Zwischenmenschlichkeit - Versionsgeschichte

Wolfram am 26. Mai 2026 um 14:46 Uhr

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	<blockquote>''So wie sich der Mensch ... nur im Menschen erkennen kann, erkennt er sich erst dann im andern Menschen als eigenes Wesen, wenn sein Wesen ihm im andern auch als anderes Wesen gilt. Der Mensch als Wesen der Natur, als natürliches Wesen, hat die Natur seines Wesens in jedem andern Menschen, denn seine eigene Sinnlichkeit ist erst durch den andern Menschen als menschliche Sinnlichkeit für ihn selbst. [[(MEW 40, S. 544)]].''</blockquote>		<blockquote>''So wie sich der Mensch ... nur im Menschen erkennen kann, erkennt er sich erst dann im andern Menschen als eigenes Wesen, wenn sein Wesen ihm im andern auch als anderes Wesen gilt. Der Mensch als Wesen der Natur, als natürliches Wesen, hat die Natur seines Wesens in jedem andern Menschen, denn seine eigene Sinnlichkeit ist erst durch den andern Menschen als menschliche Sinnlichkeit für ihn selbst. [[(MEW 40, S. 544)]].''</blockquote>

	In den [[Verhältnissen]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] worin der eine Mensch immer schon ein anderer ist erscheinen sich die Menschen so, wie sie für einander und zu einander und durch einander da sind (siehe [[Dasein]]). Im [[Dazwischensein]] existiert [[Gesellschaft]] eben nur durch das unentwegten [[Anderssein]] der Menschen in und durch die [[schlechte Unendlchkeit]] in ihren[[symbiotischen]] [[Beziehungen]] ihrer [[Lebensgemeinschaften]], Sie kann für sich immer nur durch ihre Veränderung gesellschaftlich sein, kann für sich nicht wirkiich [[wahr]] sein. Darin betreiben die Menschen einen [[Widersinn]] mit sich, weil sie von sich absehen müssen um sich durch ihre [[Selbstwahrnehmung]] [[wahr zu haben]]. In dieser [[Absicht]] ihrer [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] betreiben und verwirklichen sie daher vor allem eine [[Abstraktion]] eigener [[Sinnlichkeit]], also die [[Abstraktion]] ihrer [[Sinne]], welche die Menschen zum [[Gegenstand]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] bestimmt haben, mit denen sie sich jetzt allerdings zugleich entgegegständlichen, weil sie damit im [[Allgemeinen]] nurmehr in sich selbst zurückfallen können. Es ist ein [[abstrakt allgemeiner]], ein [[abstrakt menschlicher Sinn]], der dann in ihrer [[Wahrnehmung]] selbst sich als deren [[Formbestimmung]] entfaltet und diese zu einer [[fremdbestimmten]] [[Selbstwahrnehmung]] entwickelt. Im Eizelnen erfahren die Menschen ihr [[Leben]] durch ihr [[Erleben]] als lebenswert und erlangen damit für sich einen [[Selbstwert]] durch ein [[Erleben]] vo sich selbst, in dem sie sich vor allem selbst lebendig [[fühlen]] und als das [[empfinden]], was sie für sich selbst durch ihre [[Gefühle]] für sich sind. In dieser [[Veräußerung]] und Veräußerlichung erscheinen sie sich selbst im [[Allgemeinwn]] [[objektiv]] und [[fühlen]] sich im Einzelnen zugleich [[minderwertig]] (siehe [[Minderwertigkeitsgefühl]]). Sie müssen also [[Wert]] durch sich und für sich finden und bilden (siehe [[Selbstwert]]), um ein [[Gefühl]] für eine Wertigkeit durch sich selbst in ihrer Vereinzelung, und also ein [[Selbstwertgefühl]] zu haben.		In den [[Verhältnissen]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] worin der eine Mensch immer schon ein anderer ist, erscheinen sich die Menschen so, wie sie für einander und zu einander und durch einander da sind (siehe [[Dasein]]). Im [[Dazwischensein]] existiert [[Gesellschaft]] eben nur durch das unentwegten [[Anderssein]] der Menschen in und durch die [[schlechte Unendlchkeit]] in ihren[[symbiotischen]] [[Beziehungen]] ihrer [[Lebensgemeinschaften]], Sie kann für sich immer nur durch ihre Veränderung gesellschaftlich sein, kann für sich nicht wirkiich [[wahr]] sein. Darin betreiben die Menschen einen [[Widersinn]] mit sich, weil sie von sich absehen müssen um sich durch ihre [[Selbstwahrnehmung]] [[wahr zu haben]]. In dieser [[Absicht]] ihrer [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] betreiben und verwirklichen sie daher vor allem eine [[Abstraktion]] eigener [[Sinnlichkeit]], also die [[Abstraktion]] ihrer [[Sinne]], welche die Menschen zum [[Gegenstand]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] bestimmt haben, mit denen sie sich jetzt allerdings zugleich entgegegständlichen, weil sie damit im [[Allgemeinen]] nurmehr in sich selbst zurückfallen können. Es ist ein [[abstrakt allgemeiner]], ein [[abstrakt menschlicher Sinn]], der dann in ihrer [[Wahrnehmung]] selbst sich als deren [[Formbestimmung]] entfaltet und diese zu einer [[fremdbestimmten]] [[Selbstwahrnehmung]] entwickelt. Im Eizelnen erfahren die Menschen ihr [[Leben]] durch ihr [[Erleben]] als lebenswert und erlangen damit für sich einen [[Selbstwert]] durch ein [[Erleben]] vo sich selbst, in dem sie sich vor allem selbst lebendig [[fühlen]] und als das [[empfinden]], was sie für sich selbst durch ihre [[Gefühle]] für sich sind. In dieser [[Veräußerung]] und Veräußerlichung erscheinen sie sich selbst im [[Allgemeinwn]] [[objektiv]] und [[fühlen]] sich im Einzelnen zugleich [[minderwertig]] (siehe [[Minderwertigkeitsgefühl]]). Sie müssen also [[Wert]] durch sich und für sich finden und bilden (siehe [[Selbstwert]]), um ein [[Gefühl]] für eine Wertigkeit durch sich selbst in ihrer Vereinzelung, und also ein [[Selbstwertgefühl]] zu haben.

	Je [[isolierter]], je [[einsamer]] die Menschen in der [[Gesellschaft]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] sind, desto [[triebhafter]] gehen sie ihre [[zwischenmenschliche Beziehungen]] zu einander ein. Durch ihr gesellschaftlich [[abwesendes]] [[Wesen]] sind sie dazu [[getrieben]], ihre [[Verhältnisse]] zu verdichten (siehe [[Begriffsgröße]]). Dies [[beweist]] nicht nur, dass sie in [[Wahrheit]] [[unmittelbar]] [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] sind, die sich schon durch ihr gesellschaftliches [[Dasein]] bereichern. Es erweist sich darin auch, dass sie einander nötig haben, dass sie sich selbst als Menschen nur [[erkennen]], wenn sie sich als solche auch [[gesellschaftlich]] [[wahrhaben]].		Je [[isolierter]], je [[einsamer]] die Menschen in der [[Gesellschaft]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] sind, desto [[triebhafter]] gehen sie ihre [[zwischenmenschliche Beziehungen]] zu einander ein. Durch ihr gesellschaftlich [[abwesendes]] [[Wesen]] sind sie dazu [[getrieben]], ihre [[Verhältnisse]] zu verdichten (siehe [[Begriffsgröße]]). Dies [[beweist]] nicht nur, dass sie in [[Wahrheit]] [[unmittelbar]] [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] sind, die sich schon durch ihr gesellschaftliches [[Dasein]] bereichern. Es erweist sich darin auch, dass sie einander nötig haben, dass sie sich selbst als Menschen nur [[erkennen]], wenn sie sich als solche auch [[gesellschaftlich]] [[wahrhaben]].

Wolfram am 24. April 2026 um 11:12 Uhr

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	<blockquote>''So wie sich der Mensch ... nur im Menschen erkennen kann, erkennt er sich erst dann im andern Menschen als eigenes Wesen, wenn sein Wesen ihm im andern auch als anderes Wesen gilt. Der Mensch als Wesen der Natur, als natürliches Wesen, hat die Natur seines Wesens in jedem andern Menschen, denn seine eigene Sinnlichkeit ist erst durch den andern Menschen als menschliche Sinnlichkeit für ihn selbst. [[(MEW 40, S. 544)]].''</blockquote>		<blockquote>''So wie sich der Mensch ... nur im Menschen erkennen kann, erkennt er sich erst dann im andern Menschen als eigenes Wesen, wenn sein Wesen ihm im andern auch als anderes Wesen gilt. Der Mensch als Wesen der Natur, als natürliches Wesen, hat die Natur seines Wesens in jedem andern Menschen, denn seine eigene Sinnlichkeit ist erst durch den andern Menschen als menschliche Sinnlichkeit für ihn selbst. [[(MEW 40, S. 544)]].''</blockquote>

	In den [[Verhältnissen]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] worin der eine Mensch immer schon ein anderer ist erscheinen sich die Menschen so, wie sie für einander und zu einander und durch einander da sind (siehe [[Dasein]]. Im [[Dazwischensein]] existiert [[Gesellschaft]] eben nur durch das unentwegten [[Anderssein]] der Menschen in und durch die [[schlechte Unendlchkeit]] in ihren[[symbiotischen]] [[Beziehungen]] ihrer [[Lebensgemeinschaften]], Sie kann für sich immer nur durch ihre Veränderung gesellschaftlich sein, kann für sich nicht wirkiich [[wahr]] sein. Darin betreiben die Menschen einen [[Widersinn]] mit sich, weil sie von sich absehen müssen um sich durch ihre [[Selbstwahrnehmung]] [[wahr zu haben]]. In dieser [[Absicht]] ihrer [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] betreiben und verwirklichen sie daher vor allem eine [[Abstraktion]] eigener [[Sinnlichkeit]], also die [[Abstraktion]] ihrer [[Sinne]], welche die Menschen zum [[Gegenstand]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] bestimmt haben, mit denen sie sich jetzt allerdings zugleich entgegegständlichen, weil sie damit im [[Allgemeinen]] nurmehr in sich selbst zurückfallen können. Es ist ein [[abstrakt allgemeiner]], ein [[abstrakt menschlicher Sinn]], der dann in ihrer [[Wahrnehmung]] selbst sich als deren [[Formbestimmung]] entfaltet und diese zu einer [[fremdbestimmten]] [[Selbstwahrnehmung]] entwickelt. Im Eizelnen erfahren die Menschen ihr [[Leben]] durch ihr [[Erleben]] als lebenswert und erlangen damit für sich einen [[Selbstwert]] durch ein [[Erleben]] vo sich selbst, in dem sie sich vor allem selbst lebendig [[fühlen]] und als das [[empfinden]], was sie für sich selbst durch ihre [[Gefühle]] für sich sind. In dieser [[Veräußerung]] und Veräußerlichung erscheinen sie sich selbst im [[Allgemeinwn]] [[objektiv]] und [[fühlen]] sich im Einzelnen zugleich [[minderwertig]] (siehe [[Minderwertigkeitsgefühl]]). Sie müssen also [[Wert]] durch sich und für sich finden und bilden (siehe [[Selbstwert]]), um ein [[Gefühl]] für eine Wertigkeit durch sich selbst in ihrer Vereinzelung, und also ein [[Selbstwertgefühl]] zu haben.		In den [[Verhältnissen]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] worin der eine Mensch immer schon ein anderer ist erscheinen sich die Menschen so, wie sie für einander und zu einander und durch einander da sind (siehe [[Dasein]]). Im [[Dazwischensein]] existiert [[Gesellschaft]] eben nur durch das unentwegten [[Anderssein]] der Menschen in und durch die [[schlechte Unendlchkeit]] in ihren[[symbiotischen]] [[Beziehungen]] ihrer [[Lebensgemeinschaften]], Sie kann für sich immer nur durch ihre Veränderung gesellschaftlich sein, kann für sich nicht wirkiich [[wahr]] sein. Darin betreiben die Menschen einen [[Widersinn]] mit sich, weil sie von sich absehen müssen um sich durch ihre [[Selbstwahrnehmung]] [[wahr zu haben]]. In dieser [[Absicht]] ihrer [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] betreiben und verwirklichen sie daher vor allem eine [[Abstraktion]] eigener [[Sinnlichkeit]], also die [[Abstraktion]] ihrer [[Sinne]], welche die Menschen zum [[Gegenstand]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] bestimmt haben, mit denen sie sich jetzt allerdings zugleich entgegegständlichen, weil sie damit im [[Allgemeinen]] nurmehr in sich selbst zurückfallen können. Es ist ein [[abstrakt allgemeiner]], ein [[abstrakt menschlicher Sinn]], der dann in ihrer [[Wahrnehmung]] selbst sich als deren [[Formbestimmung]] entfaltet und diese zu einer [[fremdbestimmten]] [[Selbstwahrnehmung]] entwickelt. Im Eizelnen erfahren die Menschen ihr [[Leben]] durch ihr [[Erleben]] als lebenswert und erlangen damit für sich einen [[Selbstwert]] durch ein [[Erleben]] vo sich selbst, in dem sie sich vor allem selbst lebendig [[fühlen]] und als das [[empfinden]], was sie für sich selbst durch ihre [[Gefühle]] für sich sind. In dieser [[Veräußerung]] und Veräußerlichung erscheinen sie sich selbst im [[Allgemeinwn]] [[objektiv]] und [[fühlen]] sich im Einzelnen zugleich [[minderwertig]] (siehe [[Minderwertigkeitsgefühl]]). Sie müssen also [[Wert]] durch sich und für sich finden und bilden (siehe [[Selbstwert]]), um ein [[Gefühl]] für eine Wertigkeit durch sich selbst in ihrer Vereinzelung, und also ein [[Selbstwertgefühl]] zu haben.

	Je [[isolierter]], je [[einsamer]] die Menschen in der [[Gesellschaft]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] sind, desto [[triebhafter]] gehen sie ihre [[zwischenmenschliche Beziehungen]] zu einander ein. Durch ihr gesellschaftlich [[abwesendes]] [[Wesen]] sind sie dazu [[getrieben]], ihre [[Verhältnisse]] zu verdichten (siehe [[Begriffsgröße]]). Dies [[beweist]] nicht nur, dass sie in [[Wahrheit]] [[unmittelbar]] [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] sind, die sich schon durch ihr gesellschaftliches [[Dasein]] bereichern. Es erweist sich darin auch, dass sie einander nötig haben, dass sie sich selbst als Menschen nur [[erkennen]], wenn sie sich als solche auch [[gesellschaftlich]] [[wahrhaben]].		Je [[isolierter]], je [[einsamer]] die Menschen in der [[Gesellschaft]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] sind, desto [[triebhafter]] gehen sie ihre [[zwischenmenschliche Beziehungen]] zu einander ein. Durch ihr gesellschaftlich [[abwesendes]] [[Wesen]] sind sie dazu [[getrieben]], ihre [[Verhältnisse]] zu verdichten (siehe [[Begriffsgröße]]). Dies [[beweist]] nicht nur, dass sie in [[Wahrheit]] [[unmittelbar]] [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] sind, die sich schon durch ihr gesellschaftliches [[Dasein]] bereichern. Es erweist sich darin auch, dass sie einander nötig haben, dass sie sich selbst als Menschen nur [[erkennen]], wenn sie sich als solche auch [[gesellschaftlich]] [[wahrhaben]].

Wolfram am 24. April 2026 um 11:11 Uhr

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	<blockquote>''So wie sich der Mensch ... nur im Menschen erkennen kann, erkennt er sich erst dann im andern Menschen als eigenes Wesen, wenn sein Wesen ihm im andern auch als anderes Wesen gilt. Der Mensch als Wesen der Natur, als natürliches Wesen, hat die Natur seines Wesens in jedem andern Menschen, denn seine eigene Sinnlichkeit ist erst durch den andern Menschen als menschliche Sinnlichkeit für ihn selbst. [[(MEW 40, S. 544)]].''</blockquote>		<blockquote>''So wie sich der Mensch ... nur im Menschen erkennen kann, erkennt er sich erst dann im andern Menschen als eigenes Wesen, wenn sein Wesen ihm im andern auch als anderes Wesen gilt. Der Mensch als Wesen der Natur, als natürliches Wesen, hat die Natur seines Wesens in jedem andern Menschen, denn seine eigene Sinnlichkeit ist erst durch den andern Menschen als menschliche Sinnlichkeit für ihn selbst. [[(MEW 40, S. 544)]].''</blockquote>

	In den [[Verhältnissen]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] worin der eine Mensch immer schon ein anderer ist erscheinen sich die Menschen so, wie sie für einander und zu einander da sind (siehe [[Dasein]]. Im [[Dazwischensein]] existiert [[Gesellschaft]] eben nur durch das unentwegten [[Anderssein]] der Menschen in und durch die [[schlechte Unendlchkeit]] in ihren[[symbiotischen]] [[Beziehungen]] ihrer [[Lebensgemeinschaften]], Sie kann für sich immer nur durch ihre Veränderung gesellschaftlich sein, kann für sich nicht wirkiich [[wahr]] sein. Darin betreiben die Menschen einen [[Widersinn]] mit sich, weil sie von sich absehen müssen um sich durch ihre [[Selbstwahrnehmung]] [[wahr zu haben]]. In dieser [[Absicht]] ihrer [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] betreiben und verwirklichen sie daher vor allem eine [[Abstraktion]] eigener [[Sinnlichkeit]], also die [[Abstraktion]] ihrer [[Sinne]], welche die Menschen zum [[Gegenstand]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] bestimmt haben, mit denen sie sich jetzt allerdings zugleich entgegegständlichen, weil sie damit im [[Allgemeinen]] nurmehr in sich selbst zurückfallen können. Es ist ein [[abstrakt allgemeiner]], ein [[abstrakt menschlicher Sinn]], der dann in ihrer [[Wahrnehmung]] selbst sich als deren [[Formbestimmung]] entfaltet und diese zu einer [[fremdbestimmten]] [[Selbstwahrnehmung]] entwickelt. Im Eizelnen erfahren die Menschen ihr [[Leben]] durch ihr [[Erleben]] als lebenswert und erlangen damit für sich einen [[Selbstwert]] durch ein [[Erleben]] vo sich selbst, in dem sie sich vor allem selbst lebendig [[fühlen]] und als das [[empfinden]], was sie für sich selbst durch ihre [[Gefühle]] für sich sind. In dieser [[Veräußerung]] und Veräußerlichung erscheinen sie sich selbst im [[Allgemeinwn]] [[objektiv]] und [[fühlen]] sich im Einzelnen zugleich [[minderwertig]] (siehe [[Minderwertigkeitsgefühl]]). Sie müssen also [[Wert]] durch sich und für sich finden und bilden (siehe [[Selbstwert]]), um ein [[Gefühl]] für eine Wertigkeit durch sich selbst in ihrer Vereinzelung, und also ein [[Selbstwertgefühl]] zu haben.		In den [[Verhältnissen]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] worin der eine Mensch immer schon ein anderer ist erscheinen sich die Menschen so, wie sie für einander und zu einander und durch einander da sind (siehe [[Dasein]]. Im [[Dazwischensein]] existiert [[Gesellschaft]] eben nur durch das unentwegten [[Anderssein]] der Menschen in und durch die [[schlechte Unendlchkeit]] in ihren[[symbiotischen]] [[Beziehungen]] ihrer [[Lebensgemeinschaften]], Sie kann für sich immer nur durch ihre Veränderung gesellschaftlich sein, kann für sich nicht wirkiich [[wahr]] sein. Darin betreiben die Menschen einen [[Widersinn]] mit sich, weil sie von sich absehen müssen um sich durch ihre [[Selbstwahrnehmung]] [[wahr zu haben]]. In dieser [[Absicht]] ihrer [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] betreiben und verwirklichen sie daher vor allem eine [[Abstraktion]] eigener [[Sinnlichkeit]], also die [[Abstraktion]] ihrer [[Sinne]], welche die Menschen zum [[Gegenstand]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] bestimmt haben, mit denen sie sich jetzt allerdings zugleich entgegegständlichen, weil sie damit im [[Allgemeinen]] nurmehr in sich selbst zurückfallen können. Es ist ein [[abstrakt allgemeiner]], ein [[abstrakt menschlicher Sinn]], der dann in ihrer [[Wahrnehmung]] selbst sich als deren [[Formbestimmung]] entfaltet und diese zu einer [[fremdbestimmten]] [[Selbstwahrnehmung]] entwickelt. Im Eizelnen erfahren die Menschen ihr [[Leben]] durch ihr [[Erleben]] als lebenswert und erlangen damit für sich einen [[Selbstwert]] durch ein [[Erleben]] vo sich selbst, in dem sie sich vor allem selbst lebendig [[fühlen]] und als das [[empfinden]], was sie für sich selbst durch ihre [[Gefühle]] für sich sind. In dieser [[Veräußerung]] und Veräußerlichung erscheinen sie sich selbst im [[Allgemeinwn]] [[objektiv]] und [[fühlen]] sich im Einzelnen zugleich [[minderwertig]] (siehe [[Minderwertigkeitsgefühl]]). Sie müssen also [[Wert]] durch sich und für sich finden und bilden (siehe [[Selbstwert]]), um ein [[Gefühl]] für eine Wertigkeit durch sich selbst in ihrer Vereinzelung, und also ein [[Selbstwertgefühl]] zu haben.

	Je [[isolierter]], je [[einsamer]] die Menschen in der [[Gesellschaft]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] sind, desto [[triebhafter]] gehen sie ihre [[zwischenmenschliche Beziehungen]] zu einander ein. Durch ihr gesellschaftlich [[abwesendes]] [[Wesen]] sind sie dazu [[getrieben]], ihre [[Verhältnisse]] zu verdichten (siehe [[Begriffsgröße]]). Dies [[beweist]] nicht nur, dass sie in [[Wahrheit]] [[unmittelbar]] [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] sind, die sich schon durch ihr gesellschaftliches [[Dasein]] bereichern. Es erweist sich darin auch, dass sie einander nötig haben, dass sie sich selbst als Menschen nur [[erkennen]], wenn sie sich als solche auch [[gesellschaftlich]] [[wahrhaben]].		Je [[isolierter]], je [[einsamer]] die Menschen in der [[Gesellschaft]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] sind, desto [[triebhafter]] gehen sie ihre [[zwischenmenschliche Beziehungen]] zu einander ein. Durch ihr gesellschaftlich [[abwesendes]] [[Wesen]] sind sie dazu [[getrieben]], ihre [[Verhältnisse]] zu verdichten (siehe [[Begriffsgröße]]). Dies [[beweist]] nicht nur, dass sie in [[Wahrheit]] [[unmittelbar]] [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] sind, die sich schon durch ihr gesellschaftliches [[Dasein]] bereichern. Es erweist sich darin auch, dass sie einander nötig haben, dass sie sich selbst als Menschen nur [[erkennen]], wenn sie sich als solche auch [[gesellschaftlich]] [[wahrhaben]].

Wolfram am 24. April 2026 um 11:08 Uhr

2026-04-24T11:08:16Z

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	<blockquote>''So wie sich der Mensch ... nur im Menschen erkennen kann, erkennt er sich erst dann im andern Menschen als eigenes Wesen, wenn sein Wesen ihm im andern auch als anderes Wesen gilt. Der Mensch als Wesen der Natur, als natürliches Wesen, hat die Natur seines Wesens in jedem andern Menschen, denn seine eigene Sinnlichkeit ist erst durch den andern Menschen als menschliche Sinnlichkeit für ihn selbst. [[(MEW 40, S. 544)]].''</blockquote>		<blockquote>''So wie sich der Mensch ... nur im Menschen erkennen kann, erkennt er sich erst dann im andern Menschen als eigenes Wesen, wenn sein Wesen ihm im andern auch als anderes Wesen gilt. Der Mensch als Wesen der Natur, als natürliches Wesen, hat die Natur seines Wesens in jedem andern Menschen, denn seine eigene Sinnlichkeit ist erst durch den andern Menschen als menschliche Sinnlichkeit für ihn selbst. [[(MEW 40, S. 544)]].''</blockquote>

	In den [[Verhältnissen]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] worin der eine Mensch immer schon ein anderer ist. Im [[Dazwischensein]] existiert [[Gesellschaft]] nur durch das unentwegten [[Anderssein]] der Menschen in und durch die [[schlechte Unendlchkeit]] in ihren[[~~smmbiotischen~~]] [[Beziehungen]] ihrer [[Lebensgemeinschaften]], Sie kann für sich immer nur durch ihre Veränderung gesellschaftlich sein, kann für sich nicht wirkiich [[wahr]] sein. Darin betreiben die Menschen einen [[Widersinn]] mit sich, weil sie von sich absehen müssen um sich durch ihre [[Selbstwahrnehmung]] [[wahr zu haben]]. In dieser [[Absicht]] ihrer [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] betreiben und verwirklichen sie daher vor allem eine [[Abstraktion]] eigener [[Sinnlichkeit]], also die [[Abstraktion]] ihrer [[Sinne]], welche die Menschen zum [[Gegenstand]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] bestimmt haben, mit denen sie sich jetzt allerdings zugleich entgegegständlichen, weil sie damit im [[Allgemeinen]] nurmehr in sich selbst zurückfallen können. Es ist ein [[abstrakt allgemeiner]], ein [[abstrakt menschlicher Sinn]], der dann in ihrer [[Wahrnehmung]] selbst sich als deren [[Formbestimmung]] entfaltet und diese zu einer [[fremdbestimmten]] [[Selbstwahrnehmung]] entwickelt. Im Eizelnen erfahren die Menschen ihr [[Leben]] durch ihr [[Erleben]] als lebenswert und erlangen damit für sich einen [[Selbstwert]] durch ein [[Erleben]] vo sich selbst, in dem sie sich vor allem selbst lebendig [[fühlen]] und als das [[empfinden]], was sie für sich selbst durch ihre [[Gefühle]] für sich sind. In dieser [[Veräußerung]] und Veräußerlichung erscheinen sie sich selbst im [[Allgemeinwn]] [[objektiv]] und [[fühlen]] sich im Einzelnen zugleich [[minderwertig]] (siehe [[Minderwertigkeitsgefühl]]). Sie müssen also [[Wert]] durch sich und für sich finden und bilden (siehe [[Selbstwert]]), um ein [[Gefühl]] für eine Wertigkeit durch sich selbst in ihrer Vereinzelung, und also ein [[Selbstwertgefühl]] zu haben.		In den [[Verhältnissen]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] worin der eine Mensch immer schon ein anderer ist erscheinen sich die Menschen so, wie sie für einander und zu einander da sind (siehe [[Dasein]]. Im [[Dazwischensein]] existiert [[Gesellschaft]] eben nur durch das unentwegten [[Anderssein]] der Menschen in und durch die [[schlechte Unendlchkeit]] in ihren[[symbiotischen]] [[Beziehungen]] ihrer [[Lebensgemeinschaften]], Sie kann für sich immer nur durch ihre Veränderung gesellschaftlich sein, kann für sich nicht wirkiich [[wahr]] sein. Darin betreiben die Menschen einen [[Widersinn]] mit sich, weil sie von sich absehen müssen um sich durch ihre [[Selbstwahrnehmung]] [[wahr zu haben]]. In dieser [[Absicht]] ihrer [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] betreiben und verwirklichen sie daher vor allem eine [[Abstraktion]] eigener [[Sinnlichkeit]], also die [[Abstraktion]] ihrer [[Sinne]], welche die Menschen zum [[Gegenstand]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] bestimmt haben, mit denen sie sich jetzt allerdings zugleich entgegegständlichen, weil sie damit im [[Allgemeinen]] nurmehr in sich selbst zurückfallen können. Es ist ein [[abstrakt allgemeiner]], ein [[abstrakt menschlicher Sinn]], der dann in ihrer [[Wahrnehmung]] selbst sich als deren [[Formbestimmung]] entfaltet und diese zu einer [[fremdbestimmten]] [[Selbstwahrnehmung]] entwickelt. Im Eizelnen erfahren die Menschen ihr [[Leben]] durch ihr [[Erleben]] als lebenswert und erlangen damit für sich einen [[Selbstwert]] durch ein [[Erleben]] vo sich selbst, in dem sie sich vor allem selbst lebendig [[fühlen]] und als das [[empfinden]], was sie für sich selbst durch ihre [[Gefühle]] für sich sind. In dieser [[Veräußerung]] und Veräußerlichung erscheinen sie sich selbst im [[Allgemeinwn]] [[objektiv]] und [[fühlen]] sich im Einzelnen zugleich [[minderwertig]] (siehe [[Minderwertigkeitsgefühl]]). Sie müssen also [[Wert]] durch sich und für sich finden und bilden (siehe [[Selbstwert]]), um ein [[Gefühl]] für eine Wertigkeit durch sich selbst in ihrer Vereinzelung, und also ein [[Selbstwertgefühl]] zu haben.

	Je [[isolierter]], je [[einsamer]] die Menschen in der [[Gesellschaft]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] sind, desto [[triebhafter]] gehen sie ihre [[zwischenmenschliche Beziehungen]] zu einander ein. Durch ihr gesellschaftlich [[abwesendes]] [[Wesen]] sind sie dazu [[getrieben]], ihre [[Verhältnisse]] zu verdichten (siehe [[Begriffsgröße]]). Dies [[beweist]] nicht nur, dass sie in [[Wahrheit]] [[unmittelbar]] [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] sind, die sich schon durch ihr gesellschaftliches [[Dasein]] bereichern. Es erweist sich darin auch, dass sie einander nötig haben, dass sie sich selbst als Menschen nur [[erkennen]], wenn sie sich als solche auch [[gesellschaftlich]] [[wahrhaben]].		Je [[isolierter]], je [[einsamer]] die Menschen in der [[Gesellschaft]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] sind, desto [[triebhafter]] gehen sie ihre [[zwischenmenschliche Beziehungen]] zu einander ein. Durch ihr gesellschaftlich [[abwesendes]] [[Wesen]] sind sie dazu [[getrieben]], ihre [[Verhältnisse]] zu verdichten (siehe [[Begriffsgröße]]). Dies [[beweist]] nicht nur, dass sie in [[Wahrheit]] [[unmittelbar]] [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] sind, die sich schon durch ihr gesellschaftliches [[Dasein]] bereichern. Es erweist sich darin auch, dass sie einander nötig haben, dass sie sich selbst als Menschen nur [[erkennen]], wenn sie sich als solche auch [[gesellschaftlich]] [[wahrhaben]].

Wolfram am 24. April 2026 um 11:03 Uhr

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	Von daher wird ihnen ihre [[Gemeinschaft]] selbst schon zur [[Institution]] einer [[Allgemeinheit]], die sie in ihrem Menschsein bekräftigt (z.B. [[Familie]]), zu einer Kraft, die gegen ihre Existenzform, gegen deren [[Formbestimmung]] gerichtet ist. Von dem, was darin [[gesellschaftlich]] [[abwesend]], was ihrer Gesellschaftlichkeit entzogen ist, wirkt zunehmend die [[Abstraktionskraft]] ihrer [[Selbstwahrnehmung]] und wird zu einem [[Überbau]] ihrer Gestimmtheit, die gegen ihre [[Stimmung]] – und damit dem Sinn ihrer Selbstgefühle gerichtet iet. So bestimmt die [[Lebensform]] ihrer [[Kultur]] den [[Charakter]] ihrer [[Selbstbezogenheit]] und [[verkehrt]] darin alles, was als [[Gefühl]] für sich durch eine [[Beziehung]] auf Andere [[erscheint]].		Von daher wird ihnen ihre [[Gemeinschaft]] selbst schon zur [[Institution]] einer [[Allgemeinheit]], die sie in ihrem Menschsein bekräftigt (z.B. [[Familie]]), zu einer Kraft, die gegen ihre Existenzform, gegen deren [[Formbestimmung]] gerichtet ist. Von dem, was darin [[gesellschaftlich]] [[abwesend]], was ihrer Gesellschaftlichkeit entzogen ist, wirkt zunehmend die [[Abstraktionskraft]] ihrer [[Selbstwahrnehmung]] und wird zu einem [[Überbau]] ihrer Gestimmtheit, die gegen ihre [[Stimmung]] – und damit dem Sinn ihrer Selbstgefühle gerichtet iet. So bestimmt die [[Lebensform]] ihrer [[Kultur]] den [[Charakter]] ihrer [[Selbstbezogenheit]] und [[verkehrt]] darin alles, was als [[Gefühl]] für sich durch eine [[Beziehung]] auf Andere [[erscheint]].

	In den [[Verhältnissen]] worin [[Geldbesitz]] selbst die [[ausschließliche]] Lebensgrundlage und [[Lebensbedingung]] ist (siehe z.B. in einer [[Dienstleistungsgesellschaft]]), nehmen sich Menschen auch selbst als [[Teil]] im [[Ganzen]] dieser [[Bedingungen]] wahr (siehe [[Selbstwahrnehmung]]). Ihr [[wirkliches]] [[Leben]] [[bedingen]] sie durch einander und haben darin vor allem sich selbst als [[Material]] (siehe auch [[Körper]]) ihrer [[Lebensverhältnisse]] [[wahr]]. Als [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] [[bestimmen]] sie sich daher selbst [[zwischen sich und den Anderen]] – in ihrem menschlichen [[Dazwischensein]]. Sie nehmen sich selbst als das [[Material]] ihres [[Lebens]] wahr, sich im Anderen (siehe [[Anderssein]]) für sich und den Anderen der [[Form]] nach an sich - also an und für sich außer sich (siehe [[Entäußerung]]).		In den [[Verhältnissen]] worin [[Geldbesitz]] selbst die [[ausschließliche]] Lebensgrundlage und [[Lebensbedingung]] ist (siehe z.B. in einer [[Dienstleistungsgesellschaft]]), nehmen sich Menschen auch selbst als [[Teil]] im [[Ganzen]] dieser [[Bedingungen]] wahr (siehe [[Selbstwahrnehmung]]). Ihr [[wirkliches]] [[Leben]] [[bedingen]] sie durch einander und haben darin vor allem sich selbst als [[Material]] (siehe auch [[Körper]]) ihrer [[Lebensverhältnisse]] [[wahr]]. Als [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] [[bestimmen]] sie sich daher selbst [[zwischen sich und den Anderen]] – in ihrem menschlichen [[Dazwischensein]]. Sie nehmen sich selbst als das [[Material]] ihres [[Lebens]] wahr, sich im Anderen (siehe [[Anderssein]]) für sich und den Anderen der [[Form]] nach an sich - also an und für sich außer sich (siehe [[Entäußerung]]). Durch ihren Besitz - besonders durch ihren [[Geldbesitz]] können sich die Zwischenmenschen daher schon durch ihre [[Persönlichkeit]] daher leicht in ihrer zufälligen [[Einzelheit]] als [[unmittelbare]] Menschen [[erscheinen]], auch wenn sie dies nur dem Anschein nach im Jenseits ihrer [[Gesellschaft]] sind (siehe [[Schein]]).

	Das [[Subjekt]] dieser [[Verhältnisse]] wird zum [[Mittel]] ihrer [[Beziehungen]] – zu ihrem [[Zweck]] und Maß, das ihr Ausmaß bestimmt. In ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] betrachten und [[verhalten]] sich die Menschen als [[Kulturgüter]] und [[vertauschen]] ihr [[Wesen]] als [[Kulturträger]] in dem entsprechenden [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] zum [[Kulturbürger]]. Dabei wird ihre [[Wahrnehmung]] in zweierlei [[Beziehung]] [[aufgespalten]] (siehe [[Teilung der Wahrnehmung]]) wodurch ihre [[Wahrnehmungsidentität]] entzweit ist (siehe [[Doppelcharakter]]) zwischen ihrer individuellen [[Selbstbezogenheit]] und ihrer gesellschaftlichen [[Wirklichkeit]]. Ihre [[gegenständliche]] [[Wahrnehmung]], die in den [[Empfindungen]] ihren [[gegenständlichen]] Sinn finden, [[trennt]] sich von der [[Wahrheit]] ihrer [[Selbstwahrnehmung]] in ihren [[Selbstgefühlen]]. So [[spaltet]] sich hierdurch die [[Wahrheit]] der [[Wahrnehmung]] in eine [[subjektive]] [[Wahrheit]] der [[persönlichen]] [[Beziehungen]] gegen die weltliche ihrer [[Existenz]]. Alles Glück der [[Geldbesitzer]] (siehe [[Mittelstand]]) vollzieht sich in der [[bürgerlichen Gesellschaft]]in diesem [[Schmerz]] (siehe [[unglückliches Bewusstsein]]).		Das [[Subjekt]] dieser [[Verhältnisse]] wird zum [[Mittel]] ihrer [[Beziehungen]] – zu ihrem [[Zweck]] und Maß, das ihr Ausmaß bestimmt. In ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] betrachten und [[verhalten]] sich die Menschen als [[Kulturgüter]] und [[vertauschen]] ihr [[Wesen]] als [[Kulturträger]] in dem entsprechenden [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] zum [[Kulturbürger]]. Dabei wird ihre [[Wahrnehmung]] in zweierlei [[Beziehung]] [[aufgespalten]] (siehe [[Teilung der Wahrnehmung]]) wodurch ihre [[Wahrnehmungsidentität]] entzweit ist (siehe [[Doppelcharakter]]) zwischen ihrer individuellen [[Selbstbezogenheit]] und ihrer gesellschaftlichen [[Wirklichkeit]]. Ihre [[gegenständliche]] [[Wahrnehmung]], die in den [[Empfindungen]] ihren [[gegenständlichen]] Sinn finden, [[trennt]] sich von der [[Wahrheit]] ihrer [[Selbstwahrnehmung]] in ihren [[Selbstgefühlen]]. So [[spaltet]] sich hierdurch die [[Wahrheit]] der [[Wahrnehmung]] in eine [[subjektive]] [[Wahrheit]] der [[persönlichen]] [[Beziehungen]] gegen die weltliche ihrer [[Existenz]]. Alles Glück der [[Geldbesitzer]] (siehe [[Mittelstand]]) vollzieht sich in der [[bürgerlichen Gesellschaft]]in diesem [[Schmerz]] (siehe [[unglückliches Bewusstsein]]).

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	"So wie sich der Mensch ... nur im Menschen erkennen kann, erkennt er sich erst dann im andern Menschen als eigenes Wesen, wenn sein Wesen ihm im andern auch als anderes Wesen gilt. Der Mensch als Wesen der Natur, als natürliches Wesen, hat die Natur seines Wesens in jedem andern Menschen, denn seine eigene Sinnlichkeit ist erst durch den andern Menschen als menschliche Sinnlichkeit für ihn selbst." [[(MEW 40, S. 544)]].		"So wie sich der Mensch ... nur im Menschen erkennen kann, erkennt er sich erst dann im andern Menschen als eigenes Wesen, wenn sein Wesen ihm im andern auch als anderes Wesen gilt. Der Mensch als Wesen der Natur, als natürliches Wesen, hat die Natur seines Wesens in jedem andern Menschen, denn seine eigene Sinnlichkeit ist erst durch den andern Menschen als menschliche Sinnlichkeit für ihn selbst." [[(MEW 40, S. 544)]].

	In den Verhältnissen ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] betreiben die Menschen einen [[Widersinn]] mit sich, weil sie von sich absehen müssen um sich durch ihre [[Selbstwahrnehmung]] [[wahr zu haben]]. In dieser [[Absicht]] ihrer [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] betreiben und verwirklichen sie daher vor allem eine [[Abstraktion]] eigener [[Sinnlichkeit]], also die [[Abstraktion]] ihrer [[Sinne]], welche die Menschen zum [[Gegenstand]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] bestimmt haben, mit denen sie sich jetzt allerdings zugleich entgegegständlichen, weil sie damit im [[Allgemeinen]] nurmehr in sich selbst zurückfallen können. Es ist ein [[abstrakt allgemeiner]], ein [[abstrakt menschlicher Sinn]], der dann in ihrer [[Wahrnehmung]] selbst sich als deren [[Formbestimmung]] entfaltet und diese zu einer [[fremdbestimmten]] [[Selbstwahrnehmung]] entwickelt. Im Eizelnen erfahren die Menschen ihr [[Leben]] durch ihr [[Erleben]] als lebenswert und erlangen damit für sich einen [[Selbstwert]] durch ein [[Erleben]] vo sich selbst, in dem sie sich vor allem selbst lebendig [[fühlen]] und als das [[empfinden]], was sie für sich selbst durch ihre [[Gefühle]] für sich sind. In dieser [[Veräußerung]] und Veräußerlichung erscheinen sie sich selbst im [[Allgemeinwn]] [[objektiv]] und [[fühlen]] sich im Einzelnen zugleich [[minderwertig]] (siehe [[Minderwertigkeitsgefühl]]). Sie müssen also [[Wert]] durch sich und für sich finden und bilden (siehe [[Selbstwert]]), um ein [[Gefühl]] für eine Wertigkeit durch sich selbst in ihrer Vereinzelung, und also ein [[Selbstwertgefühl]] zu haben.		In den [[Verhältnissen]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] worin der eine Mensch immer schon ein anderer ist. Im [[Dazwischensein]] existiert [[Gesellschaft]] nur durch das unentwegten [[Anderssein]] der Menschen in und durch die [[schlechte Unendlchkeit]] in ihren[[smmbiotischen]] [[Beziehungen]] ihrer [[Lebensgemeinschaften]], Sie kann für sich immer nur durch ihre Veränderung gesellschaftlich sein, kann für sich nicht wirkiich [[wahr]] sein. Darin betreiben die Menschen einen [[Widersinn]] mit sich, weil sie von sich absehen müssen um sich durch ihre [[Selbstwahrnehmung]] [[wahr zu haben]]. In dieser [[Absicht]] ihrer [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] betreiben und verwirklichen sie daher vor allem eine [[Abstraktion]] eigener [[Sinnlichkeit]], also die [[Abstraktion]] ihrer [[Sinne]], welche die Menschen zum [[Gegenstand]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] bestimmt haben, mit denen sie sich jetzt allerdings zugleich entgegegständlichen, weil sie damit im [[Allgemeinen]] nurmehr in sich selbst zurückfallen können. Es ist ein [[abstrakt allgemeiner]], ein [[abstrakt menschlicher Sinn]], der dann in ihrer [[Wahrnehmung]] selbst sich als deren [[Formbestimmung]] entfaltet und diese zu einer [[fremdbestimmten]] [[Selbstwahrnehmung]] entwickelt. Im Eizelnen erfahren die Menschen ihr [[Leben]] durch ihr [[Erleben]] als lebenswert und erlangen damit für sich einen [[Selbstwert]] durch ein [[Erleben]] vo sich selbst, in dem sie sich vor allem selbst lebendig [[fühlen]] und als das [[empfinden]], was sie für sich selbst durch ihre [[Gefühle]] für sich sind. In dieser [[Veräußerung]] und Veräußerlichung erscheinen sie sich selbst im [[Allgemeinwn]] [[objektiv]] und [[fühlen]] sich im Einzelnen zugleich [[minderwertig]] (siehe [[Minderwertigkeitsgefühl]]). Sie müssen also [[Wert]] durch sich und für sich finden und bilden (siehe [[Selbstwert]]), um ein [[Gefühl]] für eine Wertigkeit durch sich selbst in ihrer Vereinzelung, und also ein [[Selbstwertgefühl]] zu haben.

	Je [[isolierter]], je [[einsamer]] die Menschen in der [[Gesellschaft]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] sind, desto [[triebhafter]] gehen sie ihre [[zwischenmenschliche Beziehungen]] zu einander ein. Durch ihr gesellschaftlich [[abwesendes]] [[Wesen]] sind sie dazu [[getrieben]], ihre [[Verhältnisse]] zu verdichten (siehe [[Begriffsgröße]]). Dies [[beweist]] nicht nur, dass sie in [[Wahrheit]] [[unmittelbar]] [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] sind, die sich schon durch ihr gesellschaftliches [[Dasein]] bereichern. Es erweist sich darin auch, dass sie einander nötig haben, dass sie sich selbst als Menschen nur [[erkennen]], wenn sie sich als solche auch [[gesellschaftlich]] [[wahrhaben]].		Je [[isolierter]], je [[einsamer]] die Menschen in der [[Gesellschaft]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] sind, desto [[triebhafter]] gehen sie ihre [[zwischenmenschliche Beziehungen]] zu einander ein. Durch ihr gesellschaftlich [[abwesendes]] [[Wesen]] sind sie dazu [[getrieben]], ihre [[Verhältnisse]] zu verdichten (siehe [[Begriffsgröße]]). Dies [[beweist]] nicht nur, dass sie in [[Wahrheit]] [[unmittelbar]] [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] sind, die sich schon durch ihr gesellschaftliches [[Dasein]] bereichern. Es erweist sich darin auch, dass sie einander nötig haben, dass sie sich selbst als Menschen nur [[erkennen]], wenn sie sich als solche auch [[gesellschaftlich]] [[wahrhaben]].

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