Quelltext der Seite Konservatismus

Der Grundgedanke des Konservatismus ist die Bewahrung des Bewährten, der dieses allerdings nicht bewahrheiten, also beweisen muss, sondern das Gegenwärtige schlechthin als [[wahre]] [[Gegebenheit]] sichern und [[verewigen]] will, als mehr oder weniger [[heile Welt]], die lediglich durch Fortschrittsvorstellungen bedroht ist, deren Verwirklichung als Prozess der [[Entfremdung]] verstanden wird, besonders wenn sie umstürzerisch erscheinen. Konservatismus wendet sich hiergegen als Politik des [[Aufbewahrens]], der Erhaltung, Beibehaltung, Sicherung, Schutz und Verewigung eines als gut befundenen Resultats der [[Geschichte]]. Der Befund selbst allerdings wird rein subjektiv verstanden als Standpunkt einer [[Güte]], die als Grundlage einer Politik hergenommen wird. Konservierung ist die Fixierung von [[Vergangenheit]], um sie als [[Geschichte]] festzuhalten, also geschichtslos zu machen. Dies macht sie gefügig und verfügbar. Für die [[Psyche]] ist es das festhalten von [[Gefühlen]], um [[Selbstgefühl]] für sich zu bewahren und abzuschließen, damit auch ihrer Bewährung und Bewahrheitung zu entziehen. Hier ist es festgehaltene [[Erinnerung]], um sich der [[Gegenwart]] entgegenzustellen, um vergangene [[Wahrnehmung]] gegen das zu halten, was man [[wahrhat]]. Es ist eine Form von Zukunftsangst, die sich in der [[Gegenwart]] verhält, [[Lebensangst]], die nicht als das [[wahr]] sein darf, was sie ist, weil sie fürchtet, was daraus werden könnte. Mit den sozialen Verelendungen durch die zunehmende [[Entwertung]] des [[Geldes]] und damit auch des [[Mittelstands]] (siehe auch [[Kleinbürger]]) erleben die Menschen sich nicht mehr als [[Subjekte]] einer ausgebeuteten [[Klasse]] (siehe [[Klassenkampf]]), sondern als Subjekte einer staatsbürgerlichen Bürgschaft, durch die sie sich in der Lage sehen, von "ihrem Staat" eine Sicherheit ihrer [[Existenz]] im [[Allgemeinen]], in der [[bürgerlichen Gesellschaft]] einzufordern. Versichern kann man aber nur das, was schon ist. Von daher bleibt dessen [[geschichtliche]] Entstehung und [[Wahrheit]] so auf der Strecke, wie sie im [[selbstsüchtigen]] [[Interesse]] einer [[Kultur]] des [[Geldes]] (siehe [[Schuldgeldsystem]]) gegeben [[erscheint]]. Alles soll daher vor allem bleiben, was es in der [[Sacheinwelt]] der [[bürgerliche Kultur]] und ihrer [[Egozentrik]] sein soll. Von daher wird der [[Konservatismus]] zu einem [[ideologischen]] Instrument des Krisenmanegements, wie sie im Kleinen, so auch im Großen beherrschbar zu sein scheint. Das [[Befriedungspotenzial]] der [[bürgerlichen Kultur]] wird zunehmend politisch nutzbar und erstarkt durch ihre [[Nutzung]] und (siehe [[Kulturkonsum]]) wird in den [[Kulten]] des [[Bürgertums]] (siehe auch [[Lebensbergung]]) mächtig. Konservatismus appelliert an die Gefahr der [[Seinsvergessenheit]] der Menschen (siehe hierzu [[Heidegger]]), die aus den Verlockungen der [[Moderne]] selbst erwächst (siehe [[Reiz]]). Hiergegen wird ein [[Wesen]] des [[Seins]] gestellt, das als solches schlechthin unendlich fundamental ist (siehe [[Ontologie]]) und verteidigt werden muss. Diese "Verteidigung" ist allerdings in letzter Konsequenz nur durch [[Ausschluss]] einer Veränderung zu erreichen, also durch [[Isolation]] der [[Geschiche]] auf ihren derzeitigen [[Zustand]]. 

Der Grundgedanke des Konservatismus ist die Bewahrung des Bewährten, der dieses allerdings nicht bewahrheiten, also beweisen muss, sondern das Gegenwärtige schlechthin als [[wahre]] [[Gegebenheit]] sichern und [[verewigen]] will, als mehr oder weniger [[heile Welt]], die lediglich durch Fortschrittsvorstellungen bedroht ist, deren Verwirklichung als Prozess der [[Entfremdung]] verstanden wird, besonders wenn sie umstürzerisch erscheinen. Konservatismus wendet sich hiergegen als Politik des [[Aufbewahrens]], der Erhaltung, Beibehaltung, Sicherung, Schutz und Verewigung eines als gut befundenen Resultats der [[Geschichte]]. Der Befund selbst allerdings wird rein subjektiv verstanden als Standpunkt einer [[Güte]], die als Grundlage einer Politik hergenommen wird.

Konservierung ist die Fixierung von [[Vergangenheit]], um sie als [[Geschichte]] festzuhalten, also geschichtslos zu machen. Dies macht sie gefügig und verfügbar. Für die [[Psyche]] ist es das festhalten von [[Gefühlen]], um [[Selbstgefühl]] für sich zu bewahren und abzuschließen, damit auch ihrer Bewährung und Bewahrheitung zu entziehen. Hier ist es festgehaltene [[Erinnerung]], um sich der [[Gegenwart]] entgegenzustellen, um vergangene [[Wahrnehmung]] gegen das zu halten, was man [[wahrhat]]. Es ist eine Form von Zukunftsangst, die sich in der [[Gegenwart]] verhält, [[Lebensangst]], die nicht als das [[wahr]] sein darf, was sie ist, weil sie fürchtet, was daraus werden könnte.

Mit den sozialen Verelendungen durch die zunehmende [[Entwertung]] des [[Geldes]] und damit auch des [[Mittelstands]] (siehe auch [[Kleinbürger]]) erleben die Menschen sich nicht mehr als [[Subjekte]] einer ausgebeuteten [[Klasse]] (siehe [[Klassenkampf]]), sondern als Subjekte einer staatsbürgerlichen Bürgschaft, durch die sie sich in der Lage sehen, von "ihrem Staat" eine Sicherheit ihrer [[Existenz]] im [[Allgemeinen]], in der [[bürgerlichen Gesellschaft]] einzufordern. Versichern kann man aber nur das, was schon ist. Von daher bleibt dessen [[geschichtliche]] Entstehung und [[Wahrheit]] so auf der Strecke, wie sie im [[selbstsüchtigen]] [[Interesse]] einer [[Kultur]] des [[Geldes]] (siehe [[Schuldgeldsystem]]) gegeben [[erscheint]]. Alles soll daher vor allem bleiben, was es in der [[Sacheinwelt]] der [[bürgerliche Kultur]] und ihrer [[Egozentrik]] sein soll. Von daher wird der [[Konservatismus]] zu einem [[ideologischen]] Instrument des Krisenmanegements, wie sie im Kleinen, so auch im Großen beherrschbar zu sein scheint. Das [[Befriedungspotenzial]] der [[bürgerlichen Kultur]] wird zunehmend politisch nutzbar und erstarkt durch ihre [[Nutzung]] und (siehe [[Kulturkonsum]]) wird in den [[Kulten]] des [[Bürgertums]] (siehe auch [[Lebensbergung]]) mächtig.

Konservatismus appelliert an die Gefahr der [[Seinsvergessenheit]] der Menschen (siehe hierzu [[Heidegger]]), die aus den Verlockungen der [[Moderne]] selbst erwächst (siehe [[Reiz]]). Hiergegen wird ein [[Wesen]] des [[Seins]] gestellt, das als solches schlechthin unendlich fundamental ist (siehe [[Ontologie]]) und verteidigt werden muss. Diese "Verteidigung" ist allerdings in letzter Konsequenz nur durch [[Ausschluss]] einer Veränderung zu erreichen, also durch [[Isolation]] der [[Geschiche]] auf ihren derzeitigen [[Zustand]].