Quelltext der Seite Geschlechterkampf

Unterschiedlichen [[Geschlechtseigenschaften]] entspricht auch ein unterschiedlicher [[Sinn]] für eigenes wie für fremdes [[Leben]]. Die [[Arbeit]] dieses Unterschieds bereichert die [[Geschlechter]] in ihrer Auseinandersetzung und Sinnbildung und ist so auch Bestandteil ihrer Befruchtung. Sie bildet ihre Frucht in der [[Kultur]] der Menschen.

Unter [[zwischenmenschlichen]] Lebensbedingungen, in denen Menschen ihr Geschlecht als ihr Lebens- und Überlebensmittel nutzen und hieraus auch noch ihre gesellschaftliche Rolle ([[Geschlechtsrolle]]) [[beziehen]] und [[wahrhaben]], können sie sich nur als Rollenträger, als das jeweils "andere Geschlecht" [[wahrnehmen]] und nicht wirklich f�reinander als Gattungswesen eintreten. Sie m�ssen sich als Mittel einer abstrakten Regie verstehen und sich wechselseitig als Mittel ihrer Selbstbildung benutzen, um ihre [[Geschlechtsarbeit]] zu realisieren. Wenn und weil es keine wirklichen Lebensmittel gibt, in denen sie ihr Leben bilden (siehe [[Zwischenmenschlichkeit]]), ger�t ihre [[Sinnlichkeit]] in [[Zweifel]]. Die einfache Wahrheit ihrer [[Geschlechtlichkeit]] wird zum Mittel der Leiblichkeit und Selbstbefindlichkeit und erscheint als wechselseitige [[Entleibung]], Bedr�ngung der sinnlichen Identit�t durch die [[Vernutzung]] ihres Leibes. Darin ger�t die geschlechtliche Auseinandersetzung zu einer Machtfrage (siehe [[Sexismus]]): Die Selbstachtung wird zur Frage der Selbstbewahrung, zur [[isolierten]] Geschlechtsidentit�t - und verliert so ihre [[Liebe]]. Die [[Geschlechtseigenschaften]] erscheinen als Tr�ger der Bem�chtigung und werden in dieser Form bek�mpft.

In der politischen Kultur tritt der Gegensatz von Mann und Frau, wie er schon von der Arbeitsteilung her bestimmt ist, eben als Gegensatz von Kultformen, von [[Männerkultur]] und Frauenkultur auf. Darin erscheint als kultureller Gegensatz verselbständigt was die [[Arbeitsteilung]] der "Reproduktion einer durch den natürlichen Prozeß der beiden Geschlechter fortschreitenden Menschenzahl" [[(Marx in den Grundrissen MEW 42, S. 397)]] entzweit hat. Der Geschlechterkampf ist die letztliche Form eines [[Klassenkampfs]], der den Boden seiner wirklichen Lebensbeziehung verloren hat und als Kulturkampf erscheint.

Die [[b�rgerliche Kultur]] ist eine [[Kultur]] der Zwischenmenschlichkeit und von daher ein Hort des Geschlechterkampfes. In ihm bedr�ngen sich die Sinne und werden zu gegensinnigen [[Absichten]], welche der leiblichen Wahrnehmungsidentit�t dienen. Die Vereinseitigung des Geschlechts ist ebenso zwangsl�ufig wie seine Ver�u�erlichung zum Lebensmittel �berhaupt. Der Geschlechterkampf kann sich wirklich nur in der [[Kritik]] dieses Mittelseins und daher nur mit der �berwindung der b�rgerlichen Kultur aufheben (siehe auch [[Kulturkritik]]). In ihrer Unwirklichkeit wird er auch nicht wirklich aufgehoben, sondern fr�her oder sp�ter sich einem Gemeingeschlecht unterwerfen, einem Volksk�rper, wie er sich in den Menschen vorstellt, die sich selbst nur noch als beseelter Eigenschaften erfahren, wiel sie kein Wesen au�er sich erkennen k�nnen. Im [[Volksk�rper]] erscheint sich jedes individuelle Wesen als Allgemeinwesen und verallgemeinert darin sein Individualirt�t zur Gewalt einer ihr entgegengesetzte Gemeinschaft, die in ihrer Selbstzersetzung widersinniger Identit�ten nicht ohne einen F�hrer, eine Leitsystem oder einen gro�en Bruder auskommen wird. In ihm erf�hrt Geschlecht keine Arbeit mehr, wird zum [[Ereignis]], zum Event und gilt als Ert�chtigung f�r das gemeine und also gemeinsame Menschsein, - eben so, wie dies auch [[Sport]] und Unterhaltung bringen (siehe hierzu auch die [[Logik der Kultur]]).