Menschen bewirken etwas, weil sie Ursachen von Wirklichkeit sind, Produkte menschlicher [[Tätigkeit]], die als Sache Wirkung haben für sich selbst, für ihre [[Natur]] und für die Menschen. Für sich sind sie die Ursache neuer Tätigkeiten und Kräften, für ihre Natur bewirken sie eine Naturverändrung, und für die Menschen sind sie die wirkliche Lebensgrundlage ihres Stoffwechsels. Sie sind von ihnen [[wirklich]] erzeugt und werden wirklich bewegt, mit Aufwand und Arbeit in Beziehung gebracht, weil sie wirklich sättigen und die menschliche [[Geschichte]] weiterbringen. Jede Wirkung hat die Veränderung eines Seins zur Folge, in Folge der Äußerung eines anderen [[Seins]], somit die Einwirkung von etwas Äußerem als eine [[Kraft]], welche dies verursacht und also sinnliche [[Gewissheit]] hat. Es kann die Äußerung selbst nur sinnlich sein und muss konkreten [[Sinn]] haben, auch wenn die [[Gründe]] der Kraftaufwendung vielfältig, vielschichtig oder [[abstrakt]] sein können. Die Wirkung ist also nicht notwendig unmittelbar von einer Ursache bestimmt. Sie kann auch vermittelte Ursache haben, die insgesamt Bestimmungslos, abstrakt ist. Als Phänomen der [[Wirklichkeit]] wirkt auch [[gleichgültiger]] Sinn von beliebiger Richtung als eine [[fremde Kraft]], die nur als dies Fremde Sinn macht, abstrakte Sinnlichkeit formuliert, [[formbestimmte]] Sinnlichkeit äußert. Aber woher eine Wirkung auch kommt: Sie besteht in jedem Fall nur dadurch, dass sie verursacht ist und eine Veränderung hervorruft.

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	"Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: "Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!", sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: "Nieder mit dem Lohnsystem!""[[(MEW 16, Seite 152)]]		"Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: "Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!", sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: "Nieder mit dem Lohnsystem!""[[(MEW 16, Seite 152)]]

	Was [[wirklich]] ist, hat [[Ursachen]], und diese entstehen auf [[Grund]] und Boden der [[Wirklichkeit]], der [[~~Verh�ltnisse~~]], in denen sie auftreten und [[erscheinen]]. Das [[Bewusstsein]] ist das [[Wissen]] um ihre [[Elemente]] als [[Wahrheit]] ihrer [[Wirkungen]] der [[Substanzen]], aus deren [[Logik]] sich ihre [[~~Gr�nde~~]] ~~erschlie�en~~ lassen (siehe [[Schlussfolgerung]]), [[~~erkl�ren~~]] und beweisbar werden (siehe [[Theorie]]).		Was [[wirklich]] ist, hat [[Ursachen]], und diese entstehen auf [[Grund]] und Boden der [[Wirklichkeit]], der [[Verhältnisse]], in denen sie auftreten und [[erscheinen]]. Das [[Bewusstsein]] ist das [[Wissen]] um ihre [[Elemente]] als [[Wahrheit]] ihrer [[Wirkungen]] der [[Substanzen]], aus deren [[Logik]] sich ihre [[Gründe]] erschließen lassen (siehe [[Schlussfolgerung]]), [[erklären]] und beweisbar werden (siehe [[Theorie]]).

	Eine Wirkung besteht aus dem [[Eindruck]], den sie [[empfinden]], dem [[Verhalten]] einer Kraft zu einer Beziehung, die sich dadurch unterbricht und ihre Verhältnisse über ihre [[Gewohnheiten]] hinweg verändern muss. Dies bewirkt zunächst, dass ihr [[Sinn]] nicht einfach fortbestehen kann, sondern durch die einwirkende Kraft sinnnlich beeindruckt, also hierdurch schon anders ist. So verändert jede Wirkung das gewöhnliche [[Verhältnis]] durch ungewöhnliche Einflussnahme nicht nur in ihrem [[Verhalten]], sondern in ihrem Sinnlichsein selbst, das ein verändertes Dasein erfordert. Und weil es durch sein [[Dasein]] nicht bleiben kann, was es ist, hat jede Wirkung ihren [[Sinn]] durch die praktische Kritik der [[Gewohnheiten]].		Eine Wirkung besteht aus dem [[Eindruck]], den sie [[empfinden]], dem [[Verhalten]] einer Kraft zu einer Beziehung, die sich dadurch unterbricht und ihre Verhältnisse über ihre [[Gewohnheiten]] hinweg verändern muss. Dies bewirkt zunächst, dass ihr [[Sinn]] nicht einfach fortbestehen kann, sondern durch die einwirkende Kraft sinnnlich beeindruckt, also hierdurch schon anders ist. So verändert jede Wirkung das gewöhnliche [[Verhältnis]] durch ungewöhnliche Einflussnahme nicht nur in ihrem [[Verhalten]], sondern in ihrem Sinnlichsein selbst, das ein verändertes Dasein erfordert. Und weil es durch sein [[Dasein]] nicht bleiben kann, was es ist, hat jede Wirkung ihren [[Sinn]] durch die praktische Kritik der [[Gewohnheiten]].

	Wirkungen sind [[wirkliche]] [[~~Kr�fte~~]], die ihre [[Bestimmung]] durch materielle oder geistige [[~~T�tigkeiten~~]], durch [[Lebensäußerungen]] haben, hierdurch also [[~~k�rperlich~~]] ~~begr�ndet~~ sind, auch wenn sie sich geistig vollziehen. Eine Wirkung resultiert aus einer [[Ursache]], ist also selbst sachlich, wenn auch nicht sachlich bewirkt. Sie entsteht in der [[~~T�tigkeit~~]] selbst, welche ihre [[~~k�rperlich~~]]e [[Kraft]] versachlicht und zur Wirkung bringt. Menschen ~~m�gen~~ [[Grund]] haben, etwas zu bewirken, aber Ursache sind sie nicht selbst als [[Subjekte]] sondern [[objektiv]], weil es nur die sachliche [[Form]] ihrer Kraft ist, die etwas [[~~k�rperlich~~]] wie geistig bewirkt, [[wirklich]]macht. Von daher hat Wirkung ihren [[Grund]] zwar in einem [[Subjekt]], ist also subjektiv ~~begr�ndet~~; aber verursacht ist sie nur durch die Tat, worin dieser [[Grund]] versachlicht wird und also [[objektiv]] ist. In einer [[Gesellschaft]], im Zusammenwirken der Menschen, geht beides ineinander und bildet gesellschaftliche Wirklichkeit. So ist der ~~t�tige~~ Mensch letztlich Grund wie auch Ursache einer jeden gesellschaftlichen Wirkung und [[Wirklichkeit]].		Wirkungen sind [[wirkliche]] [[Kräfte]], die ihre [[Bestimmung]] durch materielle oder geistige [[Tätigkeiten]], durch [[Lebensäußerungen]] haben, hierdurch also [[körperlich]] begründet sind, auch wenn sie sich geistig vollziehen. Eine Wirkung resultiert aus einer [[Ursache]], ist also selbst sachlich, wenn auch nicht sachlich bewirkt. Sie entsteht in der [[Tätigkeit]] selbst, welche ihre [[körperlich]]e [[Kraft]] versachlicht und zur Wirkung bringt. Menschen mögen [[Grund]] haben, etwas zu bewirken, aber Ursache sind sie nicht selbst als [[Subjekte]] sondern [[objektiv]], weil es nur die sachliche [[Form]] ihrer Kraft ist, die etwas [[körperlich]] wie geistig bewirkt, [[wirklich]]macht. Von daher hat Wirkung ihren [[Grund]] zwar in einem [[Subjekt]], ist also subjektiv begründet; aber verursacht ist sie nur durch die Tat, worin dieser [[Grund]] versachlicht wird und also [[objektiv]] ist. In einer [[Gesellschaft]], im Zusammenwirken der Menschen, geht beides ineinander und bildet gesellschaftliche Wirklichkeit. So ist der tätige Mensch letztlich Grund wie auch Ursache einer jeden gesellschaftlichen Wirkung und [[Wirklichkeit]].

	Die Sachen der Menschen bewirken etwas, weil sie Ursachen von Wirklichkeit sind, Produkte menschlicher [[~~T�tigkeit~~]], die als Sache Wirkung haben ~~f�r~~ sich selbst, ~~f�r~~ ihre [[Natur]] und ~~f�r~~ die Menschen. ~~F�r~~ sich sind sie die Ursache neuer ~~T�tigkeiten~~ und ~~Kr�ften~~, ~~f�r~~ ihre Natur bewirken sie eine ~~Naturver�ndrung~~, und ~~f�r~~ die Menschen sind sie die wirkliche Lebensgrundlage ihres Stoffwechsels. Sie sind von ihnen [[wirklich]] erzeugt und werden wirklich bewegt, mit Aufwand und Arbeit in Beziehung gebracht, weil sie wirklich ~~s�ttigen~~ und die menschliche [[Geschichte]] weiterbringen. Jede Wirkung hat die ~~Ver�nderung~~ eines Seins zur Folge, in Folge der ~~�u�erung~~ eines anderen [[Seins]], somit die Einwirkung von etwas ~~�u�erem~~ als eine [[Kraft]], welche dies verursacht und also sinnliche [[Gewissheit]] hat. Es kann die ~~�u�erung~~ selbst nur sinnlich sein und muss konkreten [[Sinn]] haben, auch wenn die [[~~Gr�nde~~]] der Kraftaufwendung ~~vielf�ltig~~, vielschichtig oder [[abstrakt]] sein ~~k�nnen~~. Die Wirkung ist also nicht notwendig unmittelbar von einer Ursache bestimmt. Sie kann auch vermittelte Ursache haben, die insgesamt Bestimmungslos, abstrakt ist. Als ~~Ph�nomen~~ der [[Wirklichkeit]] wirkt auch [[~~gleichg�ltiger~~]] Sinn von beliebiger Richtung als eine [[fremde Kraft]], die nur als dies Fremde Sinn macht, abstrakte Sinnlichkeit formuliert, [[formbestimmte]] Sinnlichkeit ~~�u�ert~~. Aber woher eine Wirkung auch kommt: Sie besteht in jedem Fall nur dadurch, dass sie verursacht ist und eine ~~Ver�nderung~~ hervorruft.		Die Sachen der Menschen bewirken etwas, weil sie Ursachen von Wirklichkeit sind, Produkte menschlicher [[Tätigkeit]], die als Sache Wirkung haben für sich selbst, für ihre [[Natur]] und für die Menschen. Für sich sind sie die Ursache neuer Tätigkeiten und Kräfte, für ihre Natur bewirken sie eine Naturverändrung, und für die Menschen sind sie die wirkliche Lebensgrundlage ihres Stoffwechsels. Sie sind von ihnen [[wirklich]] erzeugt und werden wirklich bewegt, mit Aufwand und Arbeit in Beziehung gebracht, weil sie wirklich sättigen und die menschliche [[Geschichte]] weiterbringen. Jede Wirkung hat die Veränderung eines Seins zur Folge, in Folge der Äußerrung eines anderen [[Seins]], somit die Einwirkung von etwas Äußerem als eine [[Kraft]], welche dies verursacht und also sinnliche [[Gewissheit]] hat. Es kann die Äußerung selbst nur sinnlich sein und muss konkreten [[Sinn]] haben, auch wenn die [[Gründe]] der Kraftaufwendung vielfältig, vielschichtig oder [[abstrakt]] sein können. Die Wirkung ist also nicht notwendig unmittelbar von einer Ursache bestimmt. Sie kann auch vermittelte Ursache haben, die insgesamt Bestimmungslos, abstrakt ist. Als Phänomen der [[Wirklichkeit]] wirkt auch [[gleichgültiger]] Sinn von beliebiger Richtung als eine [[fremde Kraft]], die nur als dies Fremde Sinn macht, abstrakte Sinnlichkeit formuliert, [[formbestimmte]] Sinnlichkeit äußert. Aber woher eine Wirkung auch kommt: Sie besteht in jedem Fall nur dadurch, dass sie verursacht ist und eine Veränderung hervorruft.

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2025-05-07T21:46:03Z

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"Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: "Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!", sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: "Nieder mit dem Lohnsystem!""[[(MEW 16, Seite 152)]]

Was [[wirklich]] ist, hat [[Ursachen]], und diese entstehen auf [[Grund]] und Boden der [[Wirklichkeit]], der [[Verh�ltnisse]], in denen sie auftreten und [[erscheinen]]. Das [[Bewusstsein]] ist das [[Wissen]] um ihre [[Elemente]] als [[Wahrheit]] ihrer [[Wirkungen]] der [[Substanzen]], aus deren [[Logik]] sich ihre [[Gr�nde]] erschlie�en lassen (siehe [[Schlussfolgerung]]), [[erkl�ren]] und beweisbar werden (siehe [[Theorie]]).

Eine Wirkung besteht aus dem [[Eindruck]], den sie [[empfinden]], dem [[Verhalten]] einer Kraft zu einer Beziehung, die sich dadurch unterbricht und ihre Verhältnisse über ihre [[Gewohnheiten]] hinweg verändern muss. Dies bewirkt zunächst, dass ihr [[Sinn]] nicht einfach fortbestehen kann, sondern durch die einwirkende Kraft sinnnlich beeindruckt, also hierdurch schon anders ist. So verändert jede Wirkung das gewöhnliche [[Verhältnis]] durch ungewöhnliche Einflussnahme nicht nur in ihrem [[Verhalten]], sondern in ihrem Sinnlichsein selbst, das ein verändertes Dasein erfordert. Und weil es durch sein [[Dasein]] nicht bleiben kann, was es ist, hat jede Wirkung ihren [[Sinn]] durch die praktische Kritik der [[Gewohnheiten]].

Wirkungen sind [[wirkliche]] [[Kr�fte]], die ihre [[Bestimmung]] durch materielle oder geistige [[T�tigkeiten]], durch [[Lebensäußerungen]] haben, hierdurch also [[k�rperlich]] begr�ndet sind, auch wenn sie sich geistig vollziehen. Eine Wirkung resultiert aus einer [[Ursache]], ist also selbst sachlich, wenn auch nicht sachlich bewirkt. Sie entsteht in der [[T�tigkeit]] selbst, welche ihre [[k�rperlich]]e [[Kraft]] versachlicht und zur Wirkung bringt. Menschen m�gen [[Grund]] haben, etwas zu bewirken, aber Ursache sind sie nicht selbst als [[Subjekte]] sondern [[objektiv]], weil es nur die sachliche [[Form]] ihrer Kraft ist, die etwas [[k�rperlich]] wie geistig bewirkt, [[wirklich]]macht. Von daher hat Wirkung ihren [[Grund]] zwar in einem [[Subjekt]], ist also subjektiv begr�ndet; aber verursacht ist sie nur durch die Tat, worin dieser [[Grund]] versachlicht wird und also [[objektiv]] ist. In einer [[Gesellschaft]], im Zusammenwirken der Menschen, geht beides ineinander und bildet gesellschaftliche Wirklichkeit. So ist der t�tige Mensch letztlich Grund wie auch Ursache einer jeden gesellschaftlichen Wirkung und [[Wirklichkeit]].

Die Sachen der Menschen bewirken etwas, weil sie Ursachen von Wirklichkeit sind, Produkte menschlicher [[T�tigkeit]], die als Sache Wirkung haben f�r sich selbst, f�r ihre [[Natur]] und f�r die Menschen. F�r sich sind sie die Ursache neuer T�tigkeiten und Kr�ften, f�r ihre Natur bewirken sie eine Naturver�ndrung, und f�r die Menschen sind sie die wirkliche Lebensgrundlage ihres Stoffwechsels. Sie sind von ihnen [[wirklich]] erzeugt und werden wirklich bewegt, mit Aufwand und Arbeit in Beziehung gebracht, weil sie wirklich s�ttigen und die menschliche [[Geschichte]] weiterbringen. Jede Wirkung hat die Ver�nderung eines Seins zur Folge, in Folge der �u�erung eines anderen [[Seins]], somit die Einwirkung von etwas �u�erem als eine [[Kraft]], welche dies verursacht und also sinnliche [[Gewissheit]] hat. Es kann die �u�erung selbst nur sinnlich sein und muss konkreten [[Sinn]] haben, auch wenn die [[Gr�nde]] der Kraftaufwendung vielf�ltig, vielschichtig oder [[abstrakt]] sein k�nnen. Die Wirkung ist also nicht notwendig unmittelbar von einer Ursache bestimmt. Sie kann auch vermittelte Ursache haben, die insgesamt Bestimmungslos, abstrakt ist. Als Ph�nomen der [[Wirklichkeit]] wirkt auch [[gleichg�ltiger]] Sinn von beliebiger Richtung als eine [[fremde Kraft]], die nur als dies Fremde Sinn macht, abstrakte Sinnlichkeit formuliert, [[formbestimmte]] Sinnlichkeit �u�ert. Aber woher eine Wirkung auch kommt: Sie besteht in jedem Fall nur dadurch, dass sie verursacht ist und eine Ver�nderung hervorruft.