Ursache: Unterschied zwischen den Versionen
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Eine Ursache ist eine [[Sache]], die eine Veränderung bewirkt. Ihre [[Wirkung]] ist die Existenzform der Ursache, ist ihrer [[Kraft]] und Ausrichtung geschuldet, hat aber keinen [[Grund]], ist also unmittelbar unbegründet oder nicht anders begründet als durch die Ursache selbst. Verursacht ist sie durch das Geschick, die [[Logik]] und [[Vernunft]], die in der Sache steckt und hierdurch funktioniert, wie sie funktionieren muss, wie sie also Funktion hat. Letztlich ist dies natürlich durch menschliche Tätigkeit in die Sache gegeben, entspringt keiner [[abstrakten]], von den Menschen unabhängigen [[Natur]]. | Eine Ursache ist eine [[Sache]], die eine Veränderung bewirkt. Ihre [[Wirkung]] ist die Existenzform der Ursache, ist ihrer [[Kraft]] und Ausrichtung geschuldet, hat aber keinen [[Grund]], ist also unmittelbar unbegründet oder nicht anders begründet als durch die Ursache selbst. Verursacht ist sie durch das Geschick, die [[Logik]] und [[Vernunft]], die in der Sache steckt und hierdurch funktioniert, wie sie funktionieren muss, wie sie also Funktion hat. Letztlich ist dies natürlich durch menschliche Tätigkeit in die Sache gegeben, entspringt keiner [[abstrakten]], von den Menschen unabhängigen [[Natur]]. | ||
Im Unterschied zu einem [[Grund]], der | Im Unterschied zu einem [[Grund]], der ''hinter einer Existenzform'' als [[Wesen]] eines [[Verhältnisses]] steht, ist die Ursache in unmittelbar sachlicher [[Beziehung]] zu ihrer [[Wirkung]]. Der Grund ist also eine Seinsbestimmtheit, die auch ohne [[Wirklichkeit]] sein kann, nämlich dann, wenn sie aus unwirklichen Verhältnissen besteht (siehe [[Mystifikation]]). Die Ursache ist immer eine [[Bestimmung]] der Wirklichkeit selbst. | ||
Aktuelle Version vom 4. November 2025, 19:54 Uhr
Eine Ursache ist eine Sache, die eine Veränderung bewirkt. Ihre Wirkung ist die Existenzform der Ursache, ist ihrer Kraft und Ausrichtung geschuldet, hat aber keinen Grund, ist also unmittelbar unbegründet oder nicht anders begründet als durch die Ursache selbst. Verursacht ist sie durch das Geschick, die Logik und Vernunft, die in der Sache steckt und hierdurch funktioniert, wie sie funktionieren muss, wie sie also Funktion hat. Letztlich ist dies natürlich durch menschliche Tätigkeit in die Sache gegeben, entspringt keiner abstrakten, von den Menschen unabhängigen Natur.
Im Unterschied zu einem Grund, der hinter einer Existenzform als Wesen eines Verhältnisses steht, ist die Ursache in unmittelbar sachlicher Beziehung zu ihrer Wirkung. Der Grund ist also eine Seinsbestimmtheit, die auch ohne Wirklichkeit sein kann, nämlich dann, wenn sie aus unwirklichen Verhältnissen besteht (siehe Mystifikation). Die Ursache ist immer eine Bestimmung der Wirklichkeit selbst.
